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第117期 (2024年4月出刊)
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第51期~第100期
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第1期~第50期
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【创刊号】
【创刊号】
缘起～
「读经通讯」是为参与推广读经活动的人开辟一公共园地，以交换推广或教学心得的一份刊物， 这刊物之出版发行是由「社会读经推广中心」支持的。
吾人所推广的「读经」理念，包含三个重点：
从教材方面说：就是读「最有价值的书」。
从教法方面说：就是「先求熟读，慢慢自懂」。
从教学对象说：则以儿童为主。
教材重要而现成，教法简单而有效，又正好配合儿童的心灵发展而施教。所以从一开始，吾人即相信这种教育活动是具有深远意义，而且又很容易推广开的。
我个人思考此问题已二十五年，在家庭做小规模实验也已十年，从理论与实际两面证实其可行。两年前才正式在社会上「推广」这样的「读经」教育，期望激起风气，普遍施行，而这一年来，由於卯鲤山文教基金会及宗教哲学研究杜华山书院所赞助成立的「读经风气推广中心」的配合，使得推广工作更形顺利。目前的「推广」工作，最主要的办法是用讲演的方式宣说观念，并鼓励有心人士开班教学。这两年来，据我记忆所及，大大小小，有四、五十场演讲，听讲者约三四千人，而整个台澎地区，现在大约有两百班，合计两千余位小朋友正接受「读经」的教育．而且此风气已有日益扩大之效应，於是有议发行「通讯」，以互通音讯、相互观摩、相互勉励。
在此通讯发刊之时，吾人愿郑重宣说几个基本观念：
文化自觉．理性会通
一、人类理性本自相同，唯各民族之开发各有特色。虽各有特色，而不碍其可以相通．一个有理性之自觉者，知同一理性之展现必有不同之面貌。故面对不同文化之多采，不但不慌乱，反而将因其丰盛而欣悦。一个有理性之自信者，知不同之文化皆一理性所成就。故虽一族不能齐备，一时不可兼得，不但不自弃，反而有会而通之之大愿。民国五四以来，中国知识份子面对西方文化，难免显得有些慌乱而自弃。吾人以为此种心态，非一个具有理性自觉的知识份子之所当有。若有之，则非天下家国之福，亦非世界人类之福。
二、理性之自觉不易，须由文化以教养之。各种文化虽皆足以教养理性，但最方便的是各民族先以其自己的文化传统以教养之，养之有所自觉后，乃能遍观其他文化而有以叹赏学习并消化之。吾人深信西方人有其文化传 统，可以教养人之理性。同时，吾人亦相信吾族有吾族之文化传统，可以教养人之理性。但因我生於此土，故首先以学中国文化为便，况且吾人之学中国文化，不只是为了开发自己，同时也为了提供我族文化以飨予世界。如同西方人先学其文化，然后提供其文化给予於我一样。故中国人而不学中国文化，理性将很难有正常的开发。如此，则不只对不起自己祖先，也对不起整个世界。所以如果吾人继续仿效民国五四以来知识份子之所为，唾弃自己的文化，不但得罪於自己的祖先，必将永远得不到世界上其他民族的尊重。
浸润古文．涌身千载
三、学习自我文化的捷径，当然是读自我文化中的书籍。而我国传统中的书籍文字大体是文言文，自古文言文之创立，使中国文字表达，有一定的格式，虽在三千年后的读书人，读三千年前的书，犹如目前，这是保障中国文化传统所以长久不绝的最大因素。文言文不止无须废，其实已不容废，所以学习中国文化第一步，就是学会读文言文，以上下三千年而不隔。民国五四以来的知识份子消灭古文，即等於消灭中国读书种子。八十余年来，已过了三代，这三代人几乎都被这一观念所牺牲了。现在不管老、中、青，大体都不能读古文，於自家文化一无所知，在世界抬不起头来，我们实不可也不愿再牺牲下一代。
