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https://www.gsr.org.tw/custom_102897.html 在家自学前言 在家自学前言 如果您小孩的幼稚园或小学已积极实施「读经教育」(办法及进度请参考上期「读经通讯」),则很恭喜您,那是您和孩子的福份。但如果尚未实施,为了您孩子一生成就著想,请家长要联合起来促请(或全校或班级皆可)。近来有些读经的家长要求学校读经,得不到回应,只好申请让他的孩子「在家自学」。这本来是一件极自然极美好的事,但听说有些人为了这件事和学校老师校长甚至县市教育局官员商洽过程不甚愉快,我感到很惊讶。鉴於在家自学将势将成为时代风气,会有很多人可能遇到同样困扰,在此谨就所思,提供几点意见,供读经家庭及教育界参考。  第一、「在家自学」方案之意义:不论中西,自古人才几乎都出自「家教」或「私塾」。至於所谓「公立小学」,把学生集中到学校去,由国家制定教材教法,实施大规模集体统一教育,是晚近西洋的发明。起初社会普遍贫穷无知,常有不让小孩上学的现象,政府为了提升整体国民素质,乃订定「义务教育法」,强迫所有儿童都要接受一定年数的「国民教育」。我国近百年的教育制度就完全是学自西洋。 这样的国民义务教育,有利亦有弊。它对普及民智提升国力,居功厥伟;但因为「集体教育」,很难「因材施教」。而且全国教育政策攸关重大,不得不长期使用固定一种教育理论,常失於偏颇;致使许多人才因而埋没庸庸碌碌之间,甚至造成整个民族生命力的衰颓。所以欧美各所谓「先进国家」便一面注重「教育改革」,一面鼓励「私人办学」或「在家自学」以补救之。他们的政府认为让有教育理想的人出来办学,或家长愿意承担自己子女的教育工作,使教育工作更有活力更加多元,分担了国家教育的责任,是一种对国家有所贡献的事;学校的校长和老师也都极力支持,不会认为这些人是「居然胆敢跟正规教育挑战」!因为他们的社会是多元的,假如家长的心态是多元的,教育人员的心态也是多元的,凡是多元心态的就好沟通。这一种现代化的心态,我国国民一直没有学会。  尤其现在时代不同了,以前是家长不知教育的重要,把孩子留在家裏当童工,所以国家要强迫入学。现在,则是家长发现自己有更好的一套教育理想,学校的正规教育已不能满足他对孩子的养成愿望,所以要「在家自学」。「在家自学」不是坐令孩子荒废,相反的,乃是要他尽其所能。申请「在家自学」也不是要给老师或校长或教育单位难堪。站在「教育是培育下一代」的共同认识上,所有的教育人员一定会乐观其成,给予这些热诚的家长同情鼓励和辅导,请家长放心去申请。况且教育部已有明确法规,「在家自学」是於法有据的,一般的教育人员和家长应该及早跟上时代才好。 
https://www.gsr.org.tw/custom_114930.html A-理论篇 A-理论篇 一、读经儿童「在家自学」方案初议本中心主任、台中师院语教系副教授  王财贵/读经通讯第27         如果您小孩的幼稚园或小学已积极实施「读经教育」(办法及进度请参考上期「读经通讯」),则很恭喜您,那是您和孩子的福份。但如果尚未实施,为了您孩子一生成就著想,请家长要联合起来促请(或全校或班级皆可)。近来有些读经的家长要求学校读经,得不到回应,只好申请让他的孩子「在家自学」。这本来是一件极自然极美好的事,但听说有些人为了这件事和学校老师校长甚至县市教育局官员商洽过程不甚愉快,我感到很惊讶。鉴於在家自学将势将成为时代风气,会有很多人可能遇到同样困扰,在此谨就所思,提供几点意见,供读经家庭及教育界参考。    第一、「在家自学」方案之意义:不论中西,自古人才几乎都出自「家教」或「私塾」。至於所谓「公立小学」,把学生集中到学校去,由国家制定教材教法,实施大规模集体统一教育,是晚近西洋的发明。起初社会普遍贫穷无知,常有不让小孩上学的现象,政府为了提升整体国民素质,乃订定「义务教育法」,强迫所有儿童都要接受一定年数的「国民教育」。我国近百年的教育制度就完全是学自西洋。  这样的国民义务教育,有利亦有弊。它对普及民智提升国力,居功厥伟;但因为「集体教育」,很难「因材施教」。而且全国教育政策攸关重大,不得不长期使用固定一种教育理论,常失於偏颇;致使许多人才因而埋没庸庸碌碌之间,甚至造成整个民族生命力的衰颓。所以欧美各所谓「先进国家」便一面注重「教育改革」,一面鼓励「私人办学」或「在家自学」以补救之。他们的政府认为让有教育理想的人出来办学,或家长愿意承担自己子女的教育工作,使教育工作更有活力更加多元,分担了国家教育的责任,是一种对国家有所贡献的事;学校的校长和老师也都极力支持,不会认为这些人是「居然胆敢跟正规教育挑战」!因为他们的社会是多元的,假如家长的心态是多元的,教育人员的心态也是多元的,凡是多元心态的就好沟通。这一种现代化的心态,我国国民一直没有学会。    尤其现在时代不同了,以前是家长不知教育的重要,把孩子留在家裏当童工,所以国家要强迫入学。现在,则是家长发现自己有更好的一套教育理想,学校的正规教育已不能满足他对孩子的养成愿望,所以要「在家自学」。「在家自学」不是坐令孩子荒废,相反的,乃是要他尽其所能。申请「在家自学」也不是要给老师或校长或教育单位难堪。站在「教育是培育下一代」的共同认识上,所有的教育人员一定会乐观其成,给予这些热诚的家长同情鼓励和辅导,请家长放心去申请。况且教育部已有明确法规,「在家自学」是於法有据的,一般的教育人员和家长应该及早跟上时代才好。    第二、教育部有关「在家自学」法规:八十八年六月四日立法院三读通过「教育基本法」第二条云「人民为教育之主体」,第七条云「人民有依教育目的兴学之自由,……政府应依法令提供必要之协助或经费之补助。……政府为鼓励私人兴学得将公立学校委托私人办理;其办法由该主管教育行政机关定之。」第八条云「国民教育阶段内,家长负有辅导子女之责任,并得为其子女之最佳福祉,依法律选择受教育之方式、内容及参与学校教育事务之权利。」第十三条云「政府及民间得视需要进行教育实验……以提升教育品质,促进教育发展。」而民国八十八年二月三日公布的「国民教育法增订修正条文」第四条云「为保障学生学习权,国民教育阶段得办理非学校型态之实验教育,其办法由直辖市或县市政府定之。」其细则云「所称非学校型态之实验教育,指学校教育以外,以实验课程为主要目的,不在固定校区或以其他方式所实施之教育。」又云「直辖市、县市政府订定非学校型态之实验教育办法时,应邀请家长、教师、学校行政人员代表及其他相关人士参与。」    由以上引文,可见我国政府上层甚为开放。教育部且已责令各地方政府须於八十八年底以前完成「非学校型态之实验教育」,包括「不受校地大小、教室设施、教师资格等限制」的「非学校型态的」实验学校(如森林小学),以及个别家庭的「在家自学」之法规。很遗憾的,是大部份县市并未遵行,许多县市到现在为止都还没有依法订出这类方案,各校校长老师当然不知有此种办法,以致於民众要提出申请时,会被认为是找麻烦。最早有完善规范的是台北市,只要依章提出申请,几乎没有理由不通过,近年已有数十人通过申请。北县、桃园、苖栗三县亦已稍见落实,台中市是备法而未用。其他县市若尚未订法,家长为了自己权益也为支持政府政策,理应陈情促请。又各已成立「读经协会」之县市可以要求在订法时备席参加,以尽社团法人之基本义务。    第三、「在家自学」时机:如学校未积极读经,而您的孩子有以下情况,即应申请「在家自学」:  基本上,如幼稚园没有每天一小时以上的读经,则孩子应设法转学或在家自学。因为三岁到六岁这一段人生历程太重要了,孩子的成长变化速度太快了,他学习长进的可能性太大了,如果能实施内涵丰富的教育,他可以学到的东西太多了。而现在一般的幼稚园大概都把孩子视为无能之辈,天天只和他玩一些没大长进的东西,白白浪费了一生的黄金时段,而且三年中可能「玩疯了、玩成精了」,养成一种粗糙浮浅的心灵,将成为性格的背景,障碍一辈子。如果在家读经,三年内可以背完中文经典五至十万字,英文两万字;认完三千个以上的国字,一千个英文字;看完三千本中英文书,开发他一生直觉想像的深度并奠定他一生人品及学识的隐固基础。 国小一、二、三年级在没补习的情形下,功课平均在八十分以上者,即表示他有相当的「学习潜力」,他发挥的空间还很大,学校的功课太简单了,会阻碍他心智的发展。