https://www.gsr.org.tw/custom_102897.html
在家自學前言
在家自學前言
如果您小孩的幼稚園或小學已積極實施「讀經教育」（辦法及進度請參考上期「讀經通訊」），則很恭喜您，那是您和孩子的福份。但如果尚未實施，為了您孩子一生成就著想，請家長要聯合起來促請（或全校或班級皆可）。近來有些讀經的家長要求學校讀經，得不到回應，只好申請讓他的孩子「在家自學」。這本來是一件極自然極美好的事，但聽說有些人為了這件事和學校老師校長甚至縣市教育局官員商洽過程不甚愉快，我感到很驚訝。鑑於在家自學將勢將成為時代風氣，會有很多人可能遇到同樣困擾，在此謹就所思，提供幾點意見，供讀經家庭及教育界參考。 第一、「在家自學」方案之意義：不論中西，自古人才幾乎都出自「家教」或「私塾」。至於所謂「公立小學」，把學生集中到學校去，由國家制定教材教法，實施大規模集體統一教育，是晚近西洋的發明。起初社會普遍貧窮無知，常有不讓小孩上學的現象，政府為了提升整體國民素質，乃訂定「義務教育法」，強迫所有兒童都要接受一定年數的「國民教育」。我國近百年的教育制度就完全是學自西洋。 這樣的國民義務教育，有利亦有弊。它對普及民智提升國力，居功厥偉；但因為「集體教育」，很難「因材施教」。而且全國教育政策攸關重大，不得不長期使用固定一種教育理論，常失於偏頗；致使許多人才因而埋沒庸庸碌碌之間，甚至造成整個民族生命力的衰頹。所以歐美各所謂「先進國家」便一面注重「教育改革」，一面鼓勵「私人辦學」或「在家自學」以補救之。他們的政府認為讓有教育理想的人出來辦學，或家長願意承擔自己子女的教育工作，使教育工作更有活力更加多元，分擔了國家教育的責任，是一種對國家有所貢獻的事；學校的校長和老師也都極力支持，不會認為這些人是「居然膽敢跟正規教育挑戰」！因為他們的社會是多元的，假如家長的心態是多元的，教育人員的心態也是多元的，凡是多元心態的就好溝通。這一種現代化的心態，我國國民一直沒有學會。 尤其現在時代不同了，以前是家長不知教育的重要，把孩子留在家裏當童工，所以國家要強迫入學。現在，則是家長發現自己有更好的一套教育理想，學校的正規教育已不能滿足他對孩子的養成願望，所以要「在家自學」。「在家自學」不是坐令孩子荒廢，相反的，乃是要他盡其所能。申請「在家自學」也不是要給老師或校長或教育單位難堪。站在「教育是培育下一代」的共同認識上，所有的教育人員一定會樂觀其成，給予這些熱誠的家長同情鼓勵和輔導，請家長放心去申請。況且教育部已有明確法規，「在家自學」是於法有據的，一般的教育人員和家長應該及早跟上時代才好。
https://www.gsr.org.tw/custom_114930.html
A-理論篇
A-理論篇
一、讀經兒童「在家自學」方案初議本中心主任、台中師院語教系副教授 王財貴／讀經通訊第27
如果您小孩的幼稚園或小學已積極實施「讀經教育」（辦法及進度請參考上期「讀經通訊」），則很恭喜您，那是您和孩子的福份。但如果尚未實施，為了您孩子一生成就著想，請家長要聯合起來促請（或全校或班級皆可）。近來有些讀經的家長要求學校讀經，得不到回應，只好申請讓他的孩子「在家自學」。這本來是一件極自然極美好的事，但聽說有些人為了這件事和學校老師校長甚至縣市教育局官員商洽過程不甚愉快，我感到很驚訝。鑑於在家自學將勢將成為時代風氣，會有很多人可能遇到同樣困擾，在此謹就所思，提供幾點意見，供讀經家庭及教育界參考。
第一、「在家自學」方案之意義：不論中西，自古人才幾乎都出自「家教」或「私塾」。至於所謂「公立小學」，把學生集中到學校去，由國家制定教材教法，實施大規模集體統一教育，是晚近西洋的發明。起初社會普遍貧窮無知，常有不讓小孩上學的現象，政府為了提升整體國民素質，乃訂定「義務教育法」，強迫所有兒童都要接受一定年數的「國民教育」。我國近百年的教育制度就完全是學自西洋。
這樣的國民義務教育，有利亦有弊。它對普及民智提升國力，居功厥偉；但因為「集體教育」，很難「因材施教」。而且全國教育政策攸關重大，不得不長期使用固定一種教育理論，常失於偏頗；致使許多人才因而埋沒庸庸碌碌之間，甚至造成整個民族生命力的衰頹。所以歐美各所謂「先進國家」便一面注重「教育改革」，一面鼓勵「私人辦學」或「在家自學」以補救之。他們的政府認為讓有教育理想的人出來辦學，或家長願意承擔自己子女的教育工作，使教育工作更有活力更加多元，分擔了國家教育的責任，是一種對國家有所貢獻的事；學校的校長和老師也都極力支持，不會認為這些人是「居然膽敢跟正規教育挑戰」！因為他們的社會是多元的，假如家長的心態是多元的，教育人員的心態也是多元的，凡是多元心態的就好溝通。這一種現代化的心態，我國國民一直沒有學會。
尤其現在時代不同了，以前是家長不知教育的重要，把孩子留在家裏當童工，所以國家要強迫入學。現在，則是家長發現自己有更好的一套教育理想，學校的正規教育已不能滿足他對孩子的養成願望，所以要「在家自學」。「在家自學」不是坐令孩子荒廢，相反的，乃是要他盡其所能。申請「在家自學」也不是要給老師或校長或教育單位難堪。站在「教育是培育下一代」的共同認識上，所有的教育人員一定會樂觀其成，給予這些熱誠的家長同情鼓勵和輔導，請家長放心去申請。況且教育部已有明確法規，「在家自學」是於法有據的，一般的教育人員和家長應該及早跟上時代才好。
第二、教育部有關「在家自學」法規：八十八年六月四日立法院三讀通過「教育基本法」第二條云「人民為教育之主體」，第七條云「人民有依教育目的興學之自由，……政府應依法令提供必要之協助或經費之補助。……政府為鼓勵私人興學得將公立學校委託私人辦理；其辦法由該主管教育行政機關定之。」第八條云「國民教育階段內，家長負有輔導子女之責任，並得為其子女之最佳福祉，依法律選擇受教育之方式、內容及參與學校教育事務之權利。」第十三條云「政府及民間得視需要進行教育實驗……以提升教育品質，促進教育發展。」而民國八十八年二月三日公佈的「國民教育法增訂修正條文」第四條云「為保障學生學習權，國民教育階段得辦理非學校型態之實驗教育，其辦法由直轄市或縣市政府定之。」其細則云「所稱非學校型態之實驗教育，指學校教育以外，以實驗課程為主要目的，不在固定校區或以其他方式所實施之教育。」又云「直轄市、縣市政府訂定非學校型態之實驗教育辦法時，應邀請家長、教師、學校行政人員代表及其他相關人士參與。」
由以上引文，可見我國政府上層甚為開放。教育部且已責令各地方政府須於八十八年底以前完成「非學校型態之實驗教育」，包括「不受校地大小、教室設施、教師資格等限制」的「非學校型態的」實驗學校（如森林小學），以及個別家庭的「在家自學」之法規。很遺憾的，是大部份縣市並未遵行，許多縣市到現在為止都還沒有依法訂出這類方案，各校校長老師當然不知有此種辦法，以致於民眾要提出申請時，會被認為是找麻煩。最早有完善規範的是台北市，只要依章提出申請，幾乎沒有理由不通過，近年已有數十人通過申請。北縣、桃園、苖栗三縣亦已稍見落實，台中市是備法而未用。其他縣市若尚未訂法，家長為了自己權益也為支持政府政策，理應陳情促請。又各已成立「讀經協會」之縣市可以要求在訂法時備席參加，以盡社團法人之基本義務。
第三、「在家自學」時機：如學校未積極讀經，而您的孩子有以下情況，即應申請「在家自學」：
基本上，如幼稚園沒有每天一小時以上的讀經，則孩子應設法轉學或在家自學。因為三歲到六歲這一段人生歷程太重要了，孩子的成長變化速度太快了，他學習長進的可能性太大了，如果能實施內涵豐富的教育，他可以學到的東西太多了。而現在一般的幼稚園大概都把孩子視為無能之輩，天天只和他玩一些沒大長進的東西，白白浪費了一生的黃金時段，而且三年中可能「玩瘋了、玩成精了」，養成一種粗糙浮淺的心靈，將成為性格的背景，障礙一輩子。如果在家讀經，三年內可以背完中文經典五至十萬字，英文兩萬字；認完三千個以上的國字，一千個英文字；看完三千本中英文書，開發他一生直覺想像的深度並奠定他一生人品及學識的隱固基礎。
國小一、二、三年級在沒補習的情形下，功課平均在八十分以上者，即表示他有相當的「學習潛力」，他發揮的空間還很大，學校的功課太簡單了，會阻礙他心智的發展。如果在家自學，則三年之內，可以背完中文經典十五萬字，英文三萬字，看完中英文課外書三千本以上。其學習能力和知識量輕易超過家長和老師，還擔憂學校功課好或不好嗎？趕快申請在家自學罷！
國小四、五、六年級在每學期開學發新「國語課本」那一天，能自動把課本讀兩三遍而能讀懂其大意者，即表示學校的語文教學對他的用處實在太少，他已經有每天讀三本課外書的能力。如果在家每天用三個小時的時間讀經，兩個小時讀三本課外書，則只要兩三年，可以背誦十餘萬字中文經典，閱讀三千本以上的中英文圖書，其語文能力和知識量將終身受用不盡。人類號稱有七大智慧，而語文智慧是一切智慧之本，本立自然道生，其他如空間、時間、人際、內省、數理等智慧都可以由語文能力帶動起來。況且十三歲之前是語文智慧發展的關鍵期，而其他智能並不這麼緊急。本末輕重宜須用心，錯過時機永不再得！應該趕快申請在家自學。
若從幼稚園到小學畢業「九年一貫讀經教育」，其人品學問之功力已瀰滿全身，前途無限。如果到國小六年級要畢業了，才發現沒有讀經或讀得不夠，亦可申請休學一至二年，專門讀經以彌補之。若稍躊躇，則將遺憾終身。
第四、申請辦法：如果縣市政府已有法規，則依法規辦理。不外基本資料和施教計劃兩項，資料填寫容易，至於施教計劃，則依自己的教育理念及施教方式如實書寫即可（如有困難，華山書院讀經推廣中心備有法規及申請計劃書參考案，您只要更改兒童及家長名字即可。須要者可上網查詢或附回郵五元信封即寄）。如果該縣市尚無申請管道，則一般的處理方式是「請假」，一個星期請三天四天或五天事假，逢月考再去考即可，小學生沒有曠課留級規定，到時必定可以畢業。（此法須與老師校長商量，大部份明理的老師校長會樂意給予協助。如遇到困難者，請連絡各縣市讀經協會或王財貴本人出面協助）
第五、在家自學施教方法：凡是順乎自然合乎人性的事都很簡單，所以讀經教學是非常簡單的，人人皆可輕易做到。其基本方法是：一半時間智慧教育，一半時間才華教育。即一半時間讀經，一半時間作閱讀及其他功課。其作息大概安排如下：
上午，7：30～8：00複習及讀經測驗。8：00～9：00讀經，9：00～10：00閱讀課外讀物，10：00～10：30運動休閒，10：30～11：30讀經，11：30～12：00閱讀課外讀物。
下午，2：00～3：00讀經，3：00～4：00閱讀課外讀物，4：00～4：30休閒運動，4：30～6：00做學校功課或學才藝。
晚上，7：00～9：00或複習讀經或課外閱讀或學才藝，隨各人調整。
週六、日，另作規劃，或複習經典，或才藝或登山郊遊或旅行參觀。
其教學原則是：
因為在家讀經教育氣氛很自由輕鬆，所以不必有一定的作息時間，隨時可以用功，隨時可以休息。
最好常常，甚至全天播放古典音樂作為環境背景。
如果數人一起教學，可以混齡教學。每人的讀經與閱讀內容可以不同，充分做到因材施教。
讀經的內容以中文為主，擴及雙語，甚至多語。（本中心英文讀經本已陸續出版。日文、德文、法文等讀經本正在籌劃中。）
課外讀物，除一般的文字書籍外，包括各種圖書、幻燈、影片以及表演等。內容要多元，人文與科技不可偏食。從兒童讀物開始，慢慢進入「世界經典名作」，真正是一種「博雅教育」。
才藝有多樣，琴、棋、書、畫、拳、劍、射、御、樂、舞等皆可。但宜以中國傳統為優先，一來因為不可忘本，二來東方即將與西方並駕齊驅，崇洋者應早回頭了！
第六、疑難商量：本方案其實是為「對讀經教育極有信心的家長」寫的，如果讀經信心堅定，則已無任何疑問，只須實地做去。其他人則難免尚在疑慮觀望，茲就常見疑問試作說明：
由誰來教？──答：或者請一個專門教師，或者是家長親人自己教，如親自教，基本上須要有一個全職的親人。但是也可以七八個十來個家庭聯合起來請一個老師來帶。
家長不是科班教師，學問不足怎麼辦？──基於讀經教育的簡易性，只要督導他反覆讀到會背就好了，不需要講解，則「讀經」方面沒問題。現代圖書和電子科技的輔助，只要供給各種圖書及CD、VCD，則「博覽」方面也沒問題。古人要看一本名著，聽一首名曲都很困難，現在則甚為容易。甚至科學新知的吸收，只供給他自己閱讀即可，看懂就好，看不懂也不須急，更不可以考他，只要鼓勵他多看，看多了自然就會懂，甚至懂得比大人多。所以，老師不須要有學問，也不須什麼專材，只是陪他，鼓勵他，誰不會呢？但這樣就可以出人才！也唯有這樣才可以出人才！
「語文科」可以教，「數理科」怎麼辦？──答︰我們相信讀經的效能，包括了思辨的潛能的開發，所以讀經多了，思考力也會提升。又在廣泛閱讀的帶動下，數理能力自然提高。學校的數學和自然課，是不須教的，讓他自己讀課本、參考書，作習題、考卷，就會了，甚至超出水準以上。如果有超出水準的情形，應鼓勵他自己學下去，只要不給壓力，是自己意願所在，學愈前進愈好。但如果孩子還不能自修，趕不上進度，則可以給他一些指導。指導不來，也沒關係（至少不會比在學校學習成績差）。最後，如果不放心，可以去補習一下。（最好不要真的去補習，補數理對思考力是一種障礙。）
我們希望孩子「德、智、體、群、美」五育健全，讀經縱使能把握德、智育，但美育呢？──答：美育有鑑賞和技能兩面，而學校教育在這兩方面都沒有成就。從很早以來，我們就有「音樂讀經」，「美術讀經」的呼籲，聽古典樂、看名畫畫冊，其藝術鑑賞能力必然超過學校教育水準。至於技能方面，是可有可無的。如果覺得必須有，反正學校也教不出什麼技能，所有有技能的人，都是特別在外面學的，用心的家長，可以給他參加才藝班。
