缘起～
「读经通讯」是为参与推广读经活动的人开辟一公共园地，以交换推广或教学心得的一份刊物，
这刊物之出版发行是由「社会读经推广中心」支持的。
吾人所推广的「读经」理念，包含三个重点：
从教材方面说：就是读「最有价值的书」。
从教法方面说：就是「先求熟读，慢慢自懂」。
从教学对象说：则以儿童为主。
教材重要而现成，教法简单而有效，又正好配合儿童的心灵发展而施教。所以从一开始，吾人即
相信这种教育活动是具有深远意义，而且又很容易推广开的。
我个人思考此问题已二十五年，在家庭做小规模实验也已十年，从理论与实际两面证实其可行。
两年前才正式在社会上「推广」这样的「读经」教育，期望激起风气，普遍施行，而这一年来，由於
卯鲤山文教基金会及宗教哲学研究杜华山书院所赞助成立的「读经风气推广中心」的配合，使得推广
工作更形顺利。目前的「推广」工作，最主要的办法是用讲演的方式宣说观念，并鼓励有心人士开班
教学。这两年来，据我记忆所及，大大小小，有四、五十场演讲，听讲者约三四千人，而整个台澎地
区，现在大约有两百班，合计两千余位小朋友正接受「读经」的教育．而且此风气已有日益扩大之效
应，於是有议发行「通讯」，以互通音讯、相互观摩、相互勉励。
在此通讯发刊之时，吾人愿郑重宣说几个基本观念：
文化自觉．理性会通
一、人类理性本自相同，唯各民族之开发各有特色。虽各有特色，而不碍其可以相通．一个有理性之
自觉者，知同一理性之展现必有不同之面貌。故面对不同文化之多采，不但不慌乱，反而将因其丰盛
而欣悦。一个有理性之自信者，知不同之文化皆一理性所成就。故虽一族不能齐备，一时不可兼得，
不但不自弃，反而有会而通之之大愿。民国五四以来，中国知识份子面对西方文化，难免显得有些慌
乱而自弃。吾人以为此种心态，非一个具有理性自觉的知识份子之所当有。若有之，则非天下家国之
福，亦非世界人类之福。
二、理性之自觉不易，须由文化以教养之。各种文化虽皆足以教养理性，但最方便的是各民族先以其
自己的文化传统以教养之，养之有所自觉后，乃能遍观其他文化而有以叹赏学习并消化之。吾人深信
西方人有其文化传 统，可以教养人之理性。同时，吾人亦相信吾族有吾族之文化传统，可以教养
人之理性。但因我生於此土，故首先以学中国文化为便，况且吾人之学中国文化，不只是为了开发自
己，同时也为了提供我族文化以飨予世界。如同西方人先学其文化，然后提供其文化给予於我一样。
故中国人而不学中国文化，理性将很难有正常的开发。如此，则不只对不起自己祖先，也对不起整个
世界。所以如果吾人继续仿效民国五四以来知识份子之所为，唾弃自己的文化，不但得罪於自己的祖
先，必将永远得不到世界上其他民族的尊重。
浸润古文．涌身千载
三、学习自我文化的捷径，当然是读自我文化中的书籍。而我国传统中的书籍文字大体是文言文，自
古文言文之创立，使中国文字表达，有一定的格式，虽在三千年后的读书人，读三千年前的书，犹如
目前，这是保障中国文化传统所以长久不绝的最大因素。文言文不止无须废，其实已不容废，所以学
习中国文化第一步，就是学会读文言文，以上下三千年而不隔。民国五四以来的知识份子消灭古文，
即等於消灭中国读书种子。八十余年来，已过了三代，这三代人几乎都被这一观念所牺牲了。现在不
管老、中、青，大体都不能读古文，於自家文化一无所知，在世界抬不起头来，我们实不可也不愿再
牺牲下一代。
四、文言文难学吗？白话文好学吗？其实白话文也不见得好学，文言文也不见得难学，学习语文的唯
一妙方．就是「多接触」，「多熟悉」。古人五、六岁「入学便也读文言文，经过三五年，便一辈子
可读可写文言文，甚至比现代学白话文还显得容易。并非文言文真容易学，而是古人教学之方法比较
有效的缘故。古人教学所以比较有效，有两个原因，第一：古人所用以教学的书籍，是经过选择的最