如果在家自学,则三年之内,可以背完中文经典十五万字,英文三万字,看完中英文课外书三千本以上。其学习能力和知识量轻易超过家长和老师,还担忧学校功课好或不好吗?赶快申请在家自学罢! 国小四、五、六年级在每学期开学发新「国语课本」那一天,能自动把课本读两三遍而能读懂其大意者,即表示学校的语文教学对他的用处实在太少,他已经有每天读三本课外书的能力。如果在家每天用三个小时的时间读经,两个小时读三本课外书,则只要两三年,可以背诵十余万字中文经典,阅读三千本以上的中英文图书,其语文能力和知识量将终身受用不尽。人类号称有七大智慧,而语文智慧是一切智慧之本,本立自然道生,其他如空间、时间、人际、内省、数理等智慧都可以由语文能力带动起来。况且十三岁之前是语文智慧发展的关键期,而其他智能并不这么紧急。本末轻重宜须用心,错过时机永不再得!应该赶快申请在家自学。 若从幼稚园到小学毕业「九年一贯读经教育」,其人品学问之功力已弥满全身,前途无限。如果到国小六年级要毕业了,才发现没有读经或读得不够,亦可申请休学一至二年,专门读经以弥补之。若稍踌躇,则将遗憾终身。   第四、申请办法:如果县市政府已有法规,则依法规办理。不外基本资料和施教计划两项,资料填写容易,至於施教计划,则依自己的教育理念及施教方式如实书写即可(如有困难,华山书院读经推广中心备有法规及申请计划书参考案,您只要更改儿童及家长名字即可。须要者可上网查询或附回邮五元信封即寄)。如果该县市尚无申请管道,则一般的处理方式是「请假」,一个星期请三天四天或五天事假,逢月考再去考即可,小学生没有旷课留级规定,到时必定可以毕业。(此法须与老师校长商量,大部份明理的老师校长会乐意给予协助。如遇到困难者,请连络各县市读经协会或王财贵本人出面协助)    第五、在家自学施教方法:凡是顺乎自然合乎人性的事都很简单,所以读经教学是非常简单的,人人皆可轻易做到。其基本方法是:一半时间智慧教育,一半时间才华教育。即一半时间读经,一半时间作阅读及其他功课。其作息大概安排如下:  上午,7:30~8:00复习及读经测验。8:00~9:00读经,9:00~10:00阅读课外读物,10:00~10:30运动休闲,10:30~11:30读经,11:30~12:00阅读课外读物。 下午,2:00~3:00读经,3:00~4:00阅读课外读物,4:00~4:30休闲运动,4:30~6:00做学校功课或学才艺。 晚上,7:00~9:00或复习读经或课外阅读或学才艺,随各人调整。 周六、日,另作规划,或复习经典,或才艺或登山郊游或旅行参观。 其教学原则是:  因为在家读经教育气氛很自由轻松,所以不必有一定的作息时间,随时可以用功,随时可以休息。 最好常常,甚至全天播放古典音乐作为环境背景。 如果数人一起教学,可以混龄教学。每人的读经与阅读内容可以不同,充分做到因材施教。 读经的内容以中文为主,扩及双语,甚至多语。(本中心英文读经本已陆续出版。日文、德文、法文等读经本正在筹划中。) 课外读物,除一般的文字书籍外,包括各种图书、幻灯、影片以及表演等。内容要多元,人文与科技不可偏食。从儿童读物开始,慢慢进入「世界经典名作」,真正是一种「博雅教育」。 才艺有多样,琴、棋、书、画、拳、剑、射、御、乐、舞等皆可。但宜以中国传统为优先,一来因为不可忘本,二来东方即将与西方并驾齐驱,崇洋者应早回头了! 第六、疑难商量:本方案其实是为「对读经教育极有信心的家长」写的,如果读经信心坚定,则已无任何疑问,只须实地做去。其他人则难免尚在疑虑观望,兹就常见疑问试作说明:  由谁来教?――答:或者请一个专门教师,或者是家长亲人自己教,如亲自教,基本上须要有一个全职的亲人。但是也可以七八个十来个家庭联合起来请一个老师来带。 家长不是科班教师,学问不足怎么办?――基於读经教育的简易性,只要督导他反覆读到会背就好了,不需要讲解,则「读经」方面没问题。现代图书和电子科技的辅助,只要供给各种图书及CD、VCD,则「博览」方面也没问题。古人要看一本名著,听一首名曲都很困难,现在则甚为容易。甚至科学新知的吸收,只供给他自己阅读即可,看懂就好,看不懂也不须急,更不可以考他,只要鼓励他多看,看多了自然就会懂,甚至懂得比大人多。所以,老师不须要有学问,也不须什么专材,只是陪他,鼓励他,谁不会呢?但这样就可以出人才!也唯有这样才可以出人才! 「语文科」可以教,「数理科」怎么办?――答∶我们相信读经的效能,包括了思辨的潜能的开发,所以读经多了,思考力也会提升。又在广泛阅读的带动下,数理能力自然提高。学校的数学和自然课,是不须教的,让他自己读课本、参考书,作习题、考卷,就会了,甚至超出水准以上。如果有超出水准的情形,应鼓励他自己学下去,只要不给压力,是自己意愿所在,学愈前进愈好。但如果孩子还不能自修,赶不上进度,则可以给他一些指导。指导不来,也没关系(至少不会比在学校学习成绩差)。最后,如果不放心,可以去补习一下。(最好不要真的去补习,补数理对思考力是一种障碍。) 我们希望孩子「德、智、体、群、美」五育健全,读经纵使能把握德、智育,但美育呢?――答:美育有鉴赏和技能两面,而学校教育在这两方面都没有成就。从很早以来,我们就有「音乐读经」,「美术读经」的呼吁,听古典乐、看名画画册,其艺术鉴赏能力必然超过学校教育水准。至於技能方面,是可有可无的。如果觉得必须有,反正学校也教不出什么技能,所有有技能的人,都是特别在外面学的,用心的家长,可以给他参加才艺班。 至於体育,怎么办?――其实孩子的体能,只靠学校的体育也不够,所以参加不参加学校的体育课,对体能来说没什么影响。如今学校的体育,充其量也只有「筋骨皮」的锻炼,自己做一般的体适能运动,或跑步爬山,也就差不多了。许多读经的孩子在外面学游泳或球技,而最理想的是学武术或练瑜珈,那是除了「筋骨皮」之外,兼练「精气神」的最好体育。 那「群育」呢?他不和众多同学在一起,怎么学到合群、互助的习惯?他长期一个人,会不会养成孤僻自私的个性呢?――答:这是一个最常被质疑的问题。其实,「群育」的本质,是要培养一颗善良愉悦而能体谅关怀的心。而这样的心,不是把大家在集合在一起生活就会有的。且看现在的社会,每个人不都是从学校出来的?我们有良好的群性吗?大家不孤僻自私了吗?如果我们的下一代都和我们一样从学校「群育」出来,将来会比现在更好吗?所以,就事论事,我们现在学校的群育是失败的。要有好的群育,须从文化教养来。而「读经」正是文化教养的良方,读经以后,心术纯正,乐观尽责,己立立人,是所谓「敬业乐群」的最好榜样。将来读经长大的孩子,在家是好子弟,入学是好学生,在社会是好公民,与人交往是好朋友,结婚以后是好丈夫好妻子,在职是好同事,从政是好官员。这才是「群育」的真正成果。 把儿童抓来读经,不给他「玩」,不是牺牲了他的「童年之乐」吗?――答:「玩」固然是儿童天性之一,但如果玩得太多,容易造成性格的缺憾,滑溜浮浅,贻误终身。其实,儿童也不一定喜欢整天玩,有静有动,才是最人性化的。读经,并不是把孩子关在暗房裏,乃是一半玩一半正经,动静参半的设计。进一步说,所谓「快乐」,不只在「嬉嬉闹闹」中才有,有时候,一种进取的成就感,它所带来的愉快,是很动人的。而这种愉悦,才能造就终身的幸福。 现在在家自学,学校功课如果没做好,升上国中怎么办?――答:问这问题的人,可见对读经教育还很陌生。首先,读经,并不一定放弃学校功课,当前只要「老实读经」,花了许多时间读经,只用少量时间做功课,其功课还是超前。而且读经只要读到十三岁,其功效就可维持一辈子,到了初中高中,以至大学、出社会,其根柢日见畅旺,生生不息。世界上已经有数百万读经儿童给您做保证了,凡是读的愈多,成效愈显著。愈长大,聪明才智愈发挥,品德性情愈纯良。请勿再疑虑了! 第七、展望:  希望一年内,有心的家长相约,全省有一万个家庭实施「在家读经自学」,则大家可以免於孤单,并且案例一多,可以推动教育部门关怀文化教育,并早日将读经纳入体制。(但不要一直等著政府体制,那是不知何年何月,而您孩子读经的时机是不能等的。) 有些人甚至可以考虑从幼稚园到高中,都不上学校。政府有「学力鉴定制度」,可以通过鉴定,直接考大学。(鉴定办法,请参考教育部社教司法规。如觉国内制度太死板,将来亦可出国去。总之,成大事者,勿为「前途」担忧。) 在情势的要求下,我想或许必须成立一个基金会或协会,来联系辅导在家自学的家庭。时机成熟时,应在各县市办读经学校,让读经家长不须单独奋斗。