至於體育，怎麼辦？──其實孩子的體能，只靠學校的體育也不夠，所以參加不參加學校的體育課，對體能來說沒什麼影響。如今學校的體育，充其量也只有「筋骨皮」的鍛鍊，自己做一般的體適能運動，或跑步爬山，也就差不多了。許多讀經的孩子在外面學游泳或球技，而最理想的是學武術或練瑜珈，那是除了「筋骨皮」之外，兼練「精氣神」的最好體育。
那「群育」呢？他不和眾多同學在一起，怎麼學到合群、互助的習慣？他長期一個人，會不會養成孤僻自私的個性呢？──答：這是一個最常被質疑的問題。其實，「群育」的本質，是要培養一顆善良愉悅而能體諒關懷的心。而這樣的心，不是把大家在集合在一起生活就會有的。且看現在的社會，每個人不都是從學校出來的？我們有良好的群性嗎？大家不孤僻自私了嗎？如果我們的下一代都和我們一樣從學校「群育」出來，將來會比現在更好嗎？所以，就事論事，我們現在學校的群育是失敗的。要有好的群育，須從文化教養來。而「讀經」正是文化教養的良方，讀經以後，心術純正，樂觀盡責，己立立人，是所謂「敬業樂群」的最好榜樣。將來讀經長大的孩子，在家是好子弟，入學是好學生，在社會是好公民，與人交往是好朋友，結婚以後是好丈夫好妻子，在職是好同事，從政是好官員。這才是「群育」的真正成果。
把兒童抓來讀經，不給他「玩」，不是犧牲了他的「童年之樂」嗎？──答：「玩」固然是兒童天性之一，但如果玩得太多，容易造成性格的缺憾，滑溜浮淺，貽誤終身。其實，兒童也不一定喜歡整天玩，有靜有動，才是最人性化的。讀經，並不是把孩子關在暗房裏，乃是一半玩一半正經，動靜參半的設計。進一步說，所謂「快樂」，不只在「嬉嬉鬧鬧」中才有，有時候，一種進取的成就感，它所帶來的愉快，是很動人的。而這種愉悅，才能造就終身的幸福。
現在在家自學，學校功課如果沒做好，升上國中怎麼辦？──答：問這問題的人，可見對讀經教育還很陌生。首先，讀經，並不一定放棄學校功課，當前只要「老實讀經」，花了許多時間讀經，只用少量時間做功課，其功課還是超前。而且讀經只要讀到十三歲，其功效就可維持一輩子，到了初中高中，以至大學、出社會，其根柢日見暢旺，生生不息。世界上已經有數百萬讀經兒童給您做保證了，凡是讀的愈多，成效愈顯著。愈長大，聰明才智愈發揮，品德性情愈純良。請勿再疑慮了！
第七、展望：
希望一年內，有心的家長相約，全省有一萬個家庭實施「在家讀經自學」，則大家可以免於孤單，並且案例一多，可以推動教育部門關懷文化教育，並早日將讀經納入體制。（但不要一直等著政府體制，那是不知何年何月，而您孩子讀經的時機是不能等的。）
有些人甚至可以考慮從幼稚園到高中，都不上學校。政府有「學力鑑定制度」，可以通過鑑定，直接考大學。（鑑定辦法，請參考教育部社教司法規。如覺國內制度太死板，將來亦可出國去。總之，成大事者，勿為「前途」擔憂。）
在情勢的要求下，我想或許必須成立一個基金會或協會，來聯繫輔導在家自學的家庭。時機成熟時，應在各縣市辦讀經學校，讓讀經家長不須單獨奮鬥。辦學有成，亦可影響國家，並擴及全世界。
二、未來競爭力的新契機──在家教育
黃 夏 成 民國91年3月 撰
面對21世紀的人類發展趨勢，我們孩子的未來在哪裡？哪些條件構成未來的競爭力呢？
這些能力的建構，在於我們的教育結果是提供學歷還是成就能力！
當我們審視現今的教育体系時，不難發現透過考試來訓練智能，以及記憶知識是最顯蓍的模式。然而，這只是教育所能提供最粗淺的價值，也是電腦可以更有效取代的部份；人腦及心智更高的價值和潛能，卻未曾觸及！
在家教育非僅教育
在家教育是一項家庭革心工程及生活革新運動，非僅教育政策中的實驗方案而已。
由於在家教育與集體教育在本質上、結構上及運作上有根本的差異，因此，不適宜只用傳統的學校教育及學習理論去框視和限制，乃是要用全新的眼光和心胸去觀察，並且從中建立適用於在家教育的理論根據和實踐方法。
這一群願意為教育理想付上代價的實踐者，正在用生命寫一份全新的教育論文，要證實除了可以透過抽象的知識來了解生活與人生之外，也可以用生活體驗來建構和認識抽象的知識。
就本質而言，在家教育是在真實的生命情境及生活場景中學習，而非在模擬與預設的環境中被約束在標準化的內容與方式裡學習。
在家教育的家長與孩子除了有制式的靜態學習，其中有許多的比例是在生活經驗中去建構和瞭解知識，而不是強記知識後再去揣摩真實情境。這也是過去12年來企業界的教育訓練所倡導的「體驗式學習」。
這更是21世紀e-learning藉由數位化在影音互動的模式中，讓學習成為一種樂趣、自主及印象深刻的新生活型態。
蘇格拉底與柏拉圖早已力行教育與生活的結合，杜威也直接提出「教育即生活」的理念。由此可見，歷經兩千年的時空變遷，教育的本質原本就一直圍繞著道德倫理的生命課題。
北京大學桑新民教授說：「教育不是生產物質產品，而是培養人。」
集體工廠式的教育模具，期望用一套手段，將全部不同的生命個體，鑄造成統一標準規格，本質上就在剝奪每一個生命個體的獨特性與創造力。
迦納教授（Howard Gardner）的「多元智慧論」、葛瑞德（John Grinder）與班德勒（Richard Bandler）所發展的「神經語言程式學」（NLP）、羅傑爾‧伯樂門（Roger Birkman）所創立的「性格密碼行為風格分析」（True Color）、奈德‧赫曼（Ned Herrmann）所研發的「全腦思維型態量表」、查爾士.包宣博士（Charles Boyd）所發展的「DISC行為模式分析」、撒母耳‧休士頓博士（Samuel Houston）發明的「PDP人格特質分析」等等，近30多年來的人類行為科學研究，並且運用在超過１億人次的系統化檢測與分析後，都指向一個簡單的結果─模式不同，需要不同；因人而異，因材施教。
在生活平台上進行全人發展的學習，是培育成熟生命及學以致用最直接的方式，也是把每一個孩子帶起來最有效的落實。
就結構而言，在家教育是以血緣倫理的家庭關係為教與學的根基，而不是以授薪工作者與學生的社會階級化關係來進行教學。
當代的學習理論都發現影響學習成效有兩大關鍵因素：
第一、在學習過程學習者能進入安全放鬆、愉悅自信的身心，是一種「巔峰學習狀態」（PLS—Peak Learning State）讓學習成效極速提昇，反之，則完全沒有學習效果。
第二、教學者與學習者關係的親密度和熟悉度越高，則教與學兩者都相對的提高效能與成效。父母與子女的關係是天生賦與的，即使任何人會放棄，他們仍然是至終守護在身邊的。任何專業人士都無法在同一時刻內給予30位學童夠多夠深入的關注，以致於協助他們持續在PLS的優質成效中。
根據人際關係中互惠原則的心理定律，良好關係也可以帶出學習者的品格，而願意更有耐心更專注地學習以回應教學者的付出。
就運作而言，在家教育的父母通常都是第一對學生，重新再啟動可能已經停歇的學習動機，同時帶著孩子一起學習；父母親身成為子女在學習上的好榜樣。
在家教育的孩童在進行日常生活的本身，就是一種能力訓練，這是一個邁向成熟負責的生命所不能或缺的。
生活能力訓練在培養一種生命的智慧，知識的培育傾向於鍛鍊腦力而已。
社會資源是在家教育家庭十分重視的情境及實物教學環境，也因此讓孩子在真實的社會中學習、成長及互動，而不致於從小一至大學都在隔離的校園中長大。
在這種運作中因著孩子的品格道德、生活能力及知識吸收的平衡發展，他們容易發展出一種自主學習的能力，並且對學習充滿好奇、喜悅與自信，而奠定終身學習的能力。
在家教育的附加價值
教育不應該只剩下智能訓練，然後藉由考試的手段清算出一紙文憑。
在家教育以更自主、有彈性的落實全人教育，因材施教、生活訓練等重要的教育理想。
除此之外，在家教育的執行更創造了多項的附加價值。
第一、滿足孩童與父母之間愛與親密的互動需求，此天性是無可取代的；沒有一項新科技能讓孩童樂觀、自信、有道德的成長，除了父母。
第二、符合零至十二歲身、心、靈基礎建設期的關鍵需求。
第三、增進夫妻間對經營家庭有明確具體的共識與目標。
第四、消弭父母與子女之間可能的代溝。
第五、提早了解並培養出孩童的興趣與優勢。
混齡教學呈現社會真實情境
一個人的群體互動能力，不是只將他放在一個龐大的團隊中他就可以自然學會的。
優質的人際溝通能力是來自於一個全人教育的結果，在成長學習過程中，充分的接受相關的教導、訓練及運用。
一個不成熟的生命個體必須跟較成熟的對象學習，他才有正確的榜樣而逐漸邁向成熟。
在社會中沒有任何同年齡的團體，皆為混齡的工作、學習及生活互動。
在家教育也十分重視混齡的教學模式，讓孩子們在真實情境中，學習人際溝通和團隊合作。
於學習作息的安排上，可以分為：個別教導、共同學習、自主學習、家庭勞務及休閒運動。按照每個家庭及成員的需要而適時計劃。
在家教育真實做到「把每個孩子帶起來」的成效，讓我們的下一代是均衡的、全人發展的優質公民。
在家教育的願景
「物盡其用」之道在於節約不浪費的心態和習慣，而「人盡其材」之道就要從教育著手。若是教育無法開啟一個孩子的生命特質，反將其天賦優勢壓抑住轉而漠然的社會化，終會走上負向結果，則其成長後將不得其所、不適其任而暴殄英才了。
從歐美到台灣約七、八年的在家教育經驗中，我們目睹並且親身經歷以上種種的革命性效應，我們期盼政府當局及教育工作者，從正面角度和積極態度，來協助、鼓勵、輔導這一群以正面行動來實踐教育理想的家庭。
教育是一項生命建造的工程，也是激發生命潛能的歷程，而不僅是培養心智不夠成熟的高學歷上班族，因此，能關注每一個生命体不同的需要，是教育成功的根本之道。
在家教育是21世紀的孩童可以快樂學習、健康成長的少數途徑之一，深望教育工作者用熱情和專業一同來耕耘。
三、美國「在家教育」報導
閻紀宇 譯／中國時報 民國89年8月18日
【本報系專用紐約時報特稿】 早晨十點時，華盛頓近郊銀泉市的校車早就將學童全都送到學校，但是歐馬利一家的老房子中卻仍然熱鬧非凡。客廳裡四歲的小女孩凱瑟玲玩著滿地的玩具，媽媽照顧一歲的弟弟布萊恩，十二歲的哥哥凱文練習太極拳，十歲的姊姊希拉在臥房裡塗指甲油。他們的活動五花八門，但至少有一個共同點：他們都沒有上學。
歐馬利一家的教育方式正是美國兒童教育界近來蓬勃發展的一項運動：在家上學。這種運動又常被稱為「拒絕學校」或「廢除學校」、「折衷學校」、「有機學校」等等。參與的父母親摒棄傳統學校教育的課程，而以引導學習的方式來因應孩子的才能與性向。
教育界認為在家上學或「拒絕學校」運動的啟蒙者是已故的作家兼教師約翰‧赫特（JohnHolt），他的兩本著作「兒童如何失敗」與「兒童如何學習」在六○與七○年代引起廣泛議論。他批評主流教育，曾說「最重要的是要了解：兒童的學習是獨立的而非集體的。」他因此鼓吹「拒絕學校」與「廢除學校」。
根據俄勒岡州賽侖的「全國家庭教育研究中心」統計，全美約有一百卅萬到一百五十萬學齡兒童在家上學，約佔所有五千三百萬學齡兒童的3％。而且在家上學的兒童每年增加七％到一五％，遠高於入學兒童的增加率。就以歐馬利住的馬里蘭州為例，在九○年代，公立學校的學生只增加了19％達八十五萬人，但登記有案的在家上學兒童卻從二千二百九十六人激增為一萬五千六百五十一人。
批評者認為在家上學會使兒童孤立，削弱其社交互動與團隊活動的技能，掩飾兒童的逃學現象，使兒童沈溺於幼稚的奇想，甚至會助長種族主義。全美最大的教師會「全國教育協會」已做成決議，認為在家上學無法提供完整的教育，並建議政府當局應該只准許合格教師採行在家上學。
但是實行在家上學的家長相信這種教育方式能針對子女的性向與好奇心，選擇最恰當的課程與教材，在最恰當的時機引導子女達成學習三要素（讀、寫、算）。
雖然在家上學的孩子拿不到傳統的文憑，但研究顯示他們在學業測驗上的表現不輸傳統學校的學生，而且常能進明星大學。馬里蘭州的教育官員林德談到這些孩子：「他們上大學後似乎都表現不錯；我們還沒有做深入研究，但重點在於：這些孩子很優秀、很聰明。」
四、音樂與大腦學習關係
王寶星教授（幼兒提智專家、合唱曲作曲家、聲樂家、作家）民國92年5月12日
談及莫札特旋風，或有人表懷疑，當然幼兒教育應全方位考量，其他智能與情意之教育亦是等同重要，但人類大腦的學習與記憶深受音波刺激而影響，則是不爭的事實。
我自幼學習音樂，也幾乎半輩子搞音樂，更專注於腦波與超記憶學習之研究，人類大腦學習工程研究更是我注目的領域。二十四年前協助劉修吉博士引進零歲教育的祕訣，井深大的〈零歲教育的理論與實踐〉，高木貞敬〈育兒的大腦生理學〉，七田真〈右腦革命〉，二十一年前續又推介亞蕾斯的〈感覺統合理論與實踐〉並同步引進杜曼博士的〈教育的溫和革命──嬰幼兒的大腦提智教育〉，演講推廣已不下千場，二十年來始見大家開始討論，亦有持反駁立場者，實不勝唏噓！
音樂運用於教育，其實於中古世紀即頗有規制，若再上溯以神學修道而言，音樂被用來澄靜腦波而獲得超級記憶能力，則是更早之事，管窺之人妄言可止矣。
人類腦波通常醒著時約為每秒17-30Hz之貝塔波（Batawave），但其學習記憶能力僅25％─60％之間，如果有訓練的修道者或靜心（meditation）者，其大腦波長則可經常控制在6-16Hz之阿爾法（alphawave）以下，其記憶能力幾可達90～95％，且具有長久之記憶轉換功能，而音樂的種類／節奏／速度／強弱……與拍子，適可用來調整腦波之震盪頻率，若能配合以身體之鬆弛與能量釋放活動，則達成超記憶學習是輕而易舉的。諸君不見同齡之幼兒，若其一長期聆賞西洋古典音樂者，令一則常欣賞熱門音樂或流行音樂者，俟其長至成人則其氣質、思考力、學習力與應變能力均已有頗大差距?!