有价值的书。即所谓「经典」，读熟了「经典」之作，其他的书，自不在话下。第二：古人注重背诵
教学。 「背诵」是「多接触」「多熟悉」的落实教法，而且「记忆」力的发展是儿童成长的标帜，
「背诵」是儿童的专长。有现在足够的「记忆」才有他日丰富多变的理解；有儿童深刻的「死背」才
有成年源源不绝的活用。不给儿童背诵，等於浪费他的时光，遏止他的成长。民国五四以来的知识份
子以「食古」来嘲笑经典教育，以「填鸭」来讥讽背诵学法，是知其一不知其二的偏见。须知文化教
育不同於知识教育，语文学习不同於科学学习。须「食古」处宜「食古」；应「填鸭」时就「填鸭」
此方是教育之正途。
立足经典．开拓襟怀
五、所谓「经典」，如儒家之四书、五经，道家之老子、庄子，文学之骚、赋、诗、词，佛学之重要
经论等。或全背、或选读，一个民族数千年历史文化之存留，只不过几部而已，以古人所遗之记载并
以吾人数年实验所证实，一个小孩，每日花二十至三十分钟，读经一年有高中国文程度，读经二年有
大学国文程度，读经三年有中文系国文程度。欲读完以上全部经典，快者只要四、五年，慢者也不过
七、八年。其中有语文能力之训练，其中有人格智慧之培育，其中有历史文化之涵养，三事一次完成
。而一生之学问基础自此建立，论教育功效之大，未有甚於此者。明末儒者陆桴亭（陆世仪）云
「凡人有记性，有悟性。自十五岁以前，物欲未染，知识未开，多记性，少悟性；十五、六岁后，知
识既开，物欲既染，则多悟性，少记性。故凡所当读书，皆当自十五岁前，使之熟读。」凡为人父师
者，此意不可轻易错过。
六、基於「经典教育」向往全幅理性开发之本性，「读经」的教学者须知：
第一：「读经」，虽以经典为主，并不排斥阅读其他书籍。
以现在读经班儿童的表现，可知自读经后，有助於其广泛的阅读兴趣。
第二：「读经」，虽以古文为主，并不排斥白话文。
并且相信由於古文能力的增强，而有助於其白话文的鉴赏与写作。
第三：「读经」，虽以中国文化为主，并不排斥西方文化。
并期待由於理性的开发，而更有能力去吸收西方文化。
第四：「读经」，虽以记忆为主，并不排斥理解。
并且希望由於心灵中有了深沉的酝酿，而有助於其思想的缜密。
鼓舞风气．灵根再植
七、自民国元年废止「读经」以来，八十余年间，吾人并未见中国人因此而更有理性，中国社会因此
而更有文化。吾人期望「读经」风气的恢复，有助於改善此一因局。如果大陆要在其经济发展中而亦
有文化教养的配合，则「读经」教育应是最方便而有效的选择。如果二十一世纪是中国人的世纪，吾
人亦希望不是给世界带来野蛮残害，而是给世界带来理性和平。如此，也须自全中国「读经」教育的
推广奠其根基。所以希望「读经」工作的推广，及早自台湾开始，走向大陆，走向海外，即希望在最
短期间内，达到「有中国人的地方，就有人读经」的目标。则儿童幸甚，民族幸甚，世界人类幸甚！
八、「读经」教育的教材是可以穿插并行前后互调的，总之以「最有价值」者为先就是。「读经」的
教法是可以或严或松或快或慢的，总之以「熟读熟背」就是。至於教者如何引导学生的与趣提高教学
的成果，则是人人在实践中自会有所体会有所改进。而且风气愈开，读者愈多，则排斥愈少，教学愈
易。而「读经通讯」的发行，主要的目的即在提供多人的经验以相观摩。并且期望由此大力倡起风气
，以形成社会共识，渐渐成为一种文化制度，则许多教学上的问题将不解而解。
以上八项，略举其要，前程实远，问题尚多，凡对「读经」教育有兴趣者、有心得者、有意见者
希望可以透过「读经通讯」而交流而共勉，并希望「读经通讯」对参与推广和实际教学的人有所协助
，而大家便是提供协助的来源，愿大家共同爱护此一属於大家的园地。
中华民国八十三年十二月三日
儿童读古文－－家长的话
周玲惠家长．龙安国小