办学有成,亦可影响国家,并扩及全世界。 二、未来竞争力的新契机――在家教育 黄 夏 成 民国91年3月 撰 面对21世纪的人类发展趋势,我们孩子的未来在哪里?哪些条件构成未来的竞争力呢?  这些能力的建构,在於我们的教育结果是提供学历还是成就能力!  当我们审视现今的教育体系时,不难发现透过考试来训练智能,以及记忆知识是最显蓍的模式。然而,这只是教育所能提供最粗浅的价值,也是电脑可以更有效取代的部份;人脑及心智更高的价值和潜能,却未曾触及!  在家教育非仅教育  在家教育是一项家庭革心工程及生活革新运动,非仅教育政策中的实验方案而已。  由於在家教育与集体教育在本质上、结构上及运作上有根本的差异,因此,不适宜只用传统的学校教育及学习理论去框视和限制,乃是要用全新的眼光和心胸去观察,并且从中建立适用於在家教育的理论根据和实践方法。  这一群愿意为教育理想付上代价的实践者,正在用生命写一份全新的教育论文,要证实除了可以透过抽象的知识来了解生活与人生之外,也可以用生活体验来建构和认识抽象的知识。  就本质而言,在家教育是在真实的生命情境及生活场景中学习,而非在模拟与预设的环境中被约束在标准化的内容与方式里学习。  在家教育的家长与孩子除了有制式的静态学习,其中有许多的比例是在生活经验中去建构和了解知识,而不是强记知识后再去揣摩真实情境。这也是过去12年来企业界的教育训练所倡导的「体验式学习」。  这更是21世纪e-learning藉由数位化在影音互动的模式中,让学习成为一种乐趣、自主及印象深刻的新生活型态。  苏格拉底与柏拉图早已力行教育与生活的结合,杜威也直接提出「教育即生活」的理念。由此可见,历经两千年的时空变迁,教育的本质原本就一直围绕著道德伦理的生命课题。  北京大学桑新民教授说:「教育不是生产物质产品,而是培养人。」  集体工厂式的教育模具,期望用一套手段,将全部不同的生命个体,铸造成统一标准规格,本质上就在剥夺每一个生命个体的独特性与创造力。  迦纳教授(Howard Gardner)的「多元智慧论」、葛瑞德(John Grinder)与班德勒(Richard Bandler)所发展的「神经语言程式学」(NLP)、罗杰尔・伯乐门(Roger Birkman)所创立的「性格密码行为风格分析」(True Color)、奈德・赫曼(Ned Herrmann)所研发的「全脑思维型态量表」、查尔士.包宣博士(Charles Boyd)所发展的「DISC行为模式分析」、撒母耳・休士顿博士(Samuel Houston)发明的「PDP人格特质分析」等等,近30多年来的人类行为科学研究,并且运用在超过1亿人次的系统化检测与分析后,都指向一个简单的结果―模式不同,需要不同;因人而异,因材施教。  在生活平台上进行全人发展的学习,是培育成熟生命及学以致用最直接的方式,也是把每一个孩子带起来最有效的落实。  就结构而言,在家教育是以血缘伦理的家庭关系为教与学的根基,而不是以授薪工作者与学生的社会阶级化关系来进行教学。  当代的学习理论都发现影响学习成效有两大关键因素:  第一、在学习过程学习者能进入安全放松、愉悦自信的身心,是一种「巅峰学习状态」(PLS—Peak Learning State)让学习成效极速提升,反之,则完全没有学习效果。  第二、教学者与学习者关系的亲密度和熟悉度越高,则教与学两者都相对的提高效能与成效。父母与子女的关系是天生赋与的,即使任何人会放弃,他们仍然是至终守护在身边的。任何专业人士都无法在同一时刻内给予30位学童够多够深入的关注,以致於协助他们持续在PLS的优质成效中。  根据人际关系中互惠原则的心理定律,良好关系也可以带出学习者的品格,而愿意更有耐心更专注地学习以回应教学者的付出。  就运作而言,在家教育的父母通常都是第一对学生,重新再启动可能已经停歇的学习动机,同时带著孩子一起学习;父母亲身成为子女在学习上的好榜样。  在家教育的孩童在进行日常生活的本身,就是一种能力训练,这是一个迈向成熟负责的生命所不能或缺的。  生活能力训练在培养一种生命的智慧,知识的培育倾向於锻炼脑力而已。  社会资源是在家教育家庭十分重视的情境及实物教学环境,也因此让孩子在真实的社会中学习、成长及互动,而不致於从小一至大学都在隔离的校园中长大。  在这种运作中因著孩子的品格道德、生活能力及知识吸收的平衡发展,他们容易发展出一种自主学习的能力,并且对学习充满好奇、喜悦与自信,而奠定终身学习的能力。  在家教育的附加价值  教育不应该只剩下智能训练,然后藉由考试的手段清算出一纸文凭。  在家教育以更自主、有弹性的落实全人教育,因材施教、生活训练等重要的教育理想。  除此之外,在家教育的执行更创造了多项的附加价值。  第一、满足孩童与父母之间爱与亲密的互动需求,此天性是无可取代的;没有一项新科技能让孩童乐观、自信、有道德的成长,除了父母。  第二、符合零至十二岁身、心、灵基础建设期的关键需求。  第三、增进夫妻间对经营家庭有明确具体的共识与目标。  第四、消弭父母与子女之间可能的代沟。  第五、提早了解并培养出孩童的兴趣与优势。  混龄教学呈现社会真实情境  一个人的群体互动能力,不是只将他放在一个庞大的团队中他就可以自然学会的。  优质的人际沟通能力是来自於一个全人教育的结果,在成长学习过程中,充分的接受相关的教导、训练及运用。  一个不成熟的生命个体必须跟较成熟的对象学习,他才有正确的榜样而逐渐迈向成熟。  在社会中没有任何同年龄的团体,皆为混龄的工作、学习及生活互动。  在家教育也十分重视混龄的教学模式,让孩子们在真实情境中,学习人际沟通和团队合作。  於学习作息的安排上,可以分为:个别教导、共同学习、自主学习、家庭劳务及休闲运动。按照每个家庭及成员的需要而适时计划。  在家教育真实做到「把每个孩子带起来」的成效,让我们的下一代是均衡的、全人发展的优质公民。  在家教育的愿景  「物尽其用」之道在於节约不浪费的心态和习惯,而「人尽其材」之道就要从教育著手。若是教育无法开启一个孩子的生命特质,反将其天赋优势压抑住转而漠然的社会化,终会走上负向结果,则其成长后将不得其所、不适其任而暴殄英才了。  从欧美到台湾约七、八年的在家教育经验中,我们目睹并且亲身经历以上种种的革命性效应,我们期盼政府当局及教育工作者,从正面角度和积极态度,来协助、鼓励、辅导这一群以正面行动来实践教育理想的家庭。  教育是一项生命建造的工程,也是激发生命潜能的历程,而不仅是培养心智不够成熟的高学历上班族,因此,能关注每一个生命体不同的需要,是教育成功的根本之道。  在家教育是21世纪的孩童可以快乐学习、健康成长的少数途径之一,深望教育工作者用热情和专业一同来耕耘。  三、美国「在家教育」报导 阎纪宇 译/中国时报 民国89年8月18日 【本报系专用纽约时报特稿】 早晨十点时,华盛顿近郊银泉市的校车早就将学童全都送到学校,但是欧马利一家的老房子中却仍然热闹非凡。客厅里四岁的小女孩凯瑟玲玩著满地的玩具,妈妈照顾一岁的弟弟布莱恩,十二岁的哥哥凯文练习太极拳,十岁的姊姊希拉在卧房里涂指甲油。他们的活动五花八门,但至少有一个共同点:他们都没有上学。  欧马利一家的教育方式正是美国儿童教育界近来蓬勃发展的一项运动:在家上学。这种运动又常被称为「拒绝学校」或「废除学校」、「折衷学校」、「有机学校」等等。参与的父母亲摒弃传统学校教育的课程,而以引导学习的方式来因应孩子的才能与性向。  教育界认为在家上学或「拒绝学校」运动的启蒙者是已故的作家兼教师约翰・赫特(JohnHolt),他的两本著作「儿童如何失败」与「儿童如何学习」在六○与七○年代引起广泛议论。他批评主流教育,曾说「最重要的是要了解:儿童的学习是独立的而非集体的。」他因此鼓吹「拒绝学校」与「废除学校」。  根据俄勒冈州赛仑的「全国家庭教育研究中心」统计,全美约有一百卅万到一百五十万学龄儿童在家上学,约占所有五千三百万学龄儿童的3%。而且在家上学的儿童每年增加七%到一五%,远高於入学儿童的增加率。就以欧马利住的马里兰州为例,在九○年代,公立学校的学生只增加了19%达八十五万人,但登记有案的在家上学儿童却从二千二百九十六人激增为一万五千六百五十一人。  批评者认为在家上学会使儿童孤立,削弱其社交互动与团队活动的技能,掩饰儿童的逃学现象,使儿童沈溺於幼稚的奇想,甚至会助长种族主义。