歐美之超級學習多注重靜心／身體鬆弛／音樂陶冶……。日本的超級學習則多出於瑜伽與禪修……。而中國者則奠基於道家煉丹／儒家打坐／亦夾有佛教之禪靜，尚無多見於教育學習，反歸於宗教生與玄學領域。
究其超記憶之腦波音樂特質，有下列條件：
a.古典音樂通常為巴洛克時期之音樂。
b.速度以Andante（行板）〈Adagio（緩板）〉Largo（最緩板）之間為佳，其中以每分鐘60拍之Adagio是為Alphawave的標準速度，較為好用。
c.拍子一定是4/4拍，否則為其倍數，不可使用3/4, 6/4，……等其他節拍。
d.樂器以弦樂／木管／大鍵琴……為佳，切莫選擇銅管（法國號尚可）與打擊樂器，以免反激盪腦波。
e.貝多芬浪漫派早期亦有可用者，浪漫派晚期／現代樂派以後則鮮少可用矣。
綜上所述，莫札特乃在巴洛克與浪漫樂派興起間的古典主義時期，其音樂弦樂器對仗工整，和弦完美，曲風典雅，故用之於學習音樂，為極佳之利器。
日本人於超級學習之研究，頗曾致力，但其曲目之選擇多數因循與道聽途說，不足為取，坊間所售誇大無稽為多，美國與加拿大亦曾投入大筆資金人力研究，惜未能有大成。保加利亞之羅扎諾夫博士則頗已窺見堂奧，其超記憶學習法（super-learning），二十年前即已廣為人知，英國引用其法亦已大有所成。如果我們能善加利用並結合一些好學理，要教育出許許多多超級天才並不難嘛，我不知教育部那些長官們，教改會那些專家，盡著墨於學科別與制度，就沒人懂得學習工程是甚麼！再等五十年後有個先知會來吧！
幼兒聽古典音樂還有人認為大可不必嗎？今天的社會，今天的人種，唉！古人說靡靡之音，錯了嗎？不無道理的啊！
五、如何教育孩子成為超級英才─在家自學
馬來西亞多元文化教育工作者 張 亞 喜 民國92年10月14日
以下的文章下載于其它的網站，對于培養孩子確確實實成人成才有深入的研究報告。今天如果各位爸爸媽媽們若還沒有為孩子申請在家自學的話，這份資料就有用了，因為這是西方學家研究的報告成果，確確實實培養孩子成人成才，解決了佷多父母心中希望孩子成人成才的希望。絕大多數的人才，都是在家自學的。如今在美國就有超過200萬個兒童在家自學，在全世界就有超過一萬個兒童在家自學。我們的教育制度目前還停留在二十世紀的世代，以母語為主要教學媒介語，外語為偏的填鴨式的教學方式。這是不行的呀！歐盟教育白皮書指出，人才是需要具備最少三種語文的能力。切記！語文是一切學習的基礎。孩童時期，記憶力是人生發展的黃金時段，所以學習多種語文應在此時奠定，以後在社會成功的機會愈高。如今的教育需要做改革以迎合二十一世紀高度發展的需要。如果等教育改革，我們的孩子已經長大了，已經被教育制度犧牲掉了，人才就沒有出現了。因此在家自學是一種選擇，是教育民主化、多元化的改革必然趨勢。讀經教育是人生教育的百年大計，這個不能等，請馬上行動，為孩子的一生做決定，為他們奠定一生的基礎，因為孩子沒有太多時間了啊！這樣才確確實實培養孩子成人成才呀！
如何教育孩子成為超級英才─雲鶴教授著
英國學者彌勒（J. S. Mill）六歲時除了英文之外，還學會了拉丁文與希臘文，並且開始閱讀各種世界名著。音樂神童莫札特三歲時即學會彈鋼琴，六歲便開始公開演奏，美國華裔少年羅傑十二歲即由大學畢業，隨後便進入史丹福大學唸研究所，諸如此類的傑出表現，許多人都將它歸功於先天的稟賦或特殊的遺傳，認為他們都是百年難得一見的天才，也是可遇不可求的神童。一般的父母雖然大都非常嚮往自己擁有一個（或幾個）智能高超的下一代，可是始終都不敢對此種夢想存有何種的「奢望」。近幾年來許多專家對於資賦優異的兒童曾經作過廣泛而深入的研究，結果發現我們只要使用；有系統的方法來教養兒童，尤其重要的是，如果能夠好好把握兒童一生中最重要與最有效的關鍵時期來刻意加以指導，則這些兒童將來在智慧能力方面便可能大幅獲得改善，甚至成為人人稱羨的所謂「超級嬰兒」（superbaby），有些人曾經利用這一類的理論實際加以應用，結果竟然發現不少成功的實例。這些實驗成功的經驗，雖然引起了許多人的爭議，然而卻也有許多人表示高度的興趣，認為這是幼兒教育上一個重大的革新。筆者認為目前雖然仍有一些學者對此加以懷疑和批評，然而由所獲得的許多資料和證據顯示，一般的父母或教師，如果能夠經常注意加以教育，則兒童，尤其是年幼的兒童，所受的影響是至深且鉅，他們縱然未能成為一個天才，然而也往往足以影響兒童將來的成就，甚至改變他的一生。胡適博士曾經說：「要怎樣收穫就要怎樣栽。」因此我們如果要使我們的下一代更聰明，將來更出人頭地，那麼身為父母的成人便應當注意「怎樣栽」的方法，及早「勤種和耕耘」，將來才能收到豐碩的成果，俗語說：「與其臨淵羨魚，不如退而結網。」一味稱羨別人的孩子，倒不如自己明瞭教育幼兒的原理和要領，然後設法教好自己的孩子，說不定自己的孩子不久以後便會進步非凡，成為資優的孩子，將來還能替社會人群作出更多的貢獻。「他山之石可以攻錯」，但願本文所提供的經驗，能夠帶給「望子成龍，望女成鳳」的天下父母一些有價值的借鏡。
(一)培養超級智能在學理上與經驗上的依據
距今大約二十幾年前，美國有一位專家格林都曼（GlennDoman）在費城設立一所「人類潛能成就研究社」，專門協助大腦受損傷的兒童從事學習的活動，由於效果卓著，後來靈機一動便將這種利用揭示片來教學的技術應用到一般常態的兒童，結果發現效果甚為不錯，後來他根據這些臨床經驗寫成一本書－《如何教你的嬰兒閱讀》（HowtoTeachYourBabytoRead）結果出乎意料極為轟動，成為一九六四年最暢銷的書籍之一，該書後來竟被翻譯成十六種語言的版本，一九七九年，他又寫了另一本書「向你的寶貝教數學」（TeachYourBabyMath）最近又計劃出版「如何使你嬰兒的智力倍增」（HowtoMultiplyYourBaby'sIntelligence）的著作。他一再向一般的家長表示：「我們個人天賦的潛力都含有達文西、莫札特、米開蘭基羅、愛迪生和愛因斯坦的能量，因此只要注意發掘，每一個人都能成就驚人的事業。」「一般成人常常硬把孩子塑成所謂『孩子』的模樣，事實上在這一段期間他們的學習量可說是最大，可惜很多人都忽視了這一點。」
都曼曾經設計了一些特殊訓練的課程，而且還為熱心的家長設置一種特別講習會，以便自行在家使用特殊設計的卡片向自己的嬰孩從事教學。為了顯示這種特殊訓練方式的成效，都曼最近曾經在近百人來自世界及美國各地人士的圍觀下，請一些他們受過訓的學童當場表演，其中有一位四歲的幼童，居然能夠正確的辨別莎翁「威尼斯商人」戲劇中的許多人物，而且能夠以外文（日語）造句，並將這些句子翻譯成法文和英文，使在場參觀的來賓目瞪口呆、嘖嘖稱奇。此外他還宣稱，他在費城所設立的「提高人類潛能訓練營」，曾使九十個孩子變成天才，他們的智商也被提高至一百七十八，乃至二百二十的驚人記錄，其中有一個兩歲的義大利男孩，竟然能夠記住美國地圖上的三十州州名及其各郡的名稱。一個九個月大的女孩能夠由許多的答案中正確的選出「七十八減一減二減三減九等於多少」諸如此類問題的解答，一個兩歲半的幼兒能夠知道甘迺迪總統任內的副總統是詹遜，不僅能夠辨認其照片，而且還能由照片上的文字說明知道他是德州人，另外有一個三十二個月大的孩子能夠認識分子結構，並辨別出樟腦油、檸檬精、葡萄糖酸等化學品的氣味，更是令人十分驚訝，認為不可思議。由於這種驚人的成就，因此也就引起各國各地以及其他國家許多學者的密切注意。儘管目前仍有不少保守派的學者對此抱著懷疑態度，然而這方面的研究和發展卻是日益興盛，現在已經匯成為一股明顯的浪潮，因此一位學者曾經表示：「美國今日對於幼兒的研究，正如文藝復興一般的蓬勃發展。」然而不少人仍然要問，這是可能的嗎？許多在這方面有相當研究的學者認為這個問題的答案是肯定的，而且可能性是很大的，下面便是一些主要的根據：
(1) 美國心理學家布侖姆（B. Bloom）曾經根據長期研究的結果表示：如果人類的智商到十七歲左右便發展至成熟的程度，則一個人在一歲時，其智商便至少發展至百分之二十，在四歲時便發展到百分之五十，在八歲時達到百分之八十，在十二歲時便達到百分之九十二，十七歲時才達成百分之百。此外，一個兒童在四歲以前如果不幸處於貧乏惡劣或缺乏教養的環境中，則每年便會降低其智商二點五之多，而且這種損害以後永遠無法加以補救，由此可見，一個人在四歲以前乃是其智商發展的關鍵時期，對於兒童以後的發展影響至為重大，因此千萬不能忽視幼年時期的教育。
(2) 心理學者韓特（MCV. Hunt）曾經強調：「人類智商的發展具有所謂關鍵的重要時期，如果我們能夠對於兒童施以適當的早年經驗，和充分的環境刺激，則必然可以促進並提高兒童智商的程度。」此外，他還大膽的提出一種假設，「如果我們使用『一種合理的早年經驗的科學教育心理學』，我們便可能大幅度地提高人類智商的平均水準，甚至可以比目前的平均智商高三十之多！」由此可見，只要對於幼兒從事有效的教育，便可能大大的提高一個人聰明的程度。
(3) 哈佛大學的教授布魯納（J. Bruner）也認為後天環境的安排最為重要，他曾經大力強調「坐待成熟才能學習」或「成熟為學習的主要條件」這種傳統的觀念是十分錯誤的，我們一般人對於兒童，尤其是年幼的孩子，往往都低估了他們的學習能力。坦白的說，如果我們能夠改進教材和教學的方式，事實上我們便可以使兒童提早學習各種比較困難和複雜的課程，因為他堅決相信「任何學科均可以某種智慧上真實的形式，來有效的教給任何發展階段中的任何一個兒童。」這種大膽的主張使人對於幼兒教育的成效產生莫大的信心和樂觀的態度。
(4) 俄國心理學家柴可夫斯基認為人類的知識和經驗在八歲以前可說隨著年齡的變化而不斷的增加，因此是呈倒三角形的狀態，然而就一個人的學習能力而言，卻剛好相反，年齡愈小，其學習和吸收的能力反而愈大，年齡愈大，其學習能力反而愈小，而呈逐年遞減的現象，因此是呈正三角形的形狀。他表示嬰兒時期的大腦具有非常驚人的學習能力，他們對於成人所給予的各種刺激，如果次數充分，便可能被他們全部照單全收，而且成為潛意識，成為將來進一步學習的基礎，而且更令人驚異的便是這種記憶的活動完全都是在輕鬆的情況下從事進行，與成人在學習時必須逐項的一一費心加以記憶，可謂迥然不同，因此嬰兒乃是地球上最偉大的用腦者，成人簡直無法與其相提並論。義大利的學者蒙台梭利（Montessori）也曾經表示同樣的見解，他說：「嬰兒的大腦具有與生俱來的吸收能力，這種機能簡直可以媲美上帝的創造力，成人的記憶力實在望塵莫及。」格林杜曼也表示：「在記憶學習方面，如果與零至兩歲的嬰兒相比較，成人簡直是低能。」由此可見，嬰兒在記憶吸收方面簡直具有不可思議的一種能力。這一點可能是許多人聞所未聞而且無法置信的一個問題。
(5) 依據現代大腦生理學的研究，發現其他動物大都在接近發育成熟時才出生，而唯獨人類是在發育尚未完全成熟時便脫離了母體。瑞士一位動物學家曾說：「人類嬰兒出生時，由於腦部的發育尚未成熟，因此眼睛無法立即睜開觀看外物，不會爬行，也不會走路，與其他動物一生下便會站立、會走，甚至會跑，眼睛也看得見，可說迥然有異。假如人類的嬰兒要像猩猩剛出生時一樣的行動自如，那麼就需要懷孕二十一個月以上。」由於人類的嬰兒在出生時身體各部份，尤其是腦部的發育尚未成熟，而且在出生之後的幾年內發育最為迅速，因此我們如果能把握這一段發育的關鍵期間，給予適當的訓練，則往往可以收到事半功倍的效果。此外，還有一些專家發現，人類大腦的細胞的發育，在三歲時已經完成了百分之六十，六歲時則完成了百分之八十，八歲時則達到百分之九十，而九歲至二十歲的十一年間，則僅僅發展了百分之十的部分，幼兒時期教育的重要，也由此可見一斑。
此外，一些生理學家尚進一步發現，人類的各種行為能力及心理活動，主要是由於大腦皮層的控制，而這些腦細胞之間所形成的神經元（其功能相當於電晶體電路中構成聯繫的配線），如果這些神經元愈是發達或複雜，則大腦的各種功能，例如記憶、推理、想像或反應的方式便愈為靈敏、巧妙和迅速，而這些神經元的發展，在零歲和兩歲之間可說最為迅速，據估計，在這短短的兩年之間，其發育進展的程度幾乎與兩歲至二十歲之間的發展完全相等，由此可見，出生之後至兩歲的期間，有計劃的學習活動（促進神經元的發展）是何等的重要。為了證明這種觀點正確性，西德有一位學者威士德（FredericVester）曾經以老鼠作實驗，他將剛出生的老鼠分成兩組，經過兩週後，便解剖老鼠的頭部，發現這兩組老鼠的腦細胞中，屬於視覺中樞的神經細胞平均有十四個接點（相當於神經元的數個），然後將其中一組（Ｂ組）的小老鼠之眼睛縫合起來，使其不見外物或接觸外物的刺激，而Ａ組不縫眼，兩週後又解剖這兩組的頭部，結果發現Ａ組老鼠的腦部接點數已經急速增加至八千，而Ｂ組老鼠的接點數卻始終未能增加，經過一個月後，他讓Ｂ組恢復視覺，不過事後不論如何，Ｂ組老鼠視神經細胞的接點數也都沒有什麼增加，而且一直都停留在原先的程度，永遠都跟不上Ａ組，而成為一群幾乎無法學習的白痴老鼠，這一個實驗也就再次的證明出生後及時獲得有效刺激的迫切性和必需性。
(6) 德國卡爾維德的實驗報告。1818年德國有一位牧師卡爾維德（Karl-Witte）曾經寫了一本書「卡爾維特的教育」，書中詳細描述他自己如何將一個資質平庸的兒子作有計劃的訓練，終於使他長大後成為一位人人稱羨的天才，他由於始終堅信對兒童影響最大的應該是教育，而不是先天資質或天賦才能，能夠影響兒童成為英才或庸才的主要原因，並不在於天賦的多少，而在於出生後至五、六歲期間的教育如何……一個普通資質的嬰兒，若能給予良好的教育，一定也可以成為極優秀的人！他結婚後不久生了一個孩子，可惜活不到四個月就去世，1800年他又生了第二個孩子，他就替他取了一個與自己完全相同的名字──卡爾維德，這個孩子由於反應很遲鈍，因此，大家都擔心他的資質並不優秀，然而這位牧師並不氣餒，而且毫不猶豫的從事「語言教學法」的實驗。他發現嬰兒能夠看見東西之後，便把手指放在他的眼前加以幌動，等嬰兒的視線跟手指移動時，就以標準的德語說：「手指、手指。」而且反覆說明幾次，此外他又繼續教他身體上的各種器官以及他身邊各種物品的名稱，結果在耐心的教導之下，這個大家起先懷疑是白痴的孩子，不久竟然都能了解這些名稱的意義。此外，牧師還經常帶他到野外觀察各種大自然的事物，並且告訴他這些花草樹木、橋樑河流、鳥獸動物等等一切所見所聞的事物。而且只要有疑問都讓他自由發問，有意見也盡量使其充分表達。為了培養兒童良好的氣質和道德的觀念，他們夫婦在家庭中都盡量不說粗魯、憤怒或爭吵的談話，並且隨時表現高尚文雅、端莊有禮的舉止，以便給予孩子最佳的榜樣。他表示：「我在家中絕不放置任何粗俗、低級的東西，每個房間的傢俱都經過慎重的考慮和選擇，牆上的圖畫色調極優美。」「如果卡爾不喜歡吃某種食物，我們並不勉強他……我們夫婦沒有偏食的習慣，所以能給他良好的榜樣。」「我們也告訴他，克制慾望是必須的。」「不能對孩子太寬大，尤其是當他做壞事時，一定要教導和糾正。」「只要卡爾的動機是正當的，他的任何質疑我們都不加以禁止，並且在可能的範圍，我們都會給他答覆。」「卡爾最喜歡欣賞繪畫，所以我們就買了許多畫冊給他看，也說明給他聽，然後要他說明一遍畫冊的內容。」「我並沒有教他寫字，等到他想學寫字時才教他。」「每天用功的時間只有十五分鐘，在這期間務必要他集中心力和注意，所以卡爾在用功時都能專心一意，而變得很喜歡這段學習的時間。」為了訓練孩子的語文能力和記憶力，牧師常講故事或唸書給他聽，講完後還要求孩子重覆說一遍，由
於這種不斷訓練的結果，卡爾在五歲時，就居然學會了三萬個單字，而一般的孩子在五歲時平均只學會兩千零七十二個單字（根據美國史密斯女士的調查統計），可見語彙的增加遠遠超出其他一般的兒童。為了刺激孩子的求知慾和學習興趣，牧師常唸故事書給他聽；但是常常在唸到一半的時候表示現在爸爸沒有空再唸，希望他自己去看，由於孩子很想把它看完，因此也就很熱心而自動的學習這些文字。此外，牧師又買了許多印有德文與拉丁文的字母以及0至9數目字的卡片，讓孩子學習，孩子會唸了，就要他唸給父母聽，如果唸對了，就加以誇獎一番，如果唸錯了，就多唸幾次給他聽，不到幾天，他就把這些字母和數字全背下來，接著就教他拼音及單字，到六歲時，他便學會流利的讀寫德文和拉丁文，牧師又教他法語，而且盡量以有趣的遊戲的方法來教他，不到一年，他就可以閱讀簡單的法文書籍，後來又教他義大利文，不到半年，就能看懂義文書籍，七歲開始學英文，也只費了三個月的時間，再學希臘文，一共費了六個月的時間，到了八歲，卡爾便已經能夠閱讀許多世界的名著。
