《生命哲學的基本理論》十二講 /曾昭旭
引言：
中國哲學包涵儒道佛三家，本質都屬生命哲學而有別於西方的知識哲學。知識的原理是一種結構性原理，可以用人為設計的符號系統來表示，即數學與邏輯。生命哲學的原理是一種創造性原理（天地之大德曰生、生生之謂易），即所謂道；而道是不可說的，只能即事說理，姑予象徵指點。所以其思維方式是辯證性思維而有別於知識哲學的分析性思維。於是在道與物、意與言、非分析與分析之間，出現詭譎的相即與兩可的閃爍，而令人對生命哲學的經典感到玄奧難解。
為了針對道要如何了解這一涉及方法論與工夫論的課題，我設計了這個課程，以十二項基本理論試予說明或指點。特別也頗有趣的是：這十二項理論都各設計了圖解，以呼應易學的象與西方所謂圖象思考。
茲先將十二講標題羅列於下：
一、道德生活內外上下的辯證總模型
二、人生的兩重領域與六十分理論
三、自尊與愛的正邪辯證
四、兩端一致的辯證思維
五、天地人三才的本質釐定
六、道德人格的三重面相：仁智勇
七、偏至的聖賢與圓滿的聖賢
八、儒道佛三家的義理分際
九、生命病痛的升沈辯證
十、人際關係的情理法三分
十一、重建五倫的義理架構
十二、實然世界與應然世界的辯證相即
【歡迎預約現場試聽】
上課時間：每周四 晚上7：00~9：00【延到三月後開課】
連絡電話：0988010419 徐班長
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引言：
中國哲學包涵儒道佛三家，本質都屬生命哲學而有別於西方的知識哲學。知識的原理是一種結構性原理，可以用人為設計的符號系統來表示，即數學與邏輯。生命哲學的原理是一種創造性原理（天地之大德曰生、生生之謂易），即所謂道；而道是不可說的，只能即事說理，姑予象徵指點。所以其思維方式是辯證性思維而有別於知識哲學的分析性思維。於是在道與物、意與言、非分析與分析之間，出現詭譎的相即與兩可的閃爍，而令人對生命哲學的經典感到玄奧難解。
為了針對道要如何了解這一涉及方法論與工夫論的課題，我設計了這個課程，以十二項基本理論試予說明或指點。特別也頗有趣的是：這十二項理論都各設計了圖解，以呼應易學的象與西方所謂圖象思考。
茲先將十二講標題羅列於下：
一、道德生活內外上下的辯證總模型
二、人生的兩重領域與六十分理論
三、自尊與愛的正邪辯證
四、兩端一致的辯證思維
五、天地人三才的本質釐定
六、道德人格的三重面相：仁智勇
七、偏至的聖賢與圓滿的聖賢
八、儒道佛三家的義理分際
九、生命病痛的升沈辯證
十、人際關係的情理法三分
十一、重建五倫的義理架構
十二、實然世界與應然世界的辯證相即
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上課時間：每周四 晚上7：00~9：00【延到三月後開課】
連絡電話：0988010419 徐班長