全美最大的教师会「全国教育协会」已做成决议,认为在家上学无法提供完整的教育,并建议政府当局应该只准许合格教师采行在家上学。  但是实行在家上学的家长相信这种教育方式能针对子女的性向与好奇心,选择最恰当的课程与教材,在最恰当的时机引导子女达成学习三要素(读、写、算)。  虽然在家上学的孩子拿不到传统的文凭,但研究显示他们在学业测验上的表现不输传统学校的学生,而且常能进明星大学。马里兰州的教育官员林德谈到这些孩子:「他们上大学后似乎都表现不错;我们还没有做深入研究,但重点在於:这些孩子很优秀、很聪明。」  四、音乐与大脑学习关系 王宝星教授(幼儿提智专家、合唱曲作曲家、声乐家、作家)民国92年5月12日 谈及莫札特旋风,或有人表怀疑,当然幼儿教育应全方位考量,其他智能与情意之教育亦是等同重要,但人类大脑的学习与记忆深受音波刺激而影响,则是不争的事实。  我自幼学习音乐,也几乎半辈子搞音乐,更专注於脑波与超记忆学习之研究,人类大脑学习工程研究更是我注目的领域。二十四年前协助刘修吉博士引进零岁教育的秘诀,井深大的〈零岁教育的理论与实践〉,高木贞敬〈育儿的大脑生理学〉,七田真〈右脑革命〉,二十一年前续又推介亚蕾斯的〈感觉统合理论与实践〉并同步引进杜曼博士的〈教育的温和革命――婴幼儿的大脑提智教育〉,演讲推广已不下千场,二十年来始见大家开始讨论,亦有持反驳立场者,实不胜唏嘘!  音乐运用於教育,其实於中古世纪即颇有规制,若再上溯以神学修道而言,音乐被用来澄静脑波而获得超级记忆能力,则是更早之事,管窥之人妄言可止矣。  人类脑波通常醒著时约为每秒17-30Hz之贝塔波(Batawave),但其学习记忆能力仅25%―60%之间,如果有训练的修道者或静心(meditation)者,其大脑波长则可经常控制在6-16Hz之阿尔法(alphawave)以下,其记忆能力几可达90~95%,且具有长久之记忆转换功能,而音乐的种类/节奏/速度/强弱……与拍子,适可用来调整脑波之震荡频率,若能配合以身体之松弛与能量释放活动,则达成超记忆学习是轻而易举的。诸君不见同龄之幼儿,若其一长期聆赏西洋古典音乐者,令一则常欣赏热门音乐或流行音乐者,俟其长至成人则其气质、思考力、学习力与应变能力均已有颇大差距?! 欧美之超级学习多注重静心/身体松弛/音乐陶冶……。日本的超级学习则多出於瑜伽与禅修……。而中国者则奠基於道家炼丹/儒家打坐/亦夹有佛教之禅静,尚无多见於教育学习,反归於宗教生与玄学领域。  究其超记忆之脑波音乐特质,有下列条件:  a.古典音乐通常为巴洛克时期之音乐。  b.速度以Andante(行板)〈Adagio(缓板)〉Largo(最缓板)之间为佳,其中以每分钟60拍之Adagio是为Alphawave的标准速度,较为好用。  c.拍子一定是4/4拍,否则为其倍数,不可使用3/4, 6/4,……等其他节拍。  d.乐器以弦乐/木管/大键琴……为佳,切莫选择铜管(法国号尚可)与打击乐器,以免反激荡脑波。  e.贝多芬浪漫派早期亦有可用者,浪漫派晚期/现代乐派以后则鲜少可用矣。  综上所述,莫札特乃在巴洛克与浪漫乐派兴起间的古典主义时期,其音乐弦乐器对仗工整,和弦完美,曲风典雅,故用之於学习音乐,为极佳之利器。  日本人於超级学习之研究,颇曾致力,但其曲目之选择多数因循与道听途说,不足为取,坊间所售夸大无稽为多,美国与加拿大亦曾投入大笔资金人力研究,惜未能有大成。保加利亚之罗扎诺夫博士则颇已窥见堂奥,其超记忆学习法(super-learning),二十年前即已广为人知,英国引用其法亦已大有所成。如果我们能善加利用并结合一些好学理,要教育出许许多多超级天才并不难嘛,我不知教育部那些长官们,教改会那些专家,尽著墨於学科别与制度,就没人懂得学习工程是甚么!再等五十年后有个先知会来吧!  幼儿听古典音乐还有人认为大可不必吗?今天的社会,今天的人种,唉!古人说靡靡之音,错了吗?不无道理的啊!  五、如何教育孩子成为超级英才―在家自学  马来西亚多元文化教育工作者 张 亚 喜 民国92年10月14日 以下的文章下载于其它的网站,对于培养孩子确确实实成人成才有深入的研究报告。今天如果各位爸爸妈妈们若还没有为孩子申请在家自学的话,这份资料就有用了,因为这是西方学家研究的报告成果,确确实实培养孩子成人成才,解决了佷多父母心中希望孩子成人成才的希望。绝大多数的人才,都是在家自学的。如今在美国就有超过200万个儿童在家自学,在全世界就有超过一万个儿童在家自学。我们的教育制度目前还停留在二十世纪的世代,以母语为主要教学媒介语,外语为偏的填鸭式的教学方式。这是不行的呀!欧盟教育白皮书指出,人才是需要具备最少三种语文的能力。切记!语文是一切学习的基础。孩童时期,记忆力是人生发展的黄金时段,所以学习多种语文应在此时奠定,以后在社会成功的机会愈高。如今的教育需要做改革以迎合二十一世纪高度发展的需要。如果等教育改革,我们的孩子已经长大了,已经被教育制度牺牲掉了,人才就没有出现了。因此在家自学是一种选择,是教育民主化、多元化的改革必然趋势。读经教育是人生教育的百年大计,这个不能等,请马上行动,为孩子的一生做决定,为他们奠定一生的基础,因为孩子没有太多时间了啊!这样才确确实实培养孩子成人成才呀!  如何教育孩子成为超级英才―云鹤教授著  英国学者弥勒(J. S. Mill)六岁时除了英文之外,还学会了拉丁文与希腊文,并且开始阅读各种世界名著。音乐神童莫札特三岁时即学会弹钢琴,六岁便开始公开演奏,美国华裔少年罗杰十二岁即由大学毕业,随后便进入史丹福大学念研究所,诸如此类的杰出表现,许多人都将它归功於先天的禀赋或特殊的遗传,认为他们都是百年难得一见的天才,也是可遇不可求的神童。一般的父母虽然大都非常向往自己拥有一个(或几个)智能高超的下一代,可是始终都不敢对此种梦想存有何种的「奢望」。近几年来许多专家对於资赋优异的儿童曾经作过广泛而深入的研究,结果发现我们只要使用;有系统的方法来教养儿童,尤其重要的是,如果能够好好把握儿童一生中最重要与最有效的关键时期来刻意加以指导,则这些儿童将来在智慧能力方面便可能大幅获得改善,甚至成为人人称羡的所谓「超级婴儿」(superbaby),有些人曾经利用这一类的理论实际加以应用,结果竟然发现不少成功的实例。这些实验成功的经验,虽然引起了许多人的争议,然而却也有许多人表示高度的兴趣,认为这是幼儿教育上一个重大的革新。笔者认为目前虽然仍有一些学者对此加以怀疑和批评,然而由所获得的许多资料和证据显示,一般的父母或教师,如果能够经常注意加以教育,则儿童,尤其是年幼的儿童,所受的影响是至深且巨,他们纵然未能成为一个天才,然而也往往足以影响儿童将来的成就,甚至改变他的一生。胡适博士曾经说:「要怎样收获就要怎样栽。」因此我们如果要使我们的下一代更聪明,将来更出人头地,那么身为父母的成人便应当注意「怎样栽」的方法,及早「勤种和耕耘」,将来才能收到丰硕的成果,俗语说:「与其临渊羡鱼,不如退而结网。」一味称羡别人的孩子,倒不如自己明了教育幼儿的原理和要领,然后设法教好自己的孩子,说不定自己的孩子不久以后便会进步非凡,成为资优的孩子,将来还能替社会人群作出更多的贡献。「他山之石可以攻错」,但愿本文所提供的经验,能够带给「望子成龙,望女成凤」的天下父母一些有价值的借镜。  (一)培养超级智能在学理上与经验上的依据  距今大约二十几年前,美国有一位专家格林都曼(GlennDoman)在费城设立一所「人类潜能成就研究社」,专门协助大脑受损伤的儿童从事学习的活动,由於效果卓著,后来灵机一动便将这种利用揭示片来教学的技术应用到一般常态的儿童,结果发现效果甚为不错,后来他根据这些临床经验写成一本书-《如何教你的婴儿阅读》(HowtoTeachYourBabytoRead)结果出乎意料极为轰动,成为一九六四年最畅销的书籍之一,该书后来竟被翻译成十六种语言的版本,一九七九年,他又写了另一本书「向你的宝贝教数学」(TeachYourBabyMath)最近又计划出版「如何使你婴儿的智力倍增」(HowtoMultiplyYourBaby'sIntelligence)的著作。他一再向一般的家长表示:「我们个人天赋的潜力都含有达文西、莫札特、米开兰基罗、爱迪生和爱因斯坦的能量,因此只要注意发掘,每一个人都能成就惊人的事业。」