這位牧師在教孩子語文時，絕不從文法開始，而是盡量讓孩子多看各種語文的書，譬如同樣是「伊索寓言」的故事書，就讓他看德文、義大利文、拉丁文、希臘文、英文等等不同的版本，而且他的教育也不止限於某一方面，除了文學之外，物理、化學、數學、自然科學也都同樣教他學習。卡爾在九歲時參加大學入學考試及格，十歲便進入來比錫大學，後來轉至哥丁根大學，十二歲時寫了一本三角的書，次年出版，在這一年也取得了哲學博士的學位，十六歲時又得到法學博士學位，並且被任命為柏林大學教授，十八歲赴義大利研究法學及但丁文學，成為但丁權威。三十四歲時轉至哈雷大學，至八十三歲才去世。有些讀者可能認為卡爾從小就如此的用功，身體必定不甚健康，童年必定不會很快樂，然而事實並不如此，他十歲那年，德國名詩人與語言學家海涅（HeinrichHeine，1791-1856）曾經加以測驗，發現卡爾不僅是個驚人的語文奇才，而且精神愉快，身體也很健康。因此可以說是一個身心發展非常健全的孩子，並不因為用功過度而有失常的現象。
(7) 由世界一些優秀民族的成就原因探討，也可以證明「強調幼年的教育，將來才能有輝煌的成就」。在日本有一位猶太人寫了一本書，書名是「猶太人的教育」，作者在書中說明了猶太人如何培養天才的秘訣。猶太人目前散佈世界的人口總共只有一千六百萬人，比我們台灣人口還要少，然而他們歷年來榮獲國際公認最具權威的諾貝爾獎，卻佔全部得獎人的百分之三十二之多，為其他各民族之冠！目前猶太人移居美國的人口約有六百八十萬人，在比例上僅佔全美國總人口的百分之三點二，然而在美國大學攻讀博士的猶太人，目前竟然佔全部博士班學生總人數的百分之二十九，而美國著名的大學中，猶太籍的教授竟然占了百分之三十至五十的比例，這種傑出的表現，著實令人不勝驚訝！為什麼猶太人的成就能夠如此的傑出呢？主要的原因很可能與他們特別重視家庭教育與早期的幼年訓練有極為密切的關係，一般猶太人的孩子從三歲起就必須接受文字的教育，而且不管這些文字的內容兒童是否能夠了解，都必須不斷反覆加以背誦和學習，此外，猶太人的父母不是每天經常跟嬰兒說話，就是播放音樂給嬰兒欣賞，或由父母輪流唱歌給嬰兒聽，他們時常在嬰兒的搖籃或床邊四周掛著許多圖畫，使嬰兒能夠經常觀看，並且常常更換這些圖畫，以便刺激他們認知的能力。由於猶太人如此普遍的重視幼兒教育，因此他們的孩子大都能夠奠定未來學習的良好基礎，難怪長大之後也就人才輩出。
除了猶太民族之外，古代的希臘也出現了不少震古鑠今的著名人物，例如蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、阿基米德、畢達格拉斯……等等，然而雅典的人口在全盛時期也不過是五十萬人而已，而且五分之四都是奴隸，自由民不過僅僅十萬人而已，然而為什麼他們也會孕育出那麼多的曠世奇才呢？根據一些學者的研究，主要還是得力於他們非常重視幼年教育的習俗，他們認為小孩最遲在三歲之前一定要接受教育，不僅要學會閱讀，而且還要學會寫字、說話和音樂，因為這些都是充實內在美的必備條件，與體操運動鍛鍊體魄的外在美一樣的重要。由於過去特別強調幼年時期的認知教育，因此也就培育了不少的人才。我國古代也有類似的風尚，孩子從小便要背誦許多經典詩文，因此也產生了許多博學的大儒，不過自民國以後，西風東漸，重視兒童個性的心理學發達之後，國人便不再強調幼年時期的訓練，結果與後來的希臘一樣，不僅國語文程度一落千丈，而且在科學、藝術，及文化道德方面均缺乏深具創意的偉大人物，這實在是一種值得吾人深思猛省的一個教訓。
蘇俄一向都被視為一個農業國家，工業與教育一般都被視為比較落後，然而事實上並不盡然，它是世界上第一個成功發射人造衛星的國家，目前它的戰略武器之性能，與美國相比幾乎都有過而無不及的現象，因此他們的科技也大都居於領先的地位。事實上這也是他們重視教育的結果。例如根據最近的統計，他們高中學生修習微積分的共有五百萬人，而美國高中生唸微積分的只有十萬五千人。此外蘇俄的教育家古兒布士卡雅曾說：「教育需從出生那一天就開始，最重要的是學前時期的訓練。」另一位教育家馬卡列因克也表示：「五歲前的教育最重要，人類教育的全部過程中九成均在此。」
https://www.gsr.org.tw/custom_114931.html
B-實務篇
B-實務篇
八、如何申請在家自學 （按：王財貴教授曾親擬一份「在家自學申請書」樣本，公佈在華山書院網站「在家自學」版中。因為此樣本太過「誠實」，讀經講得太多，有些縣市評審委員不能接受。故今選取以下兩種已獲通過之案例，以供參考。又，各縣市申請時間與辦法皆略有不同。申請人應就各縣市教育局查詢清楚。）
(1) 台北縣九十二學年度非學校型態實驗教育申請書
申請日期：九十二年四月二十日
一、申請人：邱顯明O134000000／于民豫A214500000
住址：台北縣三重市電話：2988-0000
二、計劃名稱：讀經教育實驗計劃──務本幼學（論語學而第一篇第二章──有子曰：「君子務本，本立而道生。」）
三、理由及教育方式： 自從八十七年九月，吾家第一個小孩新生入學以來，或許是全職媽媽之因，有能力多加用心於小孩的教育學習，同時也欣然加入了義工之列，打從心裡就認為教育不是單方面的工作與責任。接觸學校教育四年以來，總覺得有缺失之處。約三年前接了「讀經教育」與近二年來接觸了「在家自學教育」的衝擊，心中澎湃洶湧，如此震撼，經多次的深思與熟慮，漸漸有了自己教育小孩的想法與信心。學校的正規教育，雖是大部份的人所認同的教育方式，但已經不能夠滿足我對小孩的養成願望。
「讀經教育」是中華民國自夏商周以至清朝以來，傳統的教育方法，千百年來培養了許多才華橫溢的名師大儒。教育的主要宗旨，就是教我們「為人處世」的道理。大致上內容不外乎，一、人與自己的關係，二、人與人的關係，三、人與大自然的關係，四、人與天地宇宙的關係。藉此幫助受教者存著最善的心地去面對處理各種關係。易曰：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。……知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎！」又古云：「所謂大人者，不失其赤子之心，具有大心量的人。」
誠如台中師範學院語文教育系王財貴教授所言──『讀經』本來沒有問題，但自從民國開國元年以來，教育總長蔡元培先生下了三道法令，加上聽從胡適之先生之建議，學校全面改用白話教學，廢止了讀聖賢書的教育。爾後，國人便漸漸連一般古文都看不來，更不用說讀經了。這九十多年來，老、中、青三代的中國人，已是不敢（也真不會）讀經了，如此中國人有更理性嗎？社會的文化教養提高了嗎？有更受外國人所敬重嗎？事實卻是，社會正義的日漸消亡，君子之風日漸遠去，短視近利，詐虞日盛。
就教育部頒佈之「九年一貫課程」內容與精神而言，所謂應具有人本情懷，統整能力，民主素養，鄉土與國際意識，終身學習等五大基本內涵，其學習領域及實施之理論方法，無不備載於中華古典經、史、子、集、典籍之中。吾族珍貴之寶典，被我們這些自以為是的後代子孫，認為是過時之物，嗚呼哀哉！
在現今社會中，常聽及有關復興中華文化之說，眾說云云，卻是西一片花招，東一片花招，實在讓人無法完整的、根本的瞭解本族文化，那就更甭說有任何觸動了。於是國民對本國語文能力的不足，青年人普遍不能讀本族的古典文字（文言文），即是代表這個民族文化的衰象，文化的嚴重斷層。這樣的一個民族，有何能力吸融他人文人化，又有何機會走上世界文化融合再造，甚是擔憂！
由於陪著「兒童讀經」，進而自己也研讀了幾本中國古典經文原著，才了解中華文化精萃是如此美，智慧之高深，我雖只觸及皮毛，體悟甚少，但卻已讓我深覺開卷有益，進而有了安身立命之道。這是我一生求學期間沒有學到的東西，是我的遺憾，我已錯過，不想禍延下一代，這也是為何我有如此堅定的心要給小孩有別於「現代教育」理念之依據。
陸桴亭論小學云：「凡人有記性，有悟性。自十五歲以前，物慾未染，知識未開，多記性，少悟性。十五歲以後，知識既開，物慾既染，則多悟性，少記性。故凡所當讀書，皆當自十五歲前，使之熟讀。」
其實，我給孩子們的「經典教育」方法，非常之簡單，只要讓小孩多接觸經典，反覆再反覆的誦讀，如此，大腦中就儲存了大量的人生智慧，那麼，他這一生中將可取之不盡，用之不竭。為人父母的我，才可安心。
最後，感謝政府開放了此一珍貴申請管道，中華文化復興在望，相信在二、三十年後，人心較為敦厚，國家也較有安邦濟民的大才可用，何幸！
四、教學人員：本計畫別敦聘台中師院王財貴教授擔任顧問。
甲、經典課：均由媽媽（于民豫）為帶讀老師。（其實，是請先聖先賢為師。）
乙、音樂課：胡瑜真老師（胡老師從小受過多年的鋼琴教育，是個業餘的鋼琴家，音樂素養極佳。）
丙、閩南語：邱顯明（爸爸）──因其雙親都是道地的閩南人，所以自幼就生長在純閩南語的家庭中，當有能力教導小孩說台語。
丁、書法課：吳淑美（ＸＸ大學畢）
戊、繪畫課：常謙正（ＸＸ大學）
五、計畫時程：九十二學年度。
六、課程內容（含學習領域、師資、教材教法、學習評量）
此計畫共分三個學習領域──
壹、文化素養：（經典教育）
甲、師資─以媽媽（于民豫）帶讀為主，其實「經典教育」也就是把先聖先賢請到家中當老師之意。
乙、教材─包括中西文化精華名著
◎中文方面─包括論語、孟子、大學、中庸、老子、莊子、唐詩、詩經、易經、尚書、禮記、春秋、古文、詞曲等典集，以及孝經、三字經、弟子規、千字文、朱子治家格言等古典蒙學。
◎西文方面：包括名人名言、柏拉圖、莎士比亞、聖經等英文原著。
丙、教法─以熏習陶冶為主，利用兒童善於記憶的天性，帶他多聽多讀有文化深度的典籍，熟習以至背誦，成為一生潛移默化之動力。
丁、學習評量─每日記錄讀誦成果，及每月總複習成果，或參加經典會考。
貳、博雅教育：博覽群書、廣學才藝。
甲、師資─因是自行閱讀，所以自己就是自己的老師。媽媽是業餘的美工才藝趣者，小孩才藝方面可以給予基本輔導，如發現小孩學習興趣濃厚，需要高層次的知識，則尋求專業人士的教導。
乙、教材─各類圖書及視聽資訊。
丙、教法─利用兒童好奇知之本性，供經無量之書籍，讓小孩自行閱讀。才藝則以興緻為主，不強求有專業水準。
丁、學習評量─每週記錄其閱讀書目，才藝學習進度，及各種媒體觀賞內容。
參、國家正規教育：
甲、師資─以自習為主。父母都是高職畢，雖不是高學歷，但輔導國小課程，應是有能力。
乙、教材及教法─以學校採用之教科書、習作及各種參考書籍為主。其方法是以自習為主，家中已經準備了一間小教室及一間書房供小孩使用。其細目如下：
ㄅ、語文─
國語：以學校探用之教科書為主。
閩南語：父母都會說閩南語，確實實行於日常生活中。另以閩南語誦讀「三字經」、「千字文」、「詩經」等。
英文：以CD反覆帶讀，預計可熟讀常用句形二百句。
ㄆ、數學─以學校採用之教科書為主。
ㄇ、藝術與人文─
美術：美術館的參觀，以及各類畫冊及世界名畫給予陶冶，以默默培養其美術鑑賞能力。
音樂：播放中外古典（經典）的音樂，以豐富的樂音、和諧的旋律陶冶兒童優雅的心靈。
ㄈ、綜合活動─以學校採用之科書為主。
ㄉ、健康與體育─
健康：以學校採用之教科書為主。加以熟讀「藥性賦」。母親是護理人員，當可補充額外的知識。
體育：以游泳訓練代替之。天氣狀況允許，則前往三重市綜合運動場打球、慢跑、爬單槓。
ㄊ、自然與生活科技─以學校採用之教科書為主。加之以各類自然百科做為輔助教材。
ㄋ、社會─以學校採用之教科書為主，課外讀物輔助之。
丙、學習評量─願回學校參加期中考、期末考試。
七、預期成敦效─以讀經為縱軸，提昇一個人的智慧高度，以開發其生命。以閱讀為橫軸，拓展一個人的知識寬度，以延伸其生命。此為王財貴教授稱為「十字打開」的教育。
熟讀經典詩文量─平均每天熟讀兩百個字為進度，一年約可熟讀四萬字以上。識字量高於原來的水準。
2.閱讀量─一年約可閱讀五百本課外書籍。說話及表達能力會高於本來的水準。
3.學校正規教育─維持正常水準。
社會教育效果─
兒童智慧增長、知書達理、教師家長省力放心，將來成為社會中正人君子。
媽媽因指導兒童讀經，自己也大量接觸經典，受益良多。親子關係因讀經教學更親密，也因讀經教育而和小孩有共通的溝通語言，各種為人處世之道，亦更有心得。
八、教學資源─
甲、學校資源─圖書館、資訊室、操場、陶土室……等等。
乙、社區資源─田中圖書館、三重綜合運動場、市公所（可得知本社區行政、交通、藝文活動……等等）
丙、國家資源─國立歷史博物館、天文臺、美術館、動物園、兒童育樂中心……等等。
丁、自然資源─基本上現在是一個知識爆炸的時代，俯拾即是，只要用心去感覺，隨時隨地都是最佳的學習環境與資源。
(2) 台北市非學校型態實驗教育計劃申請書 申請日期：九十三年三月十五日 福林國小三年級 徐愛禾
一、申請人：徐玄亮Y120000000／楊麗主T221000000
住址：台北市士林區……………
電話：2834-0000 0927-000000
二、計劃名稱：讀經在家教育
三、實驗教育之目的及其方式：
1.目的：以中外經典為教材，知識與品格並重，同時建立培養其智能、靈性、情感、體能的全人發展。
2.方式：以中外經典及培基文教基金會之品格教育為主要教材，學校的各科課本為輔助教材，使知識與品格並重。根據孩子資質與吸收程度，調整課程進度及內容，並將生活與教學結合，讓孩子能將所學習的內容運用於生活中，加強學習效果。
四、實驗教育之對象：徐愛禾A228xxxxxx 生日：85、6、17
五、實驗教育之期程：九十三學年度（自93年9月至94年9月）小學三年級上、下2學期
六、實驗教育之內容：
主要課程為語文、數學、自然與生活科技、社會、健康與體育、美勞、品格教育、音樂與藝術、及閱讀。
甲、語文：
教材內容及進度：
中文：讀誦詩經／易經／孟子等，每日以300字為進度，一學年約可讀誦六萬字。
閩南語：讀誦唐詩三百首／詩經／論語，約可讀三千字。
客語：讀誦聖經之箴言（第25～31章）
英文：莎士比亞十四行詩（第81～120首）
現代詩集：好詩大家讀（彭鏡禧譯注／爾雅出版）
啟蒙英文：mother goose 韻文選讀。
Read & Learn : Grade k
日文：（初階課程）→（進階課程） （初階課程）：單字、短字、加強認字 （進階課程）：會話、日文成語、點讀
教學方式：由老師帶讀，訓練其聽、讀、說、背誦、寫的能力。
學習領域：語文、自然與生活科技、藝術與人文。
學程：93年9月～94年6月
學生評量：
＊跟讀、朗誦、背誦及對話練習。
＊表演及參加各種活動之記錄。
＊背誦記錄表。
＊習字本。
＊每年9月參加全國經典總會考。
預期成效：
＊能背誦上述所列各語言之進度五成以上。
＊有能力閱讀童話書籍及刊物。
＊有書寫中文的能力。
＊會自己說故事。
＊熟悉電話禮儀及應對。
＊能用客語、閩南語問候及做簡單的交談。
＊英文：能正確發音，並知道如何以正確的重音與音韻來表達。
＊可通過經典會考2段的科目。
乙、數學：
認識10000以內的數字，熟練加減乘之算術能力，理解除法的意義，認識長度、時間、容量、重量的度量單位並作相關的實測與相關的計算。認識面積單位「平方公分」。能認識圓，能使用圓規畫圓。能認識角，並能比較角的大小。
初步認識分數及小數。
小三數學學習總目標：
數
2000以內數的化聚、進位與位值、比大小；
分數的意義（分母20以內的真分數）。
一位小數的認識、位值；以0.1為單位的小數化聚；
一位小數的合成、分解與大小比較。
計算
加減相互關係；三位數的概數意義；理解加法交換律；
三位數的加減直式記錄；電算器的使用；
0和1的乘法，乘、減算式記錄除法的解題過程和結果。
用除法、乘法直式記錄解題過程和結果
（被乘數≦15，乘數≦12，積≦100）
解決包含除與等分除問題，以及有餘數的除法解題。
解兩步驟四則問題
同分母真分數的合成分解，並用算式記錄加減問題（分母≦20、和＜1）。