四、文言文难学吗？白话文好学吗？其实白话文也不见得好学，文言文也不见得难学，学习语文的唯一妙方．就是「多接触」，「多熟悉」。古人五、六岁「入学便也读文言文，经过三五年，便一辈子可读可写文言文，甚至比现代学白话文还显得容易。并非文言文真容易学，而是古人教学之方法比较有效的缘故。古人教学所以比较有效，有两个原因，第一：古人所用以教学的书籍，是经过选择的最有价值的书。即所谓「经典」，读熟了「经典」之作，其他的书，自不在话下。第二：古人注重背诵教学。 「背诵」是「多接触」「多熟悉」的落实教法，而且「记忆」力的发展是儿童成长的标帜，「背诵」是儿童的专长。有现在足够的「记忆」才有他日丰富多变的理解；有儿童深刻的「死背」才有成年源源不绝的活用。不给儿童背诵，等於浪费他的时光，遏止他的成长。民国五四以来的知识份子以「食古」来嘲笑经典教育，以「填鸭」来讥讽背诵学法，是知其一不知其二的偏见。须知文化教育不同於知识教育，语文学习不同於科学学习。须「食古」处宜「食古」；应「填鸭」时就「填鸭」此方是教育之正途。
立足经典．开拓襟怀
五、所谓「经典」，如儒家之四书、五经，道家之老子、庄子，文学之骚、赋、诗、词，佛学之重要经论等。或全背、或选读，一个民族数千年历史文化之存留，只不过几部而已，以古人所遗之记载并以吾人数年实验所证实，一个小孩，每日花二十至三十分钟，读经一年有高中国文程度，读经二年有大学国文程度，读经三年有中文系国文程度。欲读完以上全部经典，快者只要四、五年，慢者也不过七、八年。其中有语文能力之训练，其中有人格智慧之培育，其中有历史文化之涵养，三事一次完成。而一生之学问基础自此建立，论教育功效之大，未有甚於此者。明末儒者陆桴亭（陆世仪）云
「凡人有记性，有悟性。自十五岁以前，物欲未染，知识未开，多记性，少悟性；十五、六岁后，知识既开，物欲既染，则多悟性，少记性。故凡所当读书，皆当自十五岁前，使之熟读。」凡为人父师者，此意不可轻易错过。
六、基於「经典教育」向往全幅理性开发之本性，「读经」的教学者须知：
第一：「读经」，虽以经典为主，并不排斥阅读其他书籍。 以现在读经班儿童的表现，可知自读经后，有助於其广泛的阅读兴趣。
第二：「读经」，虽以古文为主，并不排斥白话文。 并且相信由於古文能力的增强，而有助於其白话文的鉴赏与写作。
第三：「读经」，虽以中国文化为主，并不排斥西方文化。 并期待由於理性的开发，而更有能力去吸收西方文化。
第四：「读经」，虽以记忆为主，并不排斥理解。 并且希望由於心灵中有了深沉的酝酿，而有助於其思想的缜密。
鼓舞风气．灵根再植
七、自民国元年废止「读经」以来，八十余年间，吾人并未见中国人因此而更有理性，中国社会因此而更有文化。吾人期望「读经」风气的恢复，有助於改善此一因局。如果大陆要在其经济发展中而亦有文化教养的配合，则「读经」教育应是最方便而有效的选择。如果二十一世纪是中国人的世纪，吾人亦希望不是给世界带来野蛮残害，而是给世界带来理性和平。如此，也须自全中国「读经」教育的推广奠其根基。所以希望「读经」工作的推广，及早自台湾开始，走向大陆，走向海外，即希望在最短期间内，达到「有中国人的地方，就有人读经」的目标。则儿童幸甚，民族幸甚，世界人类幸甚！
八、「读经」教育的教材是可以穿插并行前后互调的，总之以「最有价值」者为先就是。「读经」的教法是可以或严或松或快或慢的，总之以「熟读熟背」就是。至於教者如何引导学生的与趣提高教学的成果，则是人人在实践中自会有所体会有所改进。而且风气愈开，读者愈多，则排斥愈少，教学愈易。而「读经通讯」的发行，主要的目的即在提供多人的经验以相观摩。并且期望由此大力倡起风气，以形成社会共识，渐渐成为一种文化制度，则许多教学上的问题将不解而解。
以上八项，略举其要，前程实远，问题尚多，凡对「读经」教育有兴趣者、有心得者、有意见者希望可以透过「读经通讯」而交流而共勉，并希望「读经通讯」对参与推广和实际教学的人有所协助，而大家便是提供协助的来源，愿大家共同爱护此一属於大家的园地。
中华民国八十三年十二月三日