「一般成人常常硬把孩子塑成所谓『孩子』的模样,事实上在这一段期间他们的学习量可说是最大,可惜很多人都忽视了这一点。」  都曼曾经设计了一些特殊训练的课程,而且还为热心的家长设置一种特别讲习会,以便自行在家使用特殊设计的卡片向自己的婴孩从事教学。为了显示这种特殊训练方式的成效,都曼最近曾经在近百人来自世界及美国各地人士的围观下,请一些他们受过训的学童当场表演,其中有一位四岁的幼童,居然能够正确的辨别莎翁「威尼斯商人」戏剧中的许多人物,而且能够以外文(日语)造句,并将这些句子翻译成法文和英文,使在场参观的来宾目瞪口呆、啧啧称奇。此外他还宣称,他在费城所设立的「提高人类潜能训练营」,曾使九十个孩子变成天才,他们的智商也被提高至一百七十八,乃至二百二十的惊人记录,其中有一个两岁的义大利男孩,竟然能够记住美国地图上的三十州州名及其各郡的名称。一个九个月大的女孩能够由许多的答案中正确的选出「七十八减一减二减三减九等於多少」诸如此类问题的解答,一个两岁半的幼儿能够知道甘乃迪总统任内的副总统是詹逊,不仅能够辨认其照片,而且还能由照片上的文字说明知道他是德州人,另外有一个三十二个月大的孩子能够认识分子结构,并辨别出樟脑油、柠檬精、葡萄糖酸等化学品的气味,更是令人十分惊讶,认为不可思议。由於这种惊人的成就,因此也就引起各国各地以及其他国家许多学者的密切注意。尽管目前仍有不少保守派的学者对此抱著怀疑态度,然而这方面的研究和发展却是日益兴盛,现在已经汇成为一股明显的浪潮,因此一位学者曾经表示:「美国今日对於幼儿的研究,正如文艺复兴一般的蓬勃发展。」然而不少人仍然要问,这是可能的吗?许多在这方面有相当研究的学者认为这个问题的答案是肯定的,而且可能性是很大的,下面便是一些主要的根据:  (1) 美国心理学家布仑姆(B. Bloom)曾经根据长期研究的结果表示:如果人类的智商到十七岁左右便发展至成熟的程度,则一个人在一岁时,其智商便至少发展至百分之二十,在四岁时便发展到百分之五十,在八岁时达到百分之八十,在十二岁时便达到百分之九十二,十七岁时才达成百分之百。此外,一个儿童在四岁以前如果不幸处於贫乏恶劣或缺乏教养的环境中,则每年便会降低其智商二点五之多,而且这种损害以后永远无法加以补救,由此可见,一个人在四岁以前乃是其智商发展的关键时期,对於儿童以后的发展影响至为重大,因此千万不能忽视幼年时期的教育。  (2) 心理学者韩特(MCV. Hunt)曾经强调:「人类智商的发展具有所谓关键的重要时期,如果我们能够对於儿童施以适当的早年经验,和充分的环境刺激,则必然可以促进并提高儿童智商的程度。」此外,他还大胆的提出一种假设,「如果我们使用『一种合理的早年经验的科学教育心理学』,我们便可能大幅度地提高人类智商的平均水准,甚至可以比目前的平均智商高三十之多!」由此可见,只要对於幼儿从事有效的教育,便可能大大的提高一个人聪明的程度。  (3) 哈佛大学的教授布鲁纳(J. Bruner)也认为后天环境的安排最为重要,他曾经大力强调「坐待成熟才能学习」或「成熟为学习的主要条件」这种传统的观念是十分错误的,我们一般人对於儿童,尤其是年幼的孩子,往往都低估了他们的学习能力。坦白的说,如果我们能够改进教材和教学的方式,事实上我们便可以使儿童提早学习各种比较困难和复杂的课程,因为他坚决相信「任何学科均可以某种智慧上真实的形式,来有效的教给任何发展阶段中的任何一个儿童。」这种大胆的主张使人对於幼儿教育的成效产生莫大的信心和乐观的态度。  (4) 俄国心理学家柴可夫斯基认为人类的知识和经验在八岁以前可说随著年龄的变化而不断的增加,因此是呈倒三角形的状态,然而就一个人的学习能力而言,却刚好相反,年龄愈小,其学习和吸收的能力反而愈大,年龄愈大,其学习能力反而愈小,而呈逐年递减的现象,因此是呈正三角形的形状。他表示婴儿时期的大脑具有非常惊人的学习能力,他们对於成人所给予的各种刺激,如果次数充分,便可能被他们全部照单全收,而且成为潜意识,成为将来进一步学习的基础,而且更令人惊异的便是这种记忆的活动完全都是在轻松的情况下从事进行,与成人在学习时必须逐项的一一费心加以记忆,可谓迥然不同,因此婴儿乃是地球上最伟大的用脑者,成人简直无法与其相提并论。义大利的学者蒙台梭利(Montessori)也曾经表示同样的见解,他说:「婴儿的大脑具有与生俱来的吸收能力,这种机能简直可以媲美上帝的创造力,成人的记忆力实在望尘莫及。」格林杜曼也表示:「在记忆学习方面,如果与零至两岁的婴儿相比较,成人简直是低能。」由此可见,婴儿在记忆吸收方面简直具有不可思议的一种能力。这一点可能是许多人闻所未闻而且无法置信的一个问题。  (5) 依据现代大脑生理学的研究,发现其他动物大都在接近发育成熟时才出生,而唯独人类是在发育尚未完全成熟时便脱离了母体。瑞士一位动物学家曾说:「人类婴儿出生时,由於脑部的发育尚未成熟,因此眼睛无法立即睁开观看外物,不会爬行,也不会走路,与其他动物一生下便会站立、会走,甚至会跑,眼睛也看得见,可说迥然有异。假如人类的婴儿要像猩猩刚出生时一样的行动自如,那么就需要怀孕二十一个月以上。」由於人类的婴儿在出生时身体各部份,尤其是脑部的发育尚未成熟,而且在出生之后的几年内发育最为迅速,因此我们如果能把握这一段发育的关键期间,给予适当的训练,则往往可以收到事半功倍的效果。此外,还有一些专家发现,人类大脑的细胞的发育,在三岁时已经完成了百分之六十,六岁时则完成了百分之八十,八岁时则达到百分之九十,而九岁至二十岁的十一年间,则仅仅发展了百分之十的部分,幼儿时期教育的重要,也由此可见一斑。  此外,一些生理学家尚进一步发现,人类的各种行为能力及心理活动,主要是由於大脑皮层的控制,而这些脑细胞之间所形成的神经元(其功能相当於电晶体电路中构成联系的配线),如果这些神经元愈是发达或复杂,则大脑的各种功能,例如记忆、推理、想像或反应的方式便愈为灵敏、巧妙和迅速,而这些神经元的发展,在零岁和两岁之间可说最为迅速,据估计,在这短短的两年之间,其发育进展的程度几乎与两岁至二十岁之间的发展完全相等,由此可见,出生之后至两岁的期间,有计划的学习活动(促进神经元的发展)是何等的重要。为了证明这种观点正确性,西德有一位学者威士德(FredericVester)曾经以老鼠作实验,他将刚出生的老鼠分成两组,经过两周后,便解剖老鼠的头部,发现这两组老鼠的脑细胞中,属於视觉中枢的神经细胞平均有十四个接点(相当於神经元的数个),然后将其中一组(B组)的小老鼠之眼睛缝合起来,使其不见外物或接触外物的刺激,而A组不缝眼,两周后又解剖这两组的头部,结果发现A组老鼠的脑部接点数已经急速增加至八千,而B组老鼠的接点数却始终未能增加,经过一个月后,他让B组恢复视觉,不过事后不论如何,B组老鼠视神经细胞的接点数也都没有什么增加,而且一直都停留在原先的程度,永远都跟不上A组,而成为一群几乎无法学习的白痴老鼠,这一个实验也就再次的证明出生后及时获得有效刺激的迫切性和必需性。  (6) 德国卡尔维德的实验报告。1818年德国有一位牧师卡尔维德(Karl-Witte)曾经写了一本书「卡尔维特的教育」,书中详细描述他自己如何将一个资质平庸的儿子作有计划的训练,终於使他长大后成为一位人人称羡的天才,他由於始终坚信对儿童影响最大的应该是教育,而不是先天资质或天赋才能,能够影响儿童成为英才或庸才的主要原因,并不在於天赋的多少,而在於出生后至五、六岁期间的教育如何……一个普通资质的婴儿,若能给予良好的教育,一定也可以成为极优秀的人!他结婚后不久生了一个孩子,可惜活不到四个月就去世,1800年他又生了第二个孩子,他就替他取了一个与自己完全相同的名字――卡尔维德,这个孩子由於反应很迟钝,因此,大家都担心他的资质并不优秀,然而这位牧师并不气馁,而且毫不犹豫的从事「语言教学法」的实验。他发现婴儿能够看见东西之后,便把手指放在他的眼前加以幌动,等婴儿的视线跟手指移动时,就以标准的德语说:「手指、手指。」而且反覆说明几次,此外他又继续教他身体上的各种器官以及他身边各种物品的名称,结果在耐心的教导之下,这个大家起先怀疑是白痴的孩子,不久竟然都能了解这些名称的意义。此外,牧师还经常带他到野外观察各种大自然的事物,并且告诉他这些花草树木、桥梁河流、鸟兽动物等等一切所见所闻的事物。而且只要有疑问都让他自由发问,有意见也尽量使其充分表达。