量與實測
認識年、月、日和星期；角的直接比較和複製活動。
面積與體積的認識、保留概念和直接比較。
認識平方公分並進行實測；重量保留概念。
以公克、公斤為刻度單位的工具實測並報讀重量。
角的間接比較；認識角「∠」的符號；
認識量角器並報讀角的大小（5度為單位）。
比較兩容器的容量；以分公升、公升為刻度單位的工具實測並報讀容量。
認識立方公分並進行實測。
圖形與空間
認識圖形中的角及其構成要素；
認識鉛垂線、水平線、水平面和直角；
正方形、長方形的邊角關係。
簡單圖形作無空隙的平面鋪設或立體堆疊。
代數
三位數的加減、乘法、除法算式填充題；透過具體操作，解決生活情境中已列出的分數加減算式填充題。
教材內容：除學校採行之課本外，實施實地實測的經驗使其認識各種不同的度量單位。並能應用尺及圓規等工具。
教學方式：以現實生活題材為中心，讓學生從中掌握對數、量、形的概念與關係。
學習領域：數學、自然與生活科技。
學程：93年9月～94年6月
學生評量：
＊紙筆測驗
＊動態評量
＊實際測量、實際操作
＊口頭問答、課堂問答
＊視察
預期成效：
二、欣賞、表現與創新
四、表達、溝通與分享
五、尊重、關懷與團隊合作。
八、運用科技與資訊。
九、主動探索與研究
十、獨立思考與解決問題
丙、自然與生活科技：
教材內容：除福林國小採行之課本外，以各類兒童生活及自然小百科作為輔助教材。使其認識環境的變化，學習使用各樣工具。
來作實測，用以解決問題或處理生活上的需要。
生活能力訓練：使自己與環境井然有序、協助處理家務
教學方式：實地觀察周遭環境的變換，學習應用適當的工具。生活能力力訓練：實物操作。
學習領域：自然與生活科技、社會、藝術人文、綜合活動。
學程：93年9月～94年6月。
學生評量：
＊口頭問答。
＊生活觀察。
＊學習單。
＊學習態度。
＊表演。
＊活動照片及記錄。
預期成效：由環境的認識到對周遭事物有更深入的了解，能對自然環境有愛惜與生命共同體的體認。能成為家庭的好幫手。
丁、社會：
教材內容：除福林國小採行之課本外，另備有相關的圖書以供閱讀與參考。
教學方式：以現實生活題材為中心，讓學生從中了解各個史地與人文環境的異同，另設計與其他團體的活動，及做居家附近各個特殊景點的參觀與訪問以認識其歷史的價值與意義。
學習領域：社會、自然與生活科技、藝術與人文。
學程：93年9月～94年6月。
學生評量：
＊生活觀察
＊學習單
＊學習態度
＊活動照片及記錄
戊、健康與體育：
教學內容及方式：教材參考福林國小採行之課本。
1.體育：將授以球類、跑步之基本動作，再配合以登山、騎腳踏車以訓練其體力與耐力。並與同儕共同活動使其參與競賽、合作與分享。
2.健康：認識人的身體、生長與發育、食物的營養、身體的保健、環境對身體健康的影響以及身體的使用。
學習領域：自然與生活科技、社會。
學程：93年9月～94年6月。
學生評量：
＊體力與耐力的實際測試。
＊口頭問答。
＊生活觀察。
＊學習態度。
＊表演。
＊活動照片及記錄。
預期成效：認識自己的身體、食物的營養對身體的幫助、健康的身、心、靈。
己、美勞：
教學內容及方式：
每週DIY一項作品以小小天地雜誌上的美勞教材為導引，訓練其DIY的能力。教導孩子學習正確接觸物件的態度，要有知足、愛惜、節約、實用、簡樸、整齊、和諧、安全的觀念，進而以此觀念去實際接觸物件，也就是實作。
學習領域：自然與生活科技、藝術與人文。
學程：92年9月～93年6月。
學生評量：
＊作品記錄保存成檔案。
＊生活觀察。
＊學習態度。
預期成效：有DIY的能力及興趣。
庚、品格教育：
教材內容及教學方式：
以培基文教基金會的品格教育教材為主，透過定義的明瞭，配合以口訣、歌曲、故事使其充分認識品格的內容，於日常生活中努力實踐，藉由不斷的強調、讚美、表揚來建立起其美好的品格。
學習領域：語文、社會、自然與生活科技、藝術與人文、綜合活動。
學程及進度：93年9月～94年6月每2個月加入一個新品格單元。
學生評量：
＊以定「定義」、「我要」、「在家學品格」為觀察之目標。
＊口訣、歌曲的表演。
＊作品記錄保存成檔案。
＊口頭問答
＊學習態度
＊書面記錄
＊生活觀察
辛、藝術與音樂：
每個月最少安排兩次參觀書畫展及音樂演奏會。
教材內容及教學方式：
1.音樂：每週鋼琴3小時，輔以古典音樂欣賞及各類詩歌童歌聽唱，培養其敏銳之音樂感受力、教導其如何發出和諧悅耳的聲音。
2.藝術：每月介紹2幅世界名畫，一本世界文學名著，廣之以各類畫冊、相關書籍，以增強其美術之感受能力。
學習領域：語文、社會、自然與生活科技、藝術與人文、綜合活動
學程及進度：93年9月～94年6月。
學生評量：
＊鋼琴彈奏、歌曲演唱的表演。
＊識譜及聽音測驗。
＊學習記錄單。
＊參加各種活動的記錄。
＊口頭問答
＊學習態度
＊閱讀記錄
＊活動照片
壬、閱讀：
己收集各類書籍供給隨時的閱讀，並己開闢出一合宜之閱讀空間，預估每年之閱讀量可達千冊以上，如此以訓練其博覽群書、大量吸收知識的能力。
七、師資：
1.本計畫特別敦聘台中師院王財貴教授擔任經典教學顧問。
2.音樂課：張嘉純（國立藝術大學，主修鋼琴；副修編曲及低音大提琴）
徐玄亮（音契合唱管絃樂團顧問、台北歌劇合唱團、雙下巴男聲重團團員）
3.英文及日文課：
陳琇琦（讀經共學團體之家長，曾旅居國外有多國之語文能力）
4.中文經典：徐碧珠、楊麗主（ＸＸ大學畢）
5.客語：徐玄亮（ＸＸ大學畢）、徐碧珠
6.閩南語：楊麗主（ＸＸ大學畢）
7.數學：任老師（ＸＸ大學物理數學教授，讀經共學團體之家長）
8.其餘科目：均由父母親擔任
八、經費來源：由家長自行負擔。
九、教學資源：
＊華山書院。
＊培基文教基金會。
＊慕真在家教育協會。
＊東吳大學。
＊錢穆故居。
＊台大文學院。
＊各公私立博物展覽館。
＊社區設施及活動。
＊福林國小設施。
＊圖書館。
＊網際網路。
＊政府。
＊校外教學：請核發證明文件，俾能依此參訪各相關單位，比照各級學校校外教學收費標準或免費入場，充分運用教育資源，降低校外教學費用。
十、預期成效：
讓孩子大量背誦中外經典，培養多語文能力，建立美善的品格、豐富的常識、成為快樂有自信的孩子。
十、高存誠91學年度（小四） 非學校型態實驗教育計畫成果報告 家長 高 瑋 謙
存誠這一年在家教育的實施方向，原則上皆按照當初呈給教育局的計畫書而行，其學習效果十分良好，符合甚或超過當初的預期。茲依七大領域和品格教育等八個面向概述如下：
一、語文：
(一) 中文：
1.背誦經典：論語（全文完）、大學（全文完）、中庸（全文完）、老子（全文完）、莊子（四篇）、孟子（五篇）、唐詩（二百首）、孝經（全文完）、弟子規（全文完）、朱子治家格言（全文完）。共約７萬多字，超過原初預期６萬字。去年九月參加「第三屆全國經典科段總會考」，獲得台北縣第五名、全國第六十六名的殊榮。
2.大量閱讀：超過一千冊，平均一天３冊以上，主動閱讀，愛書成癡。
3.生活日記：約15篇，信手而作，漸成習慣。
(二) 英文：
1.背誦經典：《英文常語舉要》第一部「會話」八篇、第二部「成語」十篇、第三部「格言」4篇。每篇有15句，共約330句。
2.視聽學習：運用迪士尼公司出版的「Disney’s World of English」整套教材，透過錄影帶、錄音帶、語言學習機等教具，讓孩子在輕鬆的氣氛中自然學習，目前學會一些簡單的會話和兒歌。
(三) 台語：
1.背誦經典：三字經（全文完）、千字文（全文完），約３千字。
2.生活學習：平日用台語和孩子交談，從生活中自然學習，聽聞毫無困難，講說能力普通。
3.輔助學習：透過台語歌謠、繞口令、猜謎等進行趣味學習，並利用國語日報每週五「閩南語說話教材」輔助教學。
二、數學：
1.主學習：研讀學校教材，完成習作，參加學校考試。目前能自主學習，推理能力不錯，考試成績尚佳。
2.副學習：在輕鬆無壓力的情況下，自我練習奧林匹亞數學競試題目，家長從旁輔導啟發。目前完成小二試題，正進行小三試題。
三、自然與生活科技：
1.主學習：研讀學校教材，完成習作，參加學校考試。目前能自主學習，理解能力不錯，考試成績尚佳。
2.副學習：閱讀各類自然科學百科全書、雜誌，家長並引導從大自然生態中觀察學習。目前讀過漢聲小百科（漢聲，12冊）、自然生態實驗室（護幼社，20冊）、哥白尼、小牛頓（10多冊）等，喜愛觀察周遭小動物、熱愛園藝種植，常向外公（農夫）、鄰居長輩（農夫）請教，具有主動學習的精神。
四、社會：
1.主學習：研讀學校教材，完成習作，參加學校考試。目前能自主學習，掌握能力不錯，考試成績尚佳。
2.副學習：閱讀各類社會科學書籍，家長並帶領孩子至戶外旅遊參訪。目前讀過資治通鑑故事版（小魯，20冊）、中國歷史三百六十五小百科（小魯，12冊）、認識台灣古蹟篇、認識台灣自然篇（大地地理，5冊）等書，不勝枚舉。參訪過台北林家花園、故宮博物館、錢穆故居、高雄美濃客家文物館、宜蘭羅東運動公園等等，學習多元化，感性與知性兼具。
五、健康與體育：
教材學習：研讀學校課本，參加學校考試。目前能自主學習，考試成績尚佳。
生活學習：能早睡早起，作息很有規律；飲食能自我節制，不吃油炸及冰冷食物；能養成運動習慣，每天甩手、作瑜珈或跑步。
六、藝術與人文：
(一) 音樂：
1.聆賞部分：一天24小時欣賞美樂（陳功雄博士「配樂學習法」），每月至少一次參加音樂會（懷恩堂舉辦，完全免費），培養孩子的音感，陶冶孩子的性情。
2.技能部分：會唱童謠、民歌，會用國、台語吟唱唐詩，從今年四月起開始學習小提琴，會拉幾首簡單的曲子。
(二) 其他藝術：
1.欣賞部分：學習環境中陳列中西名畫、知名書法家作品，培養孩子的美感，訓練孩子的鑑賞能力。
2.技能部分：從去年六月開始學習書法，會寫古代漢字、顏體、歐體，運筆能力不錯。
七、綜合活動：
1.居家學習：平日有一群喜歡讀經的同學組成共學團體，一起讀經、一起學英文、一起學書法、一起學小提琴，一起遊玩，彼此相處融洽，互動愉快。
2.旅遊參觀：由於選擇在家教育，所以更多彈性時間出外旅遊參觀，或拜訪親戚朋友，或遊賞名勝古蹟，或參加學校校外教學，既豐富又有趣，增廣不少見聞。
3.表演受訪：不論公開表演或接受採訪，都是孩子成長過程中難得的經驗。茲記錄如下：
(1) 91、8、4應「華山書院」之邀，表演國台語經典背誦及詩歌吟唱，獲得大家熱烈的喝采。
(2) 91、9、28在北投扶輪社中秋晚會上，表演國台語經典背誦及詩歌吟唱，贏得一致好評。
(3) 91、10、27至木柵動物園，為「大象馬蘭祈福追思音樂會」表演國台語經典背誦及詩歌吟唱，獲得觀眾熱烈的掌聲。
(4) 91、11、2接受光華雜誌採訪，以「『在家自學』上路」為題加以報導，參見91年12月號。
(5) 91、11、25接受遠見雜誌採訪，以「打破圍牆的自學教育」為題加以報導，參見 二○○三年二月號。
八、品格教育：
目前存誠能做到以下這些好的行為：
1.心地善良，思想純真，性情溫和，好學進取。
2.生活作息正常，幾乎不看電視，不亂吃零食，養成運動的好習慣。
3.吃東西時會想到別人，不自私自利，樂意與人分享。
4.會幫忙做家事，如倒垃圾、擦地板、收衣服、買民生用品。
5.友愛兩個妹妹，會教她們學習，陪她們遊戲，說故事給她們聽，甚至會幫妹妹洗澡，是爸媽得力的好幫手。
感 想
感謝政府開放的教育政策，讓我們能為孩子申請在家教育，這真是一件美好的事。綜合說來，我們有如下三點心得可以和大家分享：
一、可以實現我們對教育的理想：1.孩子能自主而快樂的學習；2.孩子可以接受更優質的文化教養。
二、可以落實因材施教的教育理念：父母可以依照孩子的學習狀況，隨時修正調整，作出更適才適性的教導。
三、可以增進親子間的互動成長：由於帶領孩子學習，父母必須不斷吸收新知，可以達到與孩子同步成長的目的。
https://www.gsr.org.tw/custom_114932.html
C-感懷篇
C-感懷篇
六、滄海一滴──略談讀經、教經的體會
賀益德（湖南婁底師專教師）
受一些老先生的影響，又加上自己感興趣，本人從一九七九年起利用大學四年背誦了幾十篇古文和一部《唐詩三百》，三十歲以後又背誦了《大學》、《中庸》等經典；這一點皮毛的修養，使我閱讀《資治通鑑》等史籍沒有了困難，受益極大。
隨著閱歷的增長，內省的深入，越來越覺得經史上所說的是自己的心裡話，與歷代聖賢越來越共鳴。這才悟到經典原來是人人心中所本有的東西，只是孔子、老子等聖人代替我們說了出來而已；就如好詩原來是我們心中本有的詩，只是由某一位詩人吟了出來；好歌原來是我們心中本有的歌，只是由某一位歌手唱了出來。
經典千言萬語，核心意思是使我們擁有一個快樂的人生；所謂「不亦悅乎」、「樂以忘憂」、「樂莫大焉」……希望快樂，是一切生命的共同目標；但快樂有兩種，一種是放縱私欲的快樂，其結果是快而後痛，有如抽鴉片；另一種是克服私欲的快樂，其結果是痛而後快，有如服良藥。經典是要我們獲得服良藥式的快樂，也就是良心的快樂。
良心是一切經典的源頭。《論語》是從孔子的良心裡流出來的，《老子》是從老子的良心裡流出來的。我們也有良心，但我們的良心往往只有在看小說、看旁人、看電影的時侯才清醒，才分得清是非、善惡、美醜；看自己的時候糊塗了，是非顛倒、善惡混淆、美醜不分、幹出無數錯事、吞食無窮苦果；這種現象叫做「當局者迷，旁觀者清」。
怎樣修養到「當局不迷」呢？這就必須自己把自己當成別人一樣或電影一樣來「旁觀」，就是古人所謂的「內省」。內省正確，要用經典來印證；內省錯誤，要用經典來糾正；因為經典是內省功夫達到究竟成就的人的經驗之談，「欲知山前路，須問過來人」。
所以本人對經典充滿了信心。一九九三年開始利用課餘時間給婁底師專政史系的學生講《論語》；一九九五年政史系批准我採用《四書集注》作教材，一直使用到2002年；八年裡我系有八屆學生正正規規背誦了經典，人數約300多人。
一九九八年元月受王財貴教授的啟發，開始教自己八歲半的女兒讀經。我嘗試過督促一個孩子課餘讀經、組織一批小朋友周末讀經、在小學帶一個班早晨下午各用十分鐘讀經等等形式，又把女兒送到北京聖陶實驗學校寄讀了一個半學期，自己一有機會也在中學、小學、幼兒園以及朋友圈內宣傳讀經。
這樣折騰了一年半時間，1999年下學期就讓女兒休了學，與另外兩位同學在家專心讀經，兼以抄經、練書法，後來又加上讀英語、看小說。到今年整整四個年頭，中間只補習過二十天數學，並到中學上了半個學期的初一課程。
我為什麼採用休學專修的辨法呢？一是不滿意現在的社會風氣和學校風氣；二是不滿意學校教材的膚淺、空洞乃至於虛偽；三是孩子在學校的時間太長，擠得讀經的時間寥寥無幾；四是學校的課程太多，紛心太甚，孩子疲於奔命；五是孩子所讀的經典無法和上學生活融成一體。做為一個父親，眼睜睜看著弱小的女兒揹著這麼一大堆重大隱患而日延月拖，實在是一種無比的折磨，所以就在一片反對之聲中豁出去了。
誰知天下父母都是一樣的心情，此後一個又一個父親或母親挺身而出，親教子女；其中也有人兼收親戚朋友的子女而組成了一個又一個小班；他們是黃凌舢老師、許若萱老師、胡吉欣老師、周紅艷老師、瀟童老師、童心老師、唐春燕老師、梁啟忠老師、羅虹老師、裴文群老師楊芬老師、林可盈老師、李運良老師、鄭鴻老師……加上做得早的李里老師等人，人數就更多了。由於人多，又出現了易子而教的現象。這些老師的孩子都或長或短有一個時期休學在家，主攻中文或英文經典。
以一九七九年到今天的二十四年裡，本人經歷了自己讀經、教大學生讀經、教兒童讀經三個階段，有幾點體會供大家參考。
一、自得其樂，方可長久。本人青少年時期接觸過幾位私塾出身的飽學之士，他們聊天時經、史、詩、文隨口而出，瀟灑自得，其樂陶陶，我就暗地裡模仿，發現一篇文章背熟後，的確很快樂；一直背下去，一直很快樂，欲罷不能。後來發現大學生背熟了文章也很快樂，小朋友背熟了文章也很快樂，而且越熟越快樂。畢業後，又把背熟的東西運用到實踐中去，佳境盡出，又跑出很多新的快樂來。所以誰也沒有勸我讀經，只是偶然嘗到了一點點讀經的快樂，就持續了二十多年，可見快樂是最大的動力。