古代中国儿童的起蒙教育是背诵三字经，千字文等，近代在西方文明冲击、科技挂帅之下，古文被认为是落伍，阻碍了中国科技的发展，因此古文一度被打入冷宫，中国文字的优美，文化的伟大不再受重视。但这几年，看到世界第一的东洋日本，保存中国文化不遗余力，於是有幼稚园规定每天要背诵中国唐诗，对启发中国文化的有心之士，想到古文儒家之学仍是我们的国宝，也开始大力推展儿童读唐诗及古文的风气。医学上也证明儿童时期的理解力虽然不够，但记忆力最佳，利用儿时的记忆力，多背诵古文将受益终身。
很幸运，我们住的这栋大楼，有一位师大毕业的国中国文老师蔡妈妈，在看到报上报导「儿童读经班」的设置，也热心的招集同栋大楼的邻居，义务教导国小至国中的孩子读古文，而家有小孩参与的妈妈们则协助影印资料，并轮流准备一些点心，鼓励这些孩子们。
孩子每周两次，在做完功课后，九点半就兴冲冲地到蔡妈妈家，由蔡妈妈稍作解释，就带领小孩大声朗诵，然后再抽背前一天指定应背诵之处。一年下来，孩子背了不少的古文，包括论语、孟子、唐诗、宋词、诗经、古文观止的文章，围炉夜话等，甚至也念了佛教的心经、大悲咒、金刚经和一些现代隽永的文章和诗歌。一些年纪较小的孩子，虽然有时不能完全了解诗文的内涵，但大抵都能会意，也能琅琅上口的背诵，有时作文也会运用其中的佳句。古文的研读是无止境的，只要这个班仍存在，假以时日，我相信这几个得天时地利人和的孩子，必将有杰出的表现，或将领略中国文字的优美而受惠终生。
从报章上看到交通部长刘兆玄，在就读台大时就曾和兄弟们合写武侠小说赚取费用。亦长发现某些知名的科学家，文笔相当犀利，文学素养不亚於文字工作者。当时就十分羡慕这些允文允武，左手写文章，右手写科学的才子。据了解，这些人的幼年，几乎都是家长或老师在文学上，严厉地规定背诵古文，在日后证明他们的父母是对的，古代中国儿童背诵经书也是对的。
也许有些家长以为我的小孩将来要习理工，也不寄望他们文武全才，不必读古文，那就错了。外子任教於台大，常叹现在有些研究生写不好一篇论文，最重要的症结在於国学能力低落，大专联考只重片段的记忆和大量采用电脑计分。因此未来的世界要能高人一等或和别人平起平坐，不论是学理工或学文学法商，语文的表达能力、组织能力都是必要的，语文表达能力愈好，愈容易崭露头角。
因此在此国小学童纷纷利用幼时可塑性高，提倡学英文之际，家长们是否反思应提早让孩子多背诵古文，使孩子们悠游於中国文字哲理之奥妙，同时国小的国语教育是否也应多重视古文诗词的启迪？
台北在读经－－耕耘与收获
双溪国小四年级．庄鸿宇
「人之初，性本善，性相近，习相远……」，「大学之道在明明德，在亲民，在止於至善……」。以前，在私塾里常可听到小孩子琅琅背诵的读书声，现在也可以，就在读经班。
在读经班，王老师教我们所读的经书有：四书、老子、唐诗及历代鸿儒经典文章。我从书中学到的不只是会背经书，我们可以将书中的为人处事，待人接物的道理，用於日常生活中。如经书里：「兄友弟恭，长幼有序」。也可以是修身养性的宝典，如：「夫子温、良、恭、俭、让」，更可以是将来立大功业的基石。我觉得王老师很神，有如「千里眼，顺风耳」。因为在考试时，如果有学生不认真，老师只要一瞄，就知道谁混水摸鱼，等到背完，就将他「表扬」出来。
我从两岁就开始读经，但真正上读经班只有一年，读经使我作文能力进步，能看文言文的古书，如：「三国志」、「三国演义」、「七侠五义」、「东周列国志」……等等，这些古文版书阅读起来比儿童版的书更充实、有趣，天下无难事，只怕有心人，只要我们按老师教的方法诵经一定可以成功。子曰：「学而不厌，诲人不倦」，这在说一个人要勤学，老师也说要不厌其烦的读经。
读经让我知道到了「一分耕耘，一分收获」和「种瓜得爪，种豆得豆」。因为读经使我国语程度提高了，更养成读书习惯，就不要为了分数而上补习班，补、补、补！