为了培养儿童良好的气质和道德的观念,他们夫妇在家庭中都尽量不说粗鲁、愤怒或争吵的谈话,并且随时表现高尚文雅、端庄有礼的举止,以便给予孩子最佳的榜样。他表示:「我在家中绝不放置任何粗俗、低级的东西,每个房间的家俱都经过慎重的考虑和选择,墙上的图画色调极优美。」「如果卡尔不喜欢吃某种食物,我们并不勉强他……我们夫妇没有偏食的习惯,所以能给他良好的榜样。」「我们也告诉他,克制欲望是必须的。」「不能对孩子太宽大,尤其是当他做坏事时,一定要教导和纠正。」「只要卡尔的动机是正当的,他的任何质疑我们都不加以禁止,并且在可能的范围,我们都会给他答覆。」「卡尔最喜欢欣赏绘画,所以我们就买了许多画册给他看,也说明给他听,然后要他说明一遍画册的内容。」「我并没有教他写字,等到他想学写字时才教他。」「每天用功的时间只有十五分钟,在这期间务必要他集中心力和注意,所以卡尔在用功时都能专心一意,而变得很喜欢这段学习的时间。」为了训练孩子的语文能力和记忆力,牧师常讲故事或念书给他听,讲完后还要求孩子重覆说一遍,由  於这种不断训练的结果,卡尔在五岁时,就居然学会了三万个单字,而一般的孩子在五岁时平均只学会两千零七十二个单字(根据美国史密斯女士的调查统计),可见语汇的增加远远超出其他一般的儿童。为了刺激孩子的求知欲和学习兴趣,牧师常念故事书给他听;但是常常在念到一半的时候表示现在爸爸没有空再念,希望他自己去看,由於孩子很想把它看完,因此也就很热心而自动的学习这些文字。此外,牧师又买了许多印有德文与拉丁文的字母以及0至9数目字的卡片,让孩子学习,孩子会念了,就要他念给父母听,如果念对了,就加以夸奖一番,如果念错了,就多念几次给他听,不到几天,他就把这些字母和数字全背下来,接著就教他拼音及单字,到六岁时,他便学会流利的读写德文和拉丁文,牧师又教他法语,而且尽量以有趣的游戏的方法来教他,不到一年,他就可以阅读简单的法文书籍,后来又教他义大利文,不到半年,就能看懂义文书籍,七岁开始学英文,也只费了三个月的时间,再学希腊文,一共费了六个月的时间,到了八岁,卡尔便已经能够阅读许多世界的名著。  这位牧师在教孩子语文时,绝不从文法开始,而是尽量让孩子多看各种语文的书,譬如同样是「伊索寓言」的故事书,就让他看德文、义大利文、拉丁文、希腊文、英文等等不同的版本,而且他的教育也不止限於某一方面,除了文学之外,物理、化学、数学、自然科学也都同样教他学习。卡尔在九岁时参加大学入学考试及格,十岁便进入来比锡大学,后来转至哥丁根大学,十二岁时写了一本三角的书,次年出版,在这一年也取得了哲学博士的学位,十六岁时又得到法学博士学位,并且被任命为柏林大学教授,十八岁赴义大利研究法学及但丁文学,成为但丁权威。三十四岁时转至哈雷大学,至八十三岁才去世。有些读者可能认为卡尔从小就如此的用功,身体必定不甚健康,童年必定不会很快乐,然而事实并不如此,他十岁那年,德国名诗人与语言学家海涅(HeinrichHeine,1791-1856)曾经加以测验,发现卡尔不仅是个惊人的语文奇才,而且精神愉快,身体也很健康。因此可以说是一个身心发展非常健全的孩子,并不因为用功过度而有失常的现象。  (7) 由世界一些优秀民族的成就原因探讨,也可以证明「强调幼年的教育,将来才能有辉煌的成就」。在日本有一位犹太人写了一本书,书名是「犹太人的教育」,作者在书中说明了犹太人如何培养天才的秘诀。犹太人目前散布世界的人口总共只有一千六百万人,比我们台湾人口还要少,然而他们历年来荣获国际公认最具权威的诺贝尔奖,却占全部得奖人的百分之三十二之多,为其他各民族之冠!目前犹太人移居美国的人口约有六百八十万人,在比例上仅占全美国总人口的百分之三点二,然而在美国大学攻读博士的犹太人,目前竟然占全部博士班学生总人数的百分之二十九,而美国著名的大学中,犹太籍的教授竟然占了百分之三十至五十的比例,这种杰出的表现,著实令人不胜惊讶!为什么犹太人的成就能够如此的杰出呢?主要的原因很可能与他们特别重视家庭教育与早期的幼年训练有极为密切的关系,一般犹太人的孩子从三岁起就必须接受文字的教育,而且不管这些文字的内容儿童是否能够了解,都必须不断反覆加以背诵和学习,此外,犹太人的父母不是每天经常跟婴儿说话,就是播放音乐给婴儿欣赏,或由父母轮流唱歌给婴儿听,他们时常在婴儿的摇篮或床边四周挂著许多图画,使婴儿能够经常观看,并且常常更换这些图画,以便刺激他们认知的能力。由於犹太人如此普遍的重视幼儿教育,因此他们的孩子大都能够奠定未来学习的良好基础,难怪长大之后也就人才辈出。  除了犹太民族之外,古代的希腊也出现了不少震古铄今的著名人物,例如苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、阿基米德、毕达格拉斯……等等,然而雅典的人口在全盛时期也不过是五十万人而已,而且五分之四都是奴隶,自由民不过仅仅十万人而已,然而为什么他们也会孕育出那么多的旷世奇才呢?根据一些学者的研究,主要还是得力於他们非常重视幼年教育的习俗,他们认为小孩最迟在三岁之前一定要接受教育,不仅要学会阅读,而且还要学会写字、说话和音乐,因为这些都是充实内在美的必备条件,与体操运动锻炼体魄的外在美一样的重要。由於过去特别强调幼年时期的认知教育,因此也就培育了不少的人才。我国古代也有类似的风尚,孩子从小便要背诵许多经典诗文,因此也产生了许多博学的大儒,不过自民国以后,西风东渐,重视儿童个性的心理学发达之后,国人便不再强调幼年时期的训练,结果与后来的希腊一样,不仅国语文程度一落千丈,而且在科学、艺术,及文化道德方面均缺乏深具创意的伟大人物,这实在是一种值得吾人深思猛省的一个教训。  苏俄一向都被视为一个农业国家,工业与教育一般都被视为比较落后,然而事实上并不尽然,它是世界上第一个成功发射人造卫星的国家,目前它的战略武器之性能,与美国相比几乎都有过而无不及的现象,因此他们的科技也大都居於领先的地位。事实上这也是他们重视教育的结果。例如根据最近的统计,他们高中学生修习微积分的共有五百万人,而美国高中生念微积分的只有十万五千人。此外苏俄的教育家古儿布士卡雅曾说:「教育需从出生那一天就开始,最重要的是学前时期的训练。」另一位教育家马卡列因克也表示:「五岁前的教育最重要,人类教育的全部过程中九成均在此。」  
https://www.gsr.org.tw/custom_114931.html B-实务篇 B-实务篇 八、如何申请在家自学 (按:王财贵教授曾亲拟一份「在家自学申请书」样本,公布在华山书院网站「在家自学」版中。因为此样本太过「诚实」,读经讲得太多,有些县市评审委员不能接受。故今选取以下两种已获通过之案例,以供参考。又,各县市申请时间与办法皆略有不同。申请人应就各县市教育局查询清楚。)  (1) 台北县九十二学年度非学校型态实验教育申请书  申请日期:九十二年四月二十日  一、申请人:邱显明O134000000/于民豫A214500000  住址:台北县三重市电话:2988-0000  二、计划名称:读经教育实验计划――务本幼学(论语学而第一篇第二章――有子曰:「君子务本,本立而道生。」)  三、理由及教育方式: 自从八十七年九月,吾家第一个小孩新生入学以来,或许是全职妈妈之因,有能力多加用心於小孩的教育学习,同时也欣然加入了义工之列,打从心里就认为教育不是单方面的工作与责任。接触学校教育四年以来,总觉得有缺失之处。约三年前接了「读经教育」与近二年来接触了「在家自学教育」的冲击,心中澎湃汹涌,如此震撼,经多次的深思与熟虑,渐渐有了自己教育小孩的想法与信心。学校的正规教育,虽是大部份的人所认同的教育方式,但已经不能够满足我对小孩的养成愿望。  「读经教育」是中华民国自夏商周以至清朝以来,传统的教育方法,千百年来培养了许多才华横溢的名师大儒。教育的主要宗旨,就是教我们「为人处世」的道理。大致上内容不外乎,一、人与自己的关系,二、人与人的关系,三、人与大自然的关系,四、人与天地宇宙的关系。藉此帮助受教者存著最善的心地去面对处理各种关系。易曰:「夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。……知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎!」又古云:「所谓大人者,不失其赤子之心,具有大心量的人。」  