二、以身作則，不令而行。我自己愛讀經，也能背一點經，所以勸學生讀經的時侯，學生能聽得進去；勸女兒讀經的時侯，女兒也肯服從。我女兒剛剛休學時，有一對夫婦也把女兒送來了，我問他們：「你們放心嗎？」他們說：「正因為是你們自己的女兒休學，我們才放心；我們相信你們總不會害自己的女兒的。」這也是許多家長的共同想法。後來，我舅子、姨子都讓孩子休了學。不少其他老師的小班，好像也都是這樣形成的。
三、在權力範圍內做事，暢行己意，盡職盡責。我孩子在學校時，我曾努力說服學校董事長、校長、班主任、任課老師推行讀經教育，尤其是勸他們辨專修班；辨周末讀經時，努力說服家長們平時督促孩子復習，以免周末上課時一句也背不出；在婁底師專未開讀經課之前，我搞了不少義務講座鼓勵大學生讀經。以上種種努力，結果都是竹籃打水一場空。追究原因，是他們都不歸我管；如果他們不聽我的話，一點風險也沒有，所以一個都不聽。這也是人之常情，所以一個領導當天下了台，他當天說話就不靈了。可是我自己讀經，系裡授權我教學生讀經，以及在家裡全權負責教幾個孩子讀經，情況就大不一樣了，想怎麼做就怎麼做，要達到什麼效果就達到什麼效果，只要不超出我的能力範圍；因為我有權管理自己、管理學生、管理孩子。我讓孩子休學，就是要把她從校長、班主任、任課老師的權力範圍內轉移到自己的權力範圍內。沒有這一步，我對孩子的讀經計劃根本無法實行。
四、對有興趣的人宣傳，聽與不聽，任其自然。宣傳與教學大不一樣，教學是要對家長和孩子承擔責任的，所以必須配備相應的權和利，才能進行；宣傳是只要有人想聽就可以開始；宣傳完了別人執不執行，可以一概不管，也管不著。一個人有興趣，就向一個人宣傳；一群人有興趣，就向一群人宣傳；一個班主任有興趣，就乘便向一個班級宣傳；一個校長有興趣，就乘便向一個學校宣傳，隨緣而行，隨緣而止。在宣傳過程中，也許一萬個聽眾只有一兩個真正行動起來的，這就沒有白費力氣了。
五、父母之愛，無堅不摧。有這麼一個故事：一家三口纜車遊山，到半途車出了故障，從空中掉下山谷。就在纜車從空中下落的這一極短時間內，父母迅速把孩子托在上面；很快纜車就撞碎在地面上，父母都摔死了，只有孩子還活著。這就是深不見底的父母之愛，天下父母都是一樣的；古代政府都把兒童教育的責任交給天下父母去承擔，就是藉助這一股勢不可擋的偉大力量。現在的教育卻把這一股偉大力量閑置在一邊，由托兒所、幼兒園、小學、中學、大學來承擔主要或全部責任，父母們的愛無處發洩，就拼命給孩子買肯德基、麥當勞。現在美國孩子在家自學的家庭越來越多，一九九九年就達一百七十萬；這其實是我們中國老祖宗幾千年來一貫的做法；我們推廣兒童讀經，如果也像老祖宗或美國人一樣憑藉父母之愛的威力，那就無堅不摧了。本人努力於兒童讀經教育，事實上是自己的女兒引起的；不少老師推廣工作做得很深入，也都是自己的兒女引起的；只是「幼吾幼以及人之幼」，就把範圍擴大了。如果「喚起父母千百萬」，讀經風氣就會自然形成；因為父母們真正懂得經典的好處後，如果自己的兒女讀不到、讀不多、讀不深，就成了他們最大的痛苦；他們會克服最大的困難、付出最大的代價讓兒女得到這麼一份最好的東西。
要搞好兒童經典教學，第一要理解兒童，第二要理解經典。
兒童的最大特點是善於模仿；他們的學習是不知所以然地模仿父母、模仿老師、模仿同學；所以只熱愛經典的父母和熱愛經典的老師一起營造一個學習經典的環境，孩子也就不知所以然地成就了，不必要囉囉唆唆地耳提面命；因此父母和老師的工作只有三項：1. 以身作則；2. 切斷孩子的不良影響源；3. 開發孩子的良性影響源。
一部經典從開始讀誦到最終運用，至少有六步工作要做：一、熟讀字音；二、熟識字形；三、熟解字義（訓詁）；四、通達全經義理（哲學體系）；五、熟悉歷史驗證；六、學會靈活運用。所以徹底熟悉一部經典，包括字音熟、字形熟、字義熟、哲學體系熟、歷史驗證熟、靈活運用熟。能夠背誦經文，僅僅是第一步的字音熟，也就是說只完成了錄音的任務；直到每一個字都識熟了，就又完成了攝影的任務；等到每一義都通通明瞭之後，一部經的字音、字形、字義才開始組合成為一個有機體，這才算打下了基礎。孩子有了這一基礎，就可以自由閱讀、自由研究；今後的路只須向過來人問問方向，而孩子可以憑藉自己的力量一直走下去。所以兒童讀經的任務，是要使兒童有步驟地達到字音熟、字形熟、字義熟，也就是背熟、識熟、解熟。下面一一略加說明：
一、背熟。一部大經，使孩子在快快樂樂、不知不覺中流利地從頭背到尾，這是我們要努力追求的教學藝術。需要做到下列幾點：
1.有水平相近的讀經伙伴。
2.劃分最基本的小段。小到什麼樣程度呢？如果一個小段，第一天讀三十遍可以達到不結巴，第二天讀三十遍可以達到很流利，第三天讀三十遍可以勉強背誦，第四天讀三十遍可以流利背誦，這個小段就是合適的。
預習三天，到第四再背，至少背十遍。
兩個小段背熟了，就合併成一個中段，加讀加背遍數；兩個中段背熟了，再合併成一個大段，加讀加背遍數……一直到把全經一口氣流利背完。
可以不假思索地大段背誦了，再背下去就會「油」──含混；可以進行慢背比賽、隨意抽背比賽、一人領讀眾人跟讀……加以對治。
二、識熟。可用《三字經》、《千字文》做識字教材；背熟之後一字一字抄寫；抄寫若干遍，即默寫；又一字一字查字典、組詞（也就是把字典上該字的詞組抄下來並順便了解其意思）。有了這一樣基礎，讀其它經典的時候生字就會大大減少；剩下的生字也用同樣的辦法識熟它。還要紮實教好偏旁部首和筆順。
三、解熟。年紀稍大，又背熟、識熟之後，講解就很容易了，要注意以下幾點：
緊扣字面，力求精確；
每一個、每一個詞、每一句話都不放過；
重點講本義，少講引申義；
老師一句一句講解，學生一句一句記錄；
學生多次向老師復講；
老師多次抽查字、詞、句、段的意思；或者講出一句白話意思讓學生恢復為文，如此反覆練習，達到文言白話可以自由轉換的程度；
有了一定的基礎後，布置一些未講的文章讓學生看注釋、查字典自學，然後到老師面前復講。
背、認、解（訓詁）是技術性的工作，比較固定和嚴謹，所以兒童可以把握。再往下是通達全經義理、熟悉歷史驗證、學會靈活運用；這就「運用之妙，存乎一心」了，與個人悟性的高低關係極大，也與師友的啟迪關係極大。略略說明如下：
一、通達義理。一部經典有它的根本宗旨，也就是「一以貫之」的那個「一」；只要音、形、義熟了，不斷地回味咀嚼全部經文，根本宗旨就會漸漸清晰，這就是「以經解經」。隨著一個人悟性的高低、學養的貧富、閱歷的多寡，所見會有精粗深淺廣狹種種不同，好像橫看成嶺側成峰，然而又萬變不離其宗。諸葛亮看書「好觀其大略」，就是善於把握根本宗旨。通達大略的人會很高明，在萬變不窮的事態中能夠一下子抓到要害。
二、熟悉歷史。歷史是古人在人生實踐中尊從經典或違背經典的種種過程的記錄，最重要的史書有《左傳》、《資治通鑑》、《二十五史》等等。讀經之後讀史，叫做「經史合參」。古人運用經典，有巧妙的活用、恰當的確用、善意的正用、遠見的深用、死板的呆用、無知的誤用、惡意的歪用、短視的淺用……用法不同，結果也不同，總而言之，越與經典的精神相應，就越成功；反之，越與經典的精神違背，就越失敗。「經史合參」，經典就不會變成空洞的教條，這是經世致用的最重要的準備工作。「經史合參」的火候到了，一個人就會很正大精明，一切妖魔鬼怪都難逃其銳利的洞鑒。
三、靈活運用。經典來源於人類的良心；所以善學經典的人是使自己良心發現；善教經典的人是使別人良心發現。《大學》的所謂「明明德」就是「明」良心，「明明德於天下」就是使天下都「明」良心，所以良心是修身、齊家、治國、平天下的總機關。如果普天之下人人都說良心話、做良心事、吃良心飯，就是太平盛世到來了。
良心是天下古今一體的，所以良心一明，就天下歸心；良心一昧，就眾叛親離；因此做人耍詭計是最大的愚蠢；真正聰明的人一定一切憑良心，因為良心最不辜負人；憑良心經商，生意一定好；憑良心辦廠，產品一定俏；憑良心寫作，文章一定棒；憑良心教學，效果一定佳……。
救世先求己，救己先救心。讓我們都好好修養自己的良心吧，只要自己動念說話、做事都是良心的流露，用不著我們去說教，別人早就感動了；而感動別人才是真正的救世。
2003年8月13日寫畢
https://www.gsr.org.tw/custom_115009.html
D-問與答
D-問與答
九、「讀經在家教育」網上問答選錄
(1)在 家 自 學？
主題（如我居主人／92年6月7日）
前文Teresa Lin的困惑，本人類似也有。個人困惑的是兒童讀經或在家自學難道是目前唯一能解決教育根本的答案嗎？一直在思索著五育均衡的意義及方法，我認同兒童讀經的優點，也有運用在自己孩子身上，可是在家自學我還沒那膽！原因是：我對自己的毅力及耐力沒有很大的信心，深恐『沒讓孩子學得更好、更快樂，反而更糟的話』那豈不對不起孩子。故而，我一直期待台南市能有一間由專業人士所經營的【傳統小學】，教學內容有讀經、中國武術、書法、國畫……等，但也要選修電腦、英文……等現代顯學。可惜，那必須要有人也要有錢，現階段是不容易看到的。
個人認為在家自學，除非家長很用心且有相當程度，又必須要有很大的毅力、耐力及決心，另加上家庭經濟尚可，否則我還是以為應由關心國家未來、有心推動兒童讀經的大人們加速成立平價學費的【傳統小學】，由一群專業人士有系統的執行教學，才能普及【在家自學】的目標。不知大家的看法如何？
回應（王財貴）
在家自學確不容易。須有多方條件之配合。如家長之信念（所謂有膽，有毅力決心耐力等），如兒童之心性（大部份沒問題，愈小也愈沒問題），還要有相當的經濟力配合（或者有一家長不上班，或者須繳學費），又如親友之支持（有些親友影響力甚大），和教育當局及學校之認同（有些人在這方面遇到很大的阻力），……等等。
但其中最大的關鍵是家長的信念問題，信念愈強，則其他方面愈易克服。
我認為讀經確是解決當前教育問題之有效方式，但不可以說是「唯一的」，因為或許其他方式也可以，只是我尚想不到，也好像還沒人想到。所以應是現在的唯一的。
所謂五育均衡，是必要考量的，讀經正是當前五育能均衡的較好方式（請參看「在家自學初議」──載於「讀經通訊」，可在華山書院網站查閱）。
經濟真是一大問題，很少家庭能一人上班，一人在家專教孩子的。（不過確實有為孩子讀經而放棄工作的人，因為他們認為為孩子一生著想而忍受艱難是值得的）
因此我才建議以集合聘請教師，共同開一「讀經學園」方式（這樣兒童也較有伴），但必須有所花費了。
有些安親班兼辦讀經，大概按其常例收費。有些則是純因讀經而新組學園，如大安和華山及士林等。而據我所知，這些學園都是由所有家長共管，沒有人在這裏主持，所以也沒有人在這裏賺錢，（華山還免收租金呢）。這裏老師是半奉獻的，其薪資大概比照幼稚園初級的老師（一萬八至兩萬五左右）而已，是不能和小學老師相比的，所以都是對讀經教育非常有熱心的人才會來擔任。
至於所繳的費用，其收支是公開的，每學期向所有家長報賬，而且明定如學生數多，錢有剩餘，則將酌減收費，其酌減亦由家長共同決定。所以我想不應在金錢上批評這件事。
不過為何會有「花很多錢」的感覺呢？這是因為小學是義務教育，所謂義務，就是我們已經繳稅給政府了，由政府來統籌運用，設立學校，聘請老師，所以我們就不必再繳學費了（因為已經繳過了）。如果不上學，在家自學，則是自願放棄權利，自己辦教育，也就是再繳了一次學費。
至於是不是太貴的問題，可以這樣看：幼稚園不是國家的義務教育，所以幼稚園就必須繳了，所以如果幼稚園階段的孩子上讀經學園，家長會覺得更省錢（因為這裏沒人在經營賺錢，這裏的收費並不會比外面高），但如果是小學階段的孩子上讀經學園，和公立小學比起來，就感到多花費了。（至於私立小學，收費也可能不如讀經學園高，但須知私立小學的學生，政府是有補助的，而在家自學，政府是不補助的）
以現在我所知的讀經學園來說，大部份是自己自足，有些則是還要有人補貼，如華山就不收租金，免費提供場地，士林則是月月虧損的，由主倡者夫婦月月自掏腰包。
另外有關家長和老師的關係，說沒問題，就沒問題，因為理念相同，大體是融融洽洽。但確也容易發生一些問題，其原因在於──如果小孩在一般學校，大家總是信賴學校，很少到學校去管老師的教學，見面時間少，如果親師相見，也都有特別的日子，經特別的安排，那時家長對老師總有很大的尊重，老師也是有備而來，當然大家相見甚歡。而讀經學園好像是家長請家教，家長會想管，老師也特別謙卑，隨時準備接受家長的商議。所以不會受到家長完全的信賴，而接觸機會多，總是容易遇到不合的地方，於是就容易有不順的感覺。
其實我想：如果請到可信任的老師，家長把孩子交給老師，能和把孩子送到學校那樣完全信賴老師，則這種不愉快的情形會減少。
而沒愛心不講理不適任的老師，大家可以辭去他。這是比學校要辭去一個老師，孩子要換一個班級還自由的事。──在一般學校，如不滿一個老師，要抱怨也難了。── 人生總有許多順利，亦有許多不順利。總希望情況還不算太過份的話，大家相親相忍，才易平安濟世。
杜甫說「願得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏」，如有人能開設平價讀經學校，文武皆備，真是甚幸甚幸之事，吾日夜祈禱之。
說一個我悔恨的事：
十幾二十年前，我兒子在小學時，我即有意不讓他上學，寧可一個月花兩三萬請一個老師專門教他讀經。老師人選都已在物色了。但當時的學制，── 如同現在很多人罵的所謂兩蔣時代──比起現在來，是很死硬的。所以逃不出來。── 不過現在想起來，不是逃不出來，乃是沒膽識不夠大。所以現在還一直悔恨著。現在的家長有福了，現在的教育部是開明多了。（這也要感激那些教改的倡議者，他們在這方面貢獻是很大的）
當然，我不是心理變態，自己的孩子沒在家自學，所以要別人家的孩子在家自學來補 償。──因為孩子是你的，有無自學，不見得能補償得我的遺憾。
課餘時間儘量利用，也是兩全其美之道。我贊成。
推動學校老師成為「讀經老師」，班級成為「讀經班級」，更好。
我不是「在家自學狂熱份子」── 只是我見到及早而大量讀經之重要。所以不免苦口婆心了些。務必請有孩子的家長注意了，注意了。
一些在家自學的家長也不是「讀經發狂者」──任何狂熱，大概都很可怕，大概都有問題。但讀經不是一頭栽的。凡是讀經教育的家長，都知道要五育並重，讀經的孩子，大都五育七領域健全。品學兼優，知書達禮。── 說一件我不太認同的事：多年前認真讀經的孩子，現在上大學了，大概都考上了醫科和理工科系──意思不是他們不喜歡文科，而是文科已超過程度了，他們是全科全能的。── 但為何我有些不認同呢？因為文科也須要人才呀。
「多讀經，方可成人才」，我預測將成為時代之共識。
祝福讀經的家長，不要太煩惱，能在家自學就在家，不能，就利用課餘時間，多讀多好，少讀也有少好，不要太執著，也不要輕易懷疑別人。只要不是害人，世界上的事，都是好的。願大家互相欣賞，互相勉勵。
(2) 面對體制內教育人員的立場，家長如何自處？
主題（林文賢、陳麗芬、娟娟／92年4月7日）
有心要成立屏東在家自學讀經班的家長及小朋友們好：
屏東在家自學法規已通過。請有心的家長及小朋友。大家一起共同組成自學讀經班。
回應（王財貴）
台灣的社會上上下下的教育觀念，如果不快清明起來，有關在家自學問題，會愈來愈多，也就是愈來愈嚴重。因為讀經的推廣，家長認識到「早教育」的重要，而發現當前學校教育，幾乎在浪費孩子的生命。所以急於想要在家自學，但教育人員，從老師校長到教育局，很少能了解的。所以會產生見解上的差距。家長如何自處呢？去年底，在本站我曾有長文回答此一問題，現在COPY在此，請參考。
有關「在家自學」確實是一現代社會的新課題，我在演講時也有許多人提出同樣的困擾，我非常感慨，感慨台灣的教育，怎麼教出這麼一大批頭腦還沒現代化的「古人」。
我們號稱要「民主」要「現代」，什麼叫做民主？現代精神在那裏？到現在，校長，老師，以及家長，都還是那樣「官僚」──那些以為自己有權利就想管人，固然叫做「官僚」，而那些以為自己沒自由，應該被人管，不敢實話實說就事論事，這種人的心裏也還沒擺脫「官僚」思想，甚至可以說是「奴才」性格。不過，不好這樣批評家長，因為天下父母心，總是為了孩子著想呀！得罪了校長老師，不好過日的是孩子呀！
其實校長老師們也很值得同情，讓我們先替他們想一想，為什麼他們會不支持在家自學，甚至態度惡劣。不出幾個理由：