儿童读古文－－家长的话
周玲惠家长．龙安国小
古代中国儿童的起蒙教育是背诵三字经，千字文等，近代在西方文明冲击、科技挂帅之下，古文被认为是落伍，阻碍了中国科技的发展，因此古文一度被打入冷宫，中国文字的优美，文化的伟大不再受重视。但这几年，看到世界第一的东洋日本，保存中国文化不遗余力，於是有幼稚园规定每天要背诵中国唐诗，对启发中国文化的有心之士，想到古文儒家之学仍是我们的国宝，也开始大力推展儿童读唐诗及古文的风气。医学上也证明儿童时期的理解力虽然不够，但记忆力最佳，利用儿时的记忆力，多背诵古文将受益终身。
很幸运，我们住的这栋大楼，有一位师大毕业的国中国文老师蔡妈妈，在看到报上报导「儿童读经班」的设置，也热心的招集同栋大楼的邻居，义务教导国小至国中的孩子读古文，而家有小孩参与的妈妈们则协助影印资料，并轮流准备一些点心，鼓励这些孩子们。
孩子每周两次，在做完功课后，九点半就兴冲冲地到蔡妈妈家，由蔡妈妈稍作解释，就带领小孩大声朗诵，然后再抽背前一天指定应背诵之处。一年下来，孩子背了不少的古文，包括论语、孟子、唐诗、宋词、诗经、古文观止的文章，围炉夜话等，甚至也念了佛教的心经、大悲咒、金刚经和一些现代隽永的文章和诗歌。一些年纪较小的孩子，虽然有时不能完全了解诗文的内涵，但大抵都能会意，也能琅琅上口的背诵，有时作文也会运用其中的佳句。古文的研读是无止境的，只要这个班仍存在，假以时日，我相信这几个得天时地利人和的孩子，必将有杰出的表现，或将领略中国文字的优美而受惠终生。
从报章上看到交通部长刘兆玄，在就读台大时就曾和兄弟们合写武侠小说赚取费用。亦长发现某些知名的科学家，文笔相当犀利，文学素养不亚於文字工作者。当时就十分羡慕这些允文允武，左手写文章，右手写科学的才子。据了解，这些人的幼年，几乎都是家长或老师在文学上，严厉地规定背诵古文，在日后证明他们的父母是对的，古代中国儿童背诵经书也是对的。
也许有些家长以为我的小孩将来要习理工，也不寄望他们文武全才，不必读古文，那就错了。外子任教於台大，常叹现在有些研究生写不好一篇论文，最重要的症结在於国学能力低落，大专联考只重片段的记忆和大量采用电脑计分。因此未来的世界要能高人一等或和别人平起平坐，不论是学理工或学文学法商，语文的表达能力、组织能力都是必要的，语文表达能力愈好，愈容易崭露头角。
因此在此国小学童纷纷利用幼时可塑性高，提倡学英文之际，家长们是否反思应提早让孩子多背诵古文，使孩子们悠游於中国文字哲理之奥妙，同时国小的国语教育是否也应多重视古文诗词的启迪？
台北在读经－－耕耘与收获双溪国小四年级．庄鸿宇
「人之初，性本善，性相近，习相远……」，「大学之道在明明德，在亲民，在止於至善……」。以前，在私塾里常可听到小孩子琅琅背诵的读书声，现在也可以，就在读经班。
在读经班，王老师教我们所读的经书有：四书、老子、唐诗及历代鸿儒经典文章。我从书中学到的不只是会背经书，我们可以将书中的为人处事，待人接物的道理，用於日常生活中。如经书里：「兄友弟恭，长幼有序」。也可以是修身养性的宝典，如：「夫子温、良、恭、俭、让」，更可以是将来立大功业的基石。我觉得王老师很神，有如「千里眼，顺风耳」。因为在考试时，如果有学生不认真，老师只要一瞄，就知道谁混水摸鱼，等到背完，就将他「表扬」出来。
我从两岁就开始读经，但真正上读经班只有一年，读经使我作文能力进步，能看文言文的古书，如：「三国志」、「三国演义」、「七侠五义」、「东周列国志」……等等，这些古文版书阅读起来比儿童版的书更充实、有趣，天下无难事，只怕有心人，只要我们按老师教的方法诵经一定可以成功。子曰：「学而不厌，诲人不倦」，这在说一个人要勤学，老师也说要不厌其烦的读经。
读经让我知道到了「一分耕耘，一分收获」和「种瓜得爪，种豆得豆」。因为读经使我国语程度提高了，更养成读书习惯，就不要为了分数而上补习班，补、补、补！
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