第一，他們以前沒遇到過這種情形，不知怎麼處理，真會給他們帶來一些壓力。
第二，他們當然希望所有學生都乖乖的，都一律化，都不特出，這樣當然比較好管理。如有人在家自學，就須個別處理了。而有能力面對變局因才施教的老師是不多的──因為師範學校及從職以後的環境並沒有教他們。
第三，可能也有很多校長和老師，並不是為了貪圖自己管教的方便，他們認為學校那一套是專家研究出來，是較好的教育。他們怕您在家自學，並不能把孩子教好。他們也為了您的孩子著想呀！
對於第三種情況，是比較好處理的，因為雙方的心是一樣的，只要感謝校方的好意，而提出自己的說明，相信老師校長縱使一時不能完全接受，他們也會祝福您。
他們應當會說：這是一件很重大的抉擇呀，依照我的專業，在家讀經是不行的。不過依照我的專業，我也尊重多元的實驗。請家長再做慎重考慮，如果您真的認為在家自學是較好的，我們樂觀其成。不過，請一面試驗，一面要考察，如果發現讀經真好，請來跟我們說，好讓我們做教改的參考；但如果發現在家讀經出了問題，歡迎您再把孩子送回來，我們隨時都接納。
各位家長，您如果遇到這種校長老師，是您的福氣，他們真是「教育家」呀！這種情況之下，為了不讓校長老師麻煩，請家長或者是循正常管道申請在家自學，或許是寫請假單，並附一張切結書，寫道：某某小朋友，是家長主動而且強力自願安排在家自學，在家的一切功課與生活，以及一切可能有的觸犯教育法規等等問題，全部由家長負責，學校一概沒有責任。這樣就可以相視而笑了，以後孩子有成就了，要記得回來感謝老師校長哦，因為他們是真的「教育家」。
至於如果遇到第二種──只顧自己方便的老師校長呢？他們會用各種不實的後果來恐嚇你，最常用的手段是：成績沒憑據，會打很低。又如，沒有學籍，不能畢業等等……，這時家長就要想好，您的小孩需要那些成績嗎？如果需要，就代表您和孩子的心裏還沒準備好，不可以隨便在家自學。其次，有關學籍問題，家長必須明白：現在是九年義務教育，您只要開學時有註冊，國家不會多花錢讓一個學生多留一年，所以沒有留級，義務教育，家長都已交了教育稅，國家更不可能將國小國中學生退學。所以，連翹家翹學的孩子都畢業了，為什麼您的孩子不能畢業？又老師如果因為您執意請假在家，遷怒您的孩子，這是老師心裏不正常，以我在師院教學的經驗，教授們一再告誡師範生，要有教育之愛，所以這種不正常的老師是很少的。老師有時口裏很硬，只不過是為了自己比較方便管理而已，不會那麼陰狠而真的記恨的。如果不幸真的遇上這種不成熟不正常的老師，那讓您的孩子上學也一樣遭殃，而且可能受害更大，更不可以讓孩子上學了。
總之，只要家長認識夠清楚信念夠堅持，沒有不能在家自學的。請您也寫切結書，其他就不必管了。您考慮愈多，就愈沒希望了。但有一點很重要，在與學校會談中，儘量保持平心靜氣，只要目標堅定，成功終是您的。
「在家自學」是世界教育趨勢，不是「死路一條」，美國已有一百五十萬人在家自學，數目還持續上升，本國教育部也已於民國八十八年二月明令推行。讀經家庭應有世界眼光，有百年眼光，不要小裏小氣。如果沒有世界眼光，百年眼光，也應有「一家眼光」、「十年眼光」才是。
孩子是誰的？是您家的，還是學校的？您想過嗎？
十年之後，誰還在為孩子擔心，是老師，還是家長？您想過嗎？
我一輩子都在當老師，我也見過非常多的校長，我清楚知道：老師校長也都是人，跟我們一樣，不會太不講情理的，我們尊重學校的專業和工作，但也請學校給我們一點自主的空間，和氣而堅持，甘地策略，是當今應取的方式。只要常常想想：「校長總不至於派警察來家裏捉人吧。」您就可以安心了。
最後，如果是第一種情況，老師校長只因工作上不習慣而反對，則請您一面勇敢地在家自學，一面續繼尊敬他們，過一段時間，他們就習慣了。又如果許多人都在家自學，他們也就更習慣了。所以請有些人先做，讓後來的人方便。不要想佔便宜，等到別人樹已栽好才跟著走。因為到那時，您的孩子就錯過了時機了。
我自二十幾年前就想讓我的孩子在家自學，當時客觀情況雖比現在更差，但也由於我堅持不夠，才沒有實踐。現在一直後悔，我不希望大家步我錯誤的後塵。
我與大家一直都在努力，最好成立正式實驗學校。而全國及各縣市在家自學聯誼會與協會正在醞釀中。成立時，一定會在這聯誼中心公佈。同時，我呼籲各在家自學的家庭及老師上聯誼中心來做「指導群」，以免各自感覺孤單。
又及：
一、有些法規很奇怪，教育自己的孩子，也要大學畢業。有些縣市甚至規定要家有財產證明，才可在家自學。其實，任何人都可以當好自己孩子的教師。不應以學歷貧富來衡量其教育的能力。
二、台北在家自學申請愈來愈多，通過也愈來愈多，千萬不要聽信「謠言」。
三、四月二十一日聯合晚報報導，美國有一十三歲的大學畢業生。只要有才華，美國都可以讓他「考試」，「出社會」，不知台灣官員為什麼要那麼注重學校的學歷。
四、一個好官員要關心他的縣民，可以警告他「自學」會後悔，但不可一概不准申請，然後才說我們這裏都沒人通過。當然，他不准許通過，誰能通過呢？
五、李庚道情況不同，他是自幼稚園就讀經，而且幾乎整天讀，把頭腦建設起來了。其他人到了國小，還沒讀多少，更要趕快爭取多時間讀經以補救之。千萬不要用李庚道為例，因為教育的要領之一是：個別差異。
六、再強調一點──教育的主權在家長──這是教育部基本法所明文規定的。（請上教育部網站即可查到此法規），請家長不要太「古板」。最後能成就的是您的小孩，陪您小孩一輩子的是您們家長，不是學校老師，更不是教育局官員。他們真的會像您一樣那麼關心您的孩子的前途嗎？──現在我們送孩子上學，是我們繳稅委託學校辦教育，不是教育局義務在教我們孩子。教育人員是我們尊敬的學者專家，但他們不是我們的「管理者」，我們不是他們的「奴隸」。當我們要把孩子帶回家自己教時，他是沒有權利不准的。
七、說一點較主觀的話，我也是「老師」，我也是「學教育的」，我現在還是「師資培育學院」的老師。我自認我很「現代化」，很「多元化」。我很有同理心，能同情他人，善於了解別人的好意，也很能為他人著想。很能反省自己，有關推廣讀經，自己反省，認為並不是出於「出風頭」要「成名」的幼稚心理，也不是要與「體制對抗」，我認為：凡有「對抗」之心，即是偏狹。
知識份子，只求真理，只安良心，所不可變者，良心。若行事，則今日以為是者，今日暫且謹慎為之。但不可視為永恒之真理，明日若以為非，則明日立即修正──保留修正空間，隨時廣聽別人意見，隨時自我反省──至今為止，讀經，是沒有錯的。在家自學，是沒有錯的。等到學校每天至少一個小時讀經了，我就鼓勵孩子再回學校了。
祝成功
(3) 小孩不想上讀經學園該如何？
主題（急需解惑的人／92年10月1日）
我的三歲小孩轉讀全日班讀經學園約一個半月，每日回到家總是問我明天要不要上學？我不要上學！我想請教三歲幼兒每天待在一個地方，老實讀經，無其他學習副課程（音樂律動、體能訓練等），這樣的學習課程真的適合其身心發展嗎？還是我應如何利用課餘時間安排配套措施？
回應（王財貴）
據大部份學園兒童的反應，都傾向樂意上學園，您的孩子為何不願意？又不知其抗拒的程度是多少？請與其老師談談，如太不適合，切不可強其所難。但如只是一時小小不適應，則應想辦法讓他早些適應，因為機會難得。
大部份的讀經學園都有相當的其他活動，至少必須考量到其體能的活動量是否足夠的問題，縱使不能有如武術等良好體育，其下課時，跑跑跳跳的自然遊戲，也要夠其活動筋骨之量才好。
當然，如每天在學園都已讀四小時以上，家長在課餘時間，能安排其他活動最好。據我所知，有些學園家長課後以複習和閱讀為主，有些則安排才藝，以游泳、國術、瑜珈、樂器、圍棋為較常見。
如果學園人數夠多，漸上軌道，建議學園在課程中或課後安排一些才藝課程，以免家長跑來跑去。
https://www.gsr.org.tw/custom_115010.html
E-心得分享
E-心得分享
七、亞哲自學歷程與崇華讀經學園的成立經過
李傳相
來的早不如來得巧
亞哲誕生於民國八十三年元月二日。八十四年很幸運地得到曾美滿小姐所送王財貴教授的演講錄音帶，聆聽之後非常震撼。原來小朋友可以用讀經來教。於是開始讓亞哲聽三字經、唐詩及論語等錄音帶。
八十五年就帶著亞哲參加烏日正和佛堂兒童讀經班，但覺得每週一次內容太少，於是訪查各地讀經班，由媽媽帶他週四參加台中正揚佛堂讀經班；週五參加潭子吳氏佛堂讀經班；週一則在家自己開設讀經班，讓他能多多接觸。
八十八年二月七日第一次參加華山書院讀經師資培訓，再一次受到王教授的熱忱與精闢分析所感動，會後隨即請問王教授既然小孩子的潛力無窮，那麼一天要讀經多少時間才夠？王教授說：「古人一天讀經六個小時以上，你不要讓小孩讀幼稚園了，可以邀好朋友的小孩一起請老師整天教讀經。」
崇華兒童讀經學園之成立
懷著一顆炙熱的心回到台中，立刻找弟傳梁商量，按照王教授的建議去做，獲得他的肯定與支持。於是就讓亞哲及亮儒從就讀的托兒所退出來，再加上張醫師的女兒鵬心共三人，請徐秀媛老師教讀經，初步成立了一個互助式的讀經私塾，取名為崇華兒童讀經學園。
起初我們仍然以大人的觀點，認為讀的太多小孩會覺得無聊，而且頭腦可能會負荷不了，只在早上教三堂課：三字經、唐詩、易經，下午則讓他們自由活動。後來下午每增加一堂，亮儒就非常高興，回家告訴爸爸：「媛媛老師好好，又增加孟子了，又增加莊子了。」可見小孩子好學精進的精神，真不是大人所可以理解。
後來亞哲媽媽參加日月潭三天讀經研習會之後，信心大增，於是在四月初將課程增加至九堂課：上午八時至十二時，下午二時半讀至五時半，一堂課四十分鐘，下課休息十分鐘，上午五堂課：大學、孟子、論語、易經、英文，下午四堂課：漢音唐詩、詩經、老子、弟子規，讀經的時間大致可以達到六小時的目標。
每次到崇華，從遠處就可以聽到朗朗悅耳的讀書聲，彷彿時光倒流，回到古代的私塾，這真是人間最動人的美妙之音。孩子的天性在於記憶、模仿與重複，讀經就是善用這些天性，讓孩子在快樂當中學習，瞧他們越讀越起勁，絲毫不以為苦，真令人感動。
英文教學原先讀敦煌書局所出版LADYBIRD系列之「小紅帽」及「糖果屋」兒童故事英文原版，他們皆能朗朗上口，倒背如流。我們一直思考：是否可以讀英文經典原文，可以一舉數得，不只學習英文，更能培養優美的智慧與內涵。終於由一位駱老師幫忙，好不容易買到英文新約聖經的書及朗讀錄音帶，小朋友也能像讀中文經典一般，樂帶其中。如今華山書院出版了好幾套英文經典教材，感謝王教授的用心，讓大家非常方便，實在要好好珍惜善用。而唐詩則採用華山書院所出版梁炯輝教授示範的漢音唐詩教材，小朋友皆能以漢音流利朗誦，尤其「月下獨酌」還能吟唱，真是不得不讚嘆小朋友的語言天份。
設班初期許多人對讀經人存著懷疑的態度，是因為三位小朋友讀經之後，在識字能力、性情穩定上，有顯著的進步，才漸漸受到肯定，於是經由家長的互信介紹，暑假之後人數才慢慢增加，而且這個班一直人數都維持在十五人左右。
不上幼稚園及國小可以嗎
有一位朋友在幼稚園任教，知道亞哲上全日讀經班，勸我說如果不讓孩子讀幼稚園，一定會跟不上其他小朋友，又說絕對不能只聽王教授的理念，否則將來必定後悔。幼教老師常常安排受訓課程，接受很多資訊，認定一個孩子要各方面都學，全方位發展才可以，只有讀經一定不夠。但我仍然堅持王教授全日讀經的理念與建言。
一年後這位朋友參加了一位腦科權威醫師的演講，聽了腦部如何開發的訊息，又問醫師讀經是否有益，獲得了肯定的證明，才稍稍改變了原來的想法。
後來亞哲從國小一年級下學期開始請假，在家讀經自學，這位朋友又有意見了：「你怎麼可以不讓孩子去學校接受正規教育，把亞哲當作實驗品？」我告訴她：「其實讀經教育是傳統的教育方法，中國人已經實驗了一、二千年了，培養出了千千萬萬第一流的人才，我是很有信心；反觀九年一貫支離破碎，問題叢生，全國學童，全部都被當成白老鼠，這才是最該深思的問題。」
積極推廣讀經私塾
八十八年八月八日烏日正合佛堂讀經聯誼，特邀朱安邦老師做讀經理念說明，崇華園的小朋友參與演出，朱老師看了崇華課表，大表贊同，於是把崇華讀經的情形報告王教授之悉。我們也樂意配合教授，誠懇地把崇華小小經驗與大家分享，更感謝各方好友的支持與不吝指教。
一般人看到整天讀經的課表，都會懷疑：小孩子真的可以這樣讀經嗎？但等到他們親自看了小朋友的表現，在透過說明，也都信心十足，陸續在各地設立讀經學園，可以說是如雨後春筍。歡迎有心人士共襄盛舉，讓全國普設讀經私塾，才能大量培養優秀的文化人才，造福國家社會。
申請在家讀經自學
亞哲於八十九年九月進入九德國小就讀，上午在學校上課，下午則繼續讀經。後來在王教授的鼓勵及苗栗陳謝祺醫師與吾弟傳梁聯絡，因其女兒依法提出申請在家自學，亮儒及亞哲亦能申請，以爭取更多的讀經時間。
於是在九十年二月正式向九德國小提出在家自學之申請，並轉陳台中縣政府。雖然台中縣「非學校型態之國民教育實驗教育實施辦法」已於八十九年十二月十五日正式公佈實施，但因施行細則未定，以致無法核定下來。只好與校長及教務主任及導師商量長期請假在家讀經。每週三回學校半天，並參加期中及期末考試。白天的時間讀經，學校功課及才藝利用晚上及假日進行。
亞哲一直請假到三年級結束，九十二年八月廿八日台中縣政府才正式審核通過。四年級開始就不必請假，可名正言順在家讀經自學，由於當初的堅持，才讓亞哲能順利通過，而且在請假期間多讀了二年半的經典，這是亞哲莫大的福氣。
亞哲自八十八年二月讀經至今各方面的情況如下：
一、已背完論語、孟子、大學、中庸、唐詩、老子、莊子、詩經、易經、孝弟三百千、英文馬太福音一至十二章及古文選、詩歌詞曲選、書禮春秋選一部分。
二、性情有很大的改變，不再好動，善解人意，明理懂事是媽媽及老師的最佳小幫手。
三、長期讀經讓他得到成就感，建立自信心。九十二年榮獲全國經典會考第十名，並在九十二年十二月十三日接受阿扁總統的接見與勉勵。
四、認知能力讓他自然發展。並不要求學校成績一定最好，順應小孩子的天性發展，並不強迫理解，現在他不懂，等到他的理解力提昇了，將來一定會懂。我們要趁他記憶力最強的黃金時段，記下一生所需源源不斷的智慧資糧。
五、培養自我學習，自我管理的能力。孩子每天皆能自己安排，積極主動，愉快學習，不必家長操心。
期待讀經納入學校正規體系
我們會讓小孩子離開正規教育體系，申請在家讀經自學，實是情非得已，誰願意捨棄當今學校教育資源之便利，卻必須一肩挑起孩子學習成敗的責任？只因當今學校教育未能掌握教育的核心，諸如：文化教育內涵的貧乏、品德教育的不足、自主學習空間的欠缺等，而讀經教育正好可以彌補當今學校教育的缺失！期待有一天讀經能正式納入學校體系，讓學校能落實扎根教育的工作，真正能培養深具文化內涵與經天緯地的大人才，也才是國家社會乃至於全人類的希望所繫。
在家自學、讀經一年
李學禹(台北市士林區嘉禾讀經學園家長)
「教改十年，徹底失敗，九年一貫，荒腔走板」報上斗大的標題，看在家裡有求學階段的孩童家長眼裡，著實不知所措。我，卻心情平實的細看報載內容而不憂心，才從中和華山書院表演回來的兄弟倆在一旁愉快地玩著，像完全跳脫這個教育風暴範圍似的。我們非常明確且清楚的認定這條學習之路─在家讀經是可信賴可珍惜的。
回想去年(九十一年)七月初，老大云之即將進入小一，我夫婦倆也篤定其能進入剛落成的中壢中原國小就學而自在。十四日因為華山書院一場王財貴教授主講的教師研習會，而當下決定用王教授的讀經理念取代一般正規國小教育。次日，簡短寫了讀經三項優點與父親溝通，他連續三天的長考，始同意，但要求我要對他這個寶貝孫子負全責。接著，上網找資料，由美國在家自學相關訊息一直到新竹李嵩聲的精通六國語言，又參考網上九年一貫的理想與目標，最後以桃園縣的要求格式草擬了一份在家自學申請書。廿日，與妻赴中原國小陳述申請需求與瞭解學校的要求，並得知，最後申請日期由七月底改為八月五日。此時，則是該誰辭職在家照顧的問題了。
八月四日，為使岳母瞭解讀經，我們再赴華山書院。也因此認識了嘉禾讀經學園(前士林讀經學園)的徐氏夫婦，他們選在錢賓四故居為讀經教學地點，並聘請專業師資，在其專注、全心投入的眼神中讓我選擇加入他們已經上路的行列(不辭職了)。五日交付在家自學申請書；六日，在錢穆故居正式開學，兄弟倆展開了讀經學業。我則權充義務司機載他倆來回於中壢與東吳大學之間。
或者是新鮮，云之時常背誦經典給爺爺奶奶聽，弟弟宜之也常及時提字詞，瞧他倆輕鬆自在的神情，令人欣慰。在這近一年的讀經教育過程中，楊老師的持續悉心帶領，徐老師的全程督導陪伴，我則利用通勤時間，重複播放楊老師錄製的各式經典錄音帶；偶爾，讓他倆述說在學校的種種過程與所見(練習說日記)。在輔助教育的時間裡，我一直維持一個原則：小朋友要大膽背誦，忘了就跳過去，錯了再來一次，想背就背，不強迫，藉以保持快樂的學習。儘量不解說，或解釋不完全，誘導其未來可藉由內省，或利用圖書館、網際網路、專家、專刊或大自然與實物去體驗找尋資料，進而培養其自我學習能力。
剛開始時，打算試一段時間評估若不適合讀經教育，會讓他回頭接受一般小學。卻意外發現宜之在學習過程中是適合跳躍式的學習。只要讓他不斷地聆聽經典，並不強求測試其所記內容。經典即潛移默化地深深刻印在其小腦袋瓜裡。在七月二十日華山書院師資研習中，背誦莎士比亞十四行詩與英文現代詩最穩健的小男孩就是他。
對他倆兄弟而言這條路是對的。這要感謝嘉禾讀經學園的徐老師與楊老師，佈置這麼好的讀經環境與奉獻心力照顧他們。上帝說：信我者，得永生。因為相信上帝，所以我相信並感謝王教授的幼兒讀經理念與持續的付出。
-------------------------------------------------------------------------------- 陪伴孩子讀經
徐碧珠(台北市士林區嘉禾讀經學園導師 )
陪伴孩子讀經一年有餘，所秉持的就是王財貴老師所說的讀經三大原則:及早讀經、大量讀經和老實讀經。我們每週一至週五每天至少讀經四個小時以上，至今我們讀了約六萬字的中文經典:老子、論語、大學、中庸全文、莊子四篇、唐詩一百七十五首、太極拳拳經。四千字的英文經典、莎翁十四行詩三十首，現代詩二首、麥克阿瑟為子祈禱文。三千字的閩南語經典:三字經、千字文全文、五千字的客語箴言。這些字數都再乘以二十就更為可觀，因為我們至少都反覆讀了二十遍以上，所以孩子們都可以很流暢的背誦這些讀過的經書。
孩子讀經要有三心:第一、有信心，堅信讀經可以開發聰明智慧，可以精進語文能力，可以涵養定與靜的性情。第二、有耐心，逐字逐句的?孩子反覆的讀，讀會了，讀熟了再讀新的，同時耐心的陪伴與等待，不要趕進度更不要急功近利的想看到成果。第三、有熱心，不能灰心，孩子不肯讀的時候，自己大聲不停的讀下去，他們很快會陸續的跟上來。有此三心，持之以恆，孩子的表現會讓你驚喜不斷，王財貴老師的理論逐一在我們嘉禾園的小朋友身上獲得印證。
除此之外，我們很用心的不去障礙孩子的學習興緻，在教室裡:一、我們不考試、不派家庭功課、不要求背。二、我們不斷的告訴孩子不會唸，沒有關係，老師會教，唸錯了沒關係，再來一次，但是不專注就有關係，要受罰。三、嚴格要求良好的品格養成，譬如:上課或閱讀時的專注 ; 聽到馬上做的順服 ; 隨手收拾物歸原位的井然有序等，做不到要受罰，我們的孩子從來沒有因為讀錯經書受罰，只要這一次比上一次好，今天比昨天進?都有獎。獎是給你一顆星星，罰是還我一顆星星，每累計到五十顆星星，就領發獎狀一張，獎品一份，所以每一個孩子都非常寶貝他們辛苦得來的星星，為了獲得更多的星星，讀經就更起勁。
最後就是家長的配合了，讓孩子早睡早起，保持正常的起居生活，最重要的是關掉家裡的電視及電腦，把玩具打包收起來。這樣，假以時日，我們將帶出一群樸實又快樂的讀經孩子。
-------------------------------------------------------------------------------- 自學歷程與崇華兒童讀經學園成立經過
李傳相(台中縣烏日鄉崇華讀經學園創辦人)
來的早不如來得巧
亞哲誕生於民國八十三年元月二日。八十四年很幸運的得到曾美滿小姐所送王教授的演講錄音帶，聆聽之後非常震撼。原來小朋友可以用讀經來教。於是開始讓亞哲聽三字經、唐詩及論語等錄音帶。
八十五年就帶著兩歲的亞哲參加烏日正和佛堂兒童讀經班，但覺得每週一次內容太少，於是訪查各地讀經班，由媽媽?他週四參加台中正揚佛堂讀經班;週五參加潭子吳氏佛堂讀經班;週一則在自己家中開設讀經班，讓他能多多接觸。
八十八年二月七日第一次參加華山書院讀經師資培訓，親自聆聽王教授的演講，再一次受到王教授的熱忱與精闢分析所感動，會後隨即請問王教授既然小孩子的潛力無窮，那麼一天要讀經多少時間才夠?王教授說:「古人一天讀經六個小時以上，你不要讓小孩讀幼稚園，可以邀好朋友的小孩一起請老師教讀經。」
崇華兒童讀經學園之成立
懷著一顆炙熱的心回到台中，立刻找弟傳樑商量，按照王教授的建議去做，獲得他的肯定與支持。於是就讓亞哲及亮儒從就讀的托兒所退出來，再加上張醫師的女兒鵬心共三人，請徐秀媛老師教讀經，初步成立了一個互助式的讀經私塾，取名為崇華兒童讀經學園。
起初我們仍然以大人的觀點，認為讀的太多小孩會覺得無聊，而且頭腦可能會負荷不了，只在早上教三堂課:三字經、唐詩、易經，下午則讓他們自由活動。後來下午每增加一堂，亮儒就非常高興的回家告訴爸爸:「媛媛老師好好，又增加孟子了，又增加莊子了。」可見小孩子好學精進的精神，真不是大人所可理解。
後來亞哲媽媽參加日月潭三天讀經研習會之後，信心大增，於是在四月初將課程增加至九堂課:上午八時至十二時，下午二時半讀至五時半，一堂課四十分鐘，下課休息十分鐘，上午五堂課:大學、孟子、論語、易經、英文，下午四堂課:漢音唐詩、詩經、老子、弟子規，讀經的時間大致可以達到六小時的目標。
每次到崇華，從遠處就可以聽到朗朗悅耳的讀書聲，彷彿時光倒流，回到古代的私塾，這真是人間最動人的美妙之音。孩子的天性在於記憶、模仿與重複，讀經就是善用這些天性，讓孩子在快樂當中學習，瞧他們越讀越起勁，絲毫不以為苦，真令人感動。
-------------------------------------------------------------------------------- 華山書院第一屆「讀經在家自學」親師座談會
【本刊訊】「我的孩子可以自學嗎?」相信這是很多家長普遍的疑慮，92年8月24日在華山書院舉行第一屆「讀經在家自學」親師座談會。王財貴教授主講，邀請了北、中、南四家「讀經自學學園」創辦人及陳謝祺醫師等進行專題報告。
會中更邀請到華山書院創辦人-溫文儒雅的全國電子公司董事長林琦敏先生蒞會。林董事長本在南投閉關修行，特地出關蒞會參與，可見對「讀經在家自學」的重視與關心。
台北市大安讀經學園創辦人-高瑋謙老師、呂基華老師，雙雙談及讀經自學一年來的成果及分享九年一貫七大領域和品格教育等全面的開發觀念。呂老師更推薦幾本好書與家長分享。
台中崇華學園創辦人李傳相先生、高雄宏遠書院創辦人趙美玲老師皆遠從中南部趕來共襄盛舉，談及自學這條令他們親子豐收、無悔之路。
而苗栗陳謝祺醫師更在會中提及這幾年來在家自學的成果在場所有老師和家長莫不動容踴躍。
另外還有嘉禾讀經學園創辦人-楊麗主老師也談及成立讀經班將近一年來的用心與教育理念落實於生活中的喜悅，大大鼓舞了有心在家自學的家長們，更能堅定的往前走。
最後王財貴教授勉勵與會家長們，讀經是人文的復興風潮，時代的必然趨勢。一天的座談會就在大家熱烈迴響中，依依不捨的圓滿結束。大家並相約，此後每半年再相聚一次，彼此交換訊息，增進學習，互相觀摩、鼓勵。
https://www.gsr.org.tw/custom_115011.html
F-好書介紹
F-好書介紹
十一、教育好書介紹─經典路上快樂行，好書為伴更豐盈
呂基華／台北市大安讀經學園園長
投入王老師推廣的經典教育已有兩年多（大安讀經學園成立於九十一年一月二十一日），雖然非常忙碌，卻是越做越歡喜，只因生命在經典教育這塊園地得到舒展與成長。
學園成立至今，越走越穩固，除了感謝家長們的熱心支持與老師們的辛勤付出外，好書的閱讀與推廣亦功不可沒。閱讀好書，不僅提供老師們良好的教學方法與理念，家長也從中獲得正確的教養觀念與心態。如此一來，親師間就容易建立起良好的共識與密切合作，共同為孩子營造一個優質學習、快樂成長的教育環境。因而，在此願推薦幾本好書與有心投入經典教育的親師們一同分享。
《賞識你的孩子》（周弘著，上游出版）是一本人人都適合閱讀的好書，更是為人父母與師長不能錯過的教育寶典。王老師的經典教育道出最優質的教育內容，而周弘的賞識教育則提出最佳的教育方法。兩者結合，相得益彰。周弘原為工廠技術員，生了雙耳全聾的女兒婷婷，因著對女兒那份刻苦銘心之愛，他日苦夜苦思女兒的教育問題，於是在教育上開了竅，發現了神奇的「賞識教育」，將女兒婷婷教成神童，自己也成了南京婷婷聾啞學校的校長。周弘的賞識教育中有個非常重要的信念，他堅信每一個孩子都是天才，心中都蘊藏無限的潛能可以開發，所以他始終保持一種最佳的教育心態：「只問耕耘，不問收穫，像春風吹過大地，永不回頭。」只要家長堅信孩子「行」，就能在孩子的學習上保持「承認差異」、「允許失敗」的正確心態。家長豎起大拇指的賞識，對孩子的無形生命而言，猶如一道金色的陽光，可以賜與孩子神奇的力量。然而此書必須一讀再讀，內化成為教育者生命的一部份，打從心底真心地讚嘆，才能達到神奇的功效。
《卡爾‧威特的教育》（卡爾‧威特著／劉恆新譯，笛藤出版）這是一部教育經典，卡爾‧威特牧師，依著他所制定周密而嚴格的教育方案，把低智的兒子培養成十九世紀德國著名的天才。讀到這本書充滿歡喜，因為書中有理論、有實務，更有深刻的愛與高遠的理想。書中也有與王老師經典教育相契合的理論，引述一段供大家參考：「給三歲以前的模式時期『硬灌』些什麼呢？大致是兩方面的內容：一方面是反覆灌輸語言、音樂、文字、和圖形等所謂奠定智力的大腦活動基礎的模式；另一方面則是輸入人生的基本準則和態度。」另外有一段重要的文字也成為我們學園的教育目標，我們依此來規劃課程，茲引述於下：「我認為，理想的人是品德、健康、才能都得到良好發展的人。只重視他的身體，孩子將成為四肢發達的可悲的愚人；只重視智力，孩子會成為弱不禁風的病夫，或者成為社會上的惡棍；然而，只重視品德教育，孩子會成為病夫、懦夫。這種人對社會、對人類都是無用的，因此，孩子的教育必須三方面並舉。」
《愛的才能啟發》（鈐木鎮一原著／邵義強編譯／陳功雄校訂，中華音樂文化教育基金會榮譽發行）「這是所有教師和為人父母者，以及希望邁向偉大與成功的每一個人，都應該細讀且身體力行的好書。書中的每一段記述，都充滿了睿智、愛、耐心，神奇的創見與做法，引人深思，震撼心魄，使人頓悟幼兒生命力是何等驚人，才能必須儘早啟發，才可以使自己與下一代更為幸福、更具智慧。」（這是書背的一段介紹文字，深感適切，故引之。）鈴木先生把天真、活潑的孩子，看作是自己人生的導師，希望學習孩子們那純潔而溫順的心，以及能從環境中吸收一切如白紙般的童心。所以，他不僅愛孩子，更尊敬孩子，孩子們也就自然樂於和他親近。鈴木先生一生致力於推動兒童幸福的運動，他把育子看作宗教般神聖，他說：「當上蒼賜給我們如此偉大的人類生命時，為了感謝這種美好的恩賜，就要把兒童好好地養育長大。」鈴木先生可以在一年之中訓練數百個如莫札特般的音樂神童，只因他深諳教育之道，他說：「真正的教育，是要在孩子喜歡做或會做的情況下來培育能力，而且必須在快樂的心情下來教育。」讀經教育肯定是每個孩子都會做的，只要家長、老師深切明白經典教育的意義，善於引導，使孩子們樂於學習，孩子的才能是很容易被啟發的。
《新愛的教育》（戴晨志著／時報出版）這本書裏一則又一則的故事都在告訴我們，唯有愛才是教育的真諦。篇篇溫馨感人，每每能令施教者進入生命的反省，只有自己的生命清澈明白了，才能用愛來點亮孩子的心燈。
《生命教育法》（鹿沼景揚著／沈木青主編，慈訊出版社發行）這本書讀起來雖然不一定很順暢，但它的中心思想是很正確、很寶貴的。作者相信孩子不管表現於外在的行為是好、是壞，孩子在本質上都是絕對的善。你的內心如何「觀」孩子，孩子就會呈現什麼樣？細細玩味，您便可以在本書裏挖掘到豐富的教育寶藏。
《勇於管教》（詹姆斯‧杜布森著／許惠君，愛家文化基金會發行）名教育家福祿貝爾曾說：「教育之道無它，唯愛與榜樣而已。」然而在沒有為管教孩子設定明確的界限下，只一味地強調尊重孩子的結果，常會養出令父母頭痛不已的小霸王。這本書讓人明白，我們必須在一個充滿愛的環境中「勇於管教」，才能養出具有良好品德的孩子。
《我是謝坤山》（謝坤山著，謝坤山工作室出版）謝坤山先生是一位生命的勇者，雖然同時失去一個眼睛、一隻腳、兩隻手，卻能跨越人生的橫逆，因為他從不想自己失去了什麼，只想自己還擁有什麼。證嚴法師在推薦序上說：「在他的一生中，有淚水與笑聲，但他的笑聲往往壓過他的淚水，他的笑容往往驅走他的愁容，這就是謝坤山居士作為生命典範的特質，也是我們應該學習的榜樣。」謝坤山熱愛生命，生活中的任何困難，被都他樂觀積極的心，轉化為生命的光與熱，照亮他人的生命，帶給人溫暖，足以作為眾人生命中的導師。
最後想告訴大家，現在中國大陸有一個著名的教育家魏書生，他不僅是一位經師，更是一個了不起的人師，他的教育在中國大陸引起極大的重視與廣泛的研究。舉例說，魏書生喜歡法國作家雨果的話：「世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷」他用來勉勵學生之前，總是先教自己的生命受用。魏書生一直以自己的人格力量去培養學生的人格力量，塑造學生的優美心靈，這便是魏書生教書育人成功的重要原因，非常值得大家認識與學習。
經典路上快樂行，好書為伴更豐盈。希望這篇文章能收到一點拋磚引玉的效果，激發更多關心讀經教育的朋友們，一齊來開發好書、閱讀好書、推薦好書。讓我們在耕耘經典教育這塊園地上，隨時信心滿滿、歡樂連連。
https://www.gsr.org.tw/custom_115012.html
G-申請資料下載
G-申請資料下載
下載各縣市自學申請書、線上申請連結和聯絡電話
如需申請書，請點選你的戶籍地的縣市「受理單位」下載表單書面資料。如果是線上申請，可以點線上填寫表單。各縣市公告的「實驗教育計畫」是僅供參考的範例，家長可以自行設計無須依照公告的格式撰寫，但「實驗教育計畫」應載明下列事項(須含相關資料及證明文件)。實驗教育之名稱。
實驗教育之目的、方式。
實驗教育之內容（包括課程所屬類型與教學、學習評量及預定使用學校設施、設備項目；身心障礙學生使用設施之需求，應予載明）。
主持人及參與實驗教育人員相關資料。
預期成效。
戶籍地
受理單位
申請方式
聯絡電話
臺北市
臺北市實驗教育創新發展中心
線上
02-2562-6551
新北市
新北市政府教育局
線上
02-29603456轉2745, 2698
高雄市
國小教育科
線上
07-7995678轉3055
臺中市
臺中市政府教育局
線上
04-22289111轉54306
桃園市
桃園市自主學習3.0實驗室
線上
03-3322101轉7415
臺南市
課程發展科
書面
06-2901111轉8039
宜蘭縣
宜蘭縣實驗教育創新育成中心
線上
03-9255761轉50
基隆市
課程教學科
電郵
02-24301505轉106
新竹縣
新竹縣非學校型態實驗教育網
書面
03-5518101轉2886
新竹市
新竹市非學校型態實驗教育網
線上
03-5248168轉273
苗栗縣
學務管理科
書面
037-559679
彰化縣
學務管理與課程發展科
書面
04-7531822
南投縣
學務管理科
書面
049-2222106轉1318
雲林縣
學務管理科
書面
05-552-2467
嘉義縣
國民教育科
書面
05-3620123轉308
嘉義市
課程發展科
書面
05-2254321轉359
屏東縣
學務管理科
書面
08-7320415轉3616
臺東縣
處課程暨專業發展科
書面
089-322002轉2369
花蓮縣
學務管理科
書面
03-8462860轉223
澎湖縣
社教特教科
書面
06-9274400轉384
金門縣
學管科
書面
082-325630、325631
連江縣
國民教育課
書面
0836-22067轉6254
國教署
偏遠學校及創新發展科
書面
02-7736-7429
https://www.gsr.org.tw/
財團法人臺北市全球讀經教育基金會