诚如台中师范学院语文教育系王财贵教授所言――『读经』本来没有问题,但自从民国开国元年以来,教育总长蔡元培先生下了三道法令,加上听从胡适之先生之建议,学校全面改用白话教学,废止了读圣贤书的教育。尔后,国人便渐渐连一般古文都看不来,更不用说读经了。这九十多年来,老、中、青三代的中国人,已是不敢(也真不会)读经了,如此中国人有更理性吗?社会的文化教养提高了吗?有更受外国人所敬重吗?事实却是,社会正义的日渐消亡,君子之风日渐远去,短视近利,诈虞日盛。  就教育部颁布之「九年一贯课程」内容与精神而言,所谓应具有人本情怀,统整能力,民主素养,乡土与国际意识,终身学习等五大基本内涵,其学习领域及实施之理论方法,无不备载於中华古典经、史、子、集、典籍之中。吾族珍贵之宝典,被我们这些自以为是的后代子孙,认为是过时之物,呜呼哀哉!  在现今社会中,常听及有关复兴中华文化之说,众说云云,却是西一片花招,东一片花招,实在让人无法完整的、根本的了解本族文化,那就更甭说有任何触动了。於是国民对本国语文能力的不足,青年人普遍不能读本族的古典文字(文言文),即是代表这个民族文化的衰象,文化的严重断层。这样的一个民族,有何能力吸融他人文人化,又有何机会走上世界文化融合再造,甚是担忧!  由於陪著「儿童读经」,进而自己也研读了几本中国古典经文原著,才了解中华文化精萃是如此美,智慧之高深,我虽只触及皮毛,体悟甚少,但却已让我深觉开卷有益,进而有了安身立命之道。这是我一生求学期间没有学到的东西,是我的遗憾,我已错过,不想祸延下一代,这也是为何我有如此坚定的心要给小孩有别於「现代教育」理念之依据。  陆桴亭论小学云:「凡人有记性,有悟性。自十五岁以前,物欲未染,知识未开,多记性,少悟性。十五岁以后,知识既开,物欲既染,则多悟性,少记性。故凡所当读书,皆当自十五岁前,使之熟读。」  其实,我给孩子们的「经典教育」方法,非常之简单,只要让小孩多接触经典,反覆再反覆的诵读,如此,大脑中就储存了大量的人生智慧,那么,他这一生中将可取之不尽,用之不竭。为人父母的我,才可安心。  最后,感谢政府开放了此一珍贵申请管道,中华文化复兴在望,相信在二、三十年后,人心较为敦厚,国家也较有安邦济民的大才可用,何幸!  四、教学人员:本计画别敦聘台中师院王财贵教授担任顾问。  甲、经典课:均由妈妈(于民豫)为带读老师。(其实,是请先圣先贤为师。)  乙、音乐课:胡瑜真老师(胡老师从小受过多年的钢琴教育,是个业余的钢琴家,音乐素养极佳。)  丙、闽南语:邱显明(爸爸)――因其双亲都是道地的闽南人,所以自幼就生长在纯闽南语的家庭中,当有能力教导小孩说台语。  丁、书法课:吴淑美(XX大学毕)  戊、绘画课:常谦正(XX大学)  五、计画时程:九十二学年度。  六、课程内容(含学习领域、师资、教材教法、学习评量)  此计画共分三个学习领域――  壹、文化素养:(经典教育)  甲、师资―以妈妈(于民豫)带读为主,其实「经典教育」也就是把先圣先贤请到家中当老师之意。  乙、教材―包括中西文化精华名著  ◎中文方面―包括论语、孟子、大学、中庸、老子、庄子、唐诗、诗经、易经、尚书、礼记、春秋、古文、词曲等典集,以及孝经、三字经、弟子规、千字文、朱子治家格言等古典蒙学。  ◎西文方面:包括名人名言、柏拉图、莎士比亚、圣经等英文原著。  丙、教法―以熏习陶冶为主,利用儿童善於记忆的天性,带他多听多读有文化深度的典籍,熟习以至背诵,成为一生潜移默化之动力。  丁、学习评量―每日记录读诵成果,及每月总复习成果,或参加经典会考。  贰、博雅教育:博览群书、广学才艺。  甲、师资―因是自行阅读,所以自己就是自己的老师。妈妈是业余的美工才艺趣者,小孩才艺方面可以给予基本辅导,如发现小孩学习兴趣浓厚,需要高层次的知识,则寻求专业人士的教导。  乙、教材―各类图书及视听资讯。  丙、教法―利用儿童好奇知之本性,供经无量之书籍,让小孩自行阅读。才艺则以兴致为主,不强求有专业水准。  丁、学习评量―每周记录其阅读书目,才艺学习进度,及各种媒体观赏内容。  参、国家正规教育:  甲、师资―以自习为主。父母都是高职毕,虽不是高学历,但辅导国小课程,应是有能力。  乙、教材及教法―以学校采用之教科书、习作及各种参考书籍为主。其方法是以自习为主,家中已经准备了一间小教室及一间书房供小孩使用。其细目如下:  ㄅ、语文―  国语:以学校探用之教科书为主。 闽南语:父母都会说闽南语,确实实行於日常生活中。另以闽南语诵读「三字经」、「千字文」、「诗经」等。 英文:以CD反覆带读,预计可熟读常用句形二百句。 ㄆ、数学―以学校采用之教科书为主。  ㄇ、艺术与人文―  美术:美术馆的参观,以及各类画册及世界名画给予陶冶,以默默培养其美术鉴赏能力。 音乐:播放中外古典(经典)的音乐,以丰富的乐音、和谐的旋律陶冶儿童优雅的心灵。 ㄈ、综合活动―以学校采用之科书为主。  ㄉ、健康与体育―  健康:以学校采用之教科书为主。加以熟读「药性赋」。母亲是护理人员,当可补充额外的知识。 体育:以游泳训练代替之。天气状况允许,则前往三重市综合运动场打球、慢跑、爬单杠。 ㄊ、自然与生活科技―以学校采用之教科书为主。加之以各类自然百科做为辅助教材。  ㄋ、社会―以学校采用之教科书为主,课外读物辅助之。  丙、学习评量―愿回学校参加期中考、期末考试。  七、预期成敦效―以读经为纵轴,提升一个人的智慧高度,以开发其生命。以阅读为横轴,拓展一个人的知识宽度,以延伸其生命。此为王财贵教授称为「十字打开」的教育。  熟读经典诗文量―平均每天熟读两百个字为进度,一年约可熟读四万字以上。识字量高於原来的水准。 2.阅读量―一年约可阅读五百本课外书籍。说话及表达能力会高於本来的水准。  3.学校正规教育―维持正常水准。  社会教育效果―   儿童智慧增长、知书达理、教师家长省力放心,将来成为社会中正人君子。  妈妈因指导儿童读经,自己也大量接触经典,受益良多。亲子关系因读经教学更亲密,也因读经教育而和小孩有共通的沟通语言,各种为人处世之道,亦更有心得。 八、教学资源―  甲、学校资源―图书馆、资讯室、操场、陶土室……等等。  乙、社区资源―田中图书馆、三重综合运动场、市公所(可得知本社区行政、交通、艺文活动……等等)  丙、国家资源―国立历史博物馆、天文台、美术馆、动物园、儿童育乐中心……等等。  丁、自然资源―基本上现在是一个知识爆炸的时代,俯拾即是,只要用心去感觉,随时随地都是最佳的学习环境与资源。   (2) 台北市非学校型态实验教育计划申请书 申请日期:九十三年三月十五日 福林国小三年级 徐爱禾  一、申请人:徐玄亮Y120000000/杨丽主T221000000  住址:台北市士林区……………  电话:2834-0000 0927-000000  二、计划名称:读经在家教育  三、实验教育之目的及其方式:  1.目的:以中外经典为教材,知识与品格并重,同时建立培养其智能、灵性、情感、体能的全人发展。  2.方式:以中外经典及培基文教基金会之品格教育为主要教材,学校的各科课本为辅助教材,使知识与品格并重。根据孩子资质与吸收程度,调整课程进度及内容,并将生活与教学结合,让孩子能将所学习的内容运用於生活中,加强学习效果。  四、实验教育之对象:徐爱禾A228xxxxxx 生日:85、6、17  五、实验教育之期程:九十三学年度(自93年9月至94年9月)小学三年级上、下2学期  六、实验教育之内容:  主要课程为语文、数学、自然与生活科技、社会、健康与体育、美劳、品格教育、音乐与艺术、及阅读。  甲、语文:  教材内容及进度:  中文:读诵诗经/易经/孟子等,每日以300字为进度,一学年约可读诵六万字。 闽南语:读诵唐诗三百首/诗经/论语,约可读三千字。 客语:读诵圣经之箴言(第25~31章) 英文:莎士比亚十四行诗(第81~120首) 现代诗集:好诗大家读(彭镜禧译注/尔雅出版)  启蒙英文:mother goose 韵文选读。  Read & Learn : Grade k  日文:(初阶课程)→(进阶课程) (初阶课程):单字、短字、加强认字 (进阶课程):会话、日文成语、点读 教学方式:由老师带读,训练其听、读、说、背诵、写的能力。  学习领域:语文、自然与生活科技、艺术与人文。  学程:93年9月~94年6月  学生评量:  *跟读、朗诵、背诵及对话练习。  *表演及参加各种活动之记录。  *背诵记录表。  *习字本。  *每年9月参加全国经典总会考。  预期成效:  *能背诵上述所列各语言之进度五成以上。  *有能力阅读童话书籍及刊物。  *有书写中文的能力。  *会自己说故事。  *熟悉电话礼仪及应对。  *能用客语、闽南语问候及做简单的交谈。  *英文:能正确发音,并知道如何以正确的重音与音韵来表达。  *可通过经典会考2段的科目。  乙、数学:  认识10000以内的数字,熟练加减乘之算术能力,理解除法的意义,认识长度、时间、容量、重量的度量单位并作相关的实测与相关的计算。认识面积单位「平方公分」。能认识圆,能使用圆规画圆。能认识角,并能比较角的大小。  初步认识分数及小数。  小三数学学习总目标:  数  2000以内数的化聚、进位与位值、比大小;  分数的意义(分母20以内的真分数)。  一位小数的认识、位值;以0.1为单位的小数化聚;  一位小数的合成、分解与大小比较。  计算  加减相互关系;三位数的概数意义;理解加法交换律;  三位数的加减直式记录;电算器的使用;  0和1的乘法,乘、减算式记录除法的解题过程和结果。  用除法、乘法直式记录解题过程和结果  (被乘数≤15,乘数≤12,积≤100)  解决包含除与等分除问题,以及有余数的除法解题。  解两步骤四则问题  同分母真分数的合成分解,并用算式记录加减问题(分母≤20、和<1)。  量与实测  认识年、月、日和星期;角的直接比较和复制活动。  面积与体积的认识、保留概念和直接比较。  认识平方公分并进行实测;重量保留概念。  以公克、公斤为刻度单位的工具实测并报读重量。  角的间接比较;认识角「∠」的符号;  认识量角器并报读角的大小(5度为单位)。  比较两容器的容量;以分公升、公升为刻度单位的工具实测并报读容量。  认识立方公分并进行实测。  图形与空间  认识图形中的角及其构成要素;  认识铅垂线、水平线、水平面和直角;  正方形、长方形的边角关系。  简单图形作无空隙的平面铺设或立体堆叠。  代数  三位数的加减、乘法、除法算式填充题;透过具体操作,解决生活情境中已列出的分数加减算式填充题。  教材内容:除学校采行之课本外,实施实地实测的经验使其认识各种不同的度量单位。并能应用尺及圆规等工具。  教学方式:以现实生活题材为中心,让学生从中掌握对数、量、形的概念与关系。  学习领域:数学、自然与生活科技。  学程:93年9月~94年6月  学生评量:  *纸笔测验  *动态评量  *实际测量、实际操作  *口头问答、课堂问答  *视察  预期成效:  二、欣赏、表现与创新  四、表达、沟通与分享  五、尊重、关怀与团队合作。  八、运用科技与资讯。  九、主动探索与研究  十、独立思考与解决问题  丙、自然与生活科技:  教材内容:除福林国小采行之课本外,以各类儿童生活及自然小百科作为辅助教材。使其认识环境的变化,学习使用各样工具。  来作实测,用以解决问题或处理生活上的需要。  生活能力训练:使自己与环境井然有序、协助处理家务  教学方式:实地观察周遭环境的变换,学习应用适当的工具。生活能力力训练:实物操作。  学习领域:自然与生活科技、社会、艺术人文、综合活动。  学程:93年9月~94年6月。  学生评量:  *口头问答。  *生活观察。  *学习单。  *学习态度。  *表演。  *活动照片及记录。  预期成效:由环境的认识到对周遭事物有更深入的了解,能对自然环境有爱惜与生命共同体的体认。能成为家庭的好帮手。  丁、社会:  教材内容:除福林国小采行之课本外,另备有相关的图书以供阅读与参考。  教学方式:以现实生活题材为中心,让学生从中了解各个史地与人文环境的异同,另设计与其他团体的活动,及做居家附近各个特殊景点的参观与访问以认识其历史的价值与意义。  学习领域:社会、自然与生活科技、艺术与人文。  学程:93年9月~94年6月。  学生评量:  *生活观察  *学习单  *学习态度  *活动照片及记录  戊、健康与体育:  教学内容及方式:教材参考福林国小采行之课本。  1.体育:将授以球类、跑步之基本动作,再配合以登山、骑脚踏车以训练其体力与耐力。并与同侪共同活动使其参与竞赛、合作与分享。  2.健康:认识人的身体、生长与发育、食物的营养、身体的保健、环境对身体健康的影响以及身体的使用。  学习领域:自然与生活科技、社会。  学程:93年9月~94年6月。  学生评量:  *体力与耐力的实际测试。  *口头问答。  *生活观察。  *学习态度。  *表演。  *活动照片及记录。  预期成效:认识自己的身体、食物的营养对身体的帮助、健康的身、心、灵。  己、美劳:  教学内容及方式:  每周DIY一项作品以小小天地杂志上的美劳教材为导引,训练其DIY的能力。教导孩子学习正确接触物件的态度,要有知足、爱惜、节约、实用、简朴、整齐、和谐、安全的观念,进而以此观念去实际接触物件,也就是实作。  学习领域:自然与生活科技、艺术与人文。  学程:92年9月~93年6月。  学生评量:  *作品记录保存成档案。  *生活观察。  *学习态度。  预期成效:有DIY的能力及兴趣。  庚、品格教育:  教材内容及教学方式:  以培基文教基金会的品格教育教材为主,透过定义的明了,配合以口诀、歌曲、故事使其充分认识品格的内容,於日常生活中努力实践,藉由不断的强调、赞美、表扬来建立起其美好的品格。  学习领域:语文、社会、自然与生活科技、艺术与人文、综合活动。  学程及进度:93年9月~94年6月每2个月加入一个新品格单元。  学生评量:  *以定「定义」、「我要」、「在家学品格」为观察之目标。  *口诀、歌曲的表演。  *作品记录保存成档案。  *口头问答  *学习态度  *书面记录  *生活观察  辛、艺术与音乐:  每个月最少安排两次参观书画展及音乐演奏会。  教材内容及教学方式:  1.音乐:每周钢琴3小时,辅以古典音乐欣赏及各类诗歌童歌听唱,培养其敏锐之音乐感受力、教导其如何发出和谐悦耳的声音。  2.艺术:每月介绍2幅世界名画,一本世界文学名著,广之以各类画册、相关书籍,以增强其美术之感受能力。  学习领域:语文、社会、自然与生活科技、艺术与人文、综合活动  学程及进度:93年9月~94年6月。  学生评量:  *钢琴弹奏、歌曲演唱的表演。  *识谱及听音测验。  *学习记录单。  *参加各种活动的记录。  *口头问答  *学习态度  *阅读记录  *活动照片  壬、阅读:  己收集各类书籍供给随时的阅读,并己开辟出一合宜之阅读空间,预估每年之阅读量可达千册以上,如此以训练其博览群书、大量吸收知识的能力。  七、师资:  1.本计画特别敦聘台中师院王财贵教授担任经典教学顾问。  2.音乐课:张嘉纯(国立艺术大学,主修钢琴;副修编曲及低音大提琴)  徐玄亮(音契合唱管弦乐团顾问、台北歌剧合唱团、双下巴男声重团团员)  3.英文及日文课:  陈琇琦(读经共学团体之家长,曾旅居国外有多国之语文能力)  4.中文经典:徐碧珠、杨丽主(XX大学毕)  5.客语:徐玄亮(XX大学毕)、徐碧珠  6.闽南语:杨丽主(XX大学毕)  7.数学:任老师(XX大学物理数学教授,读经共学团体之家长)  8.其余科目:均由父母亲担任  八、经费来源:由家长自行负担。  九、教学资源:  *华山书院。  *培基文教基金会。  *慕真在家教育协会。  *东吴大学。  *钱穆故居。  *台大文学院。  *各公私立博物展览馆。  *社区设施及活动。  *福林国小设施。  *图书馆。  *网际网路。  *政府。  *校外教学:请核发证明文件,俾能依此参访各相关单位,比照各级学校校外教学收费标准或免费入场,充分运用教育资源,降低校外教学费用。  十、预期成效:  让孩子大量背诵中外经典,培养多语文能力,建立美善的品格、丰富的常识、成为快乐有自信的孩子。   十、高存诚91学年度(小四) 非学校型态实验教育计画成果报告 家长 高 玮 谦  存诚这一年在家教育的实施方向,原则上皆按照当初呈给教育局的计画书而行,其学习效果十分良好,符合甚或超过当初的预期。兹依七大领域和品格教育等八个面向概述如下:  一、语文:  (一) 中文:  1.背诵经典:论语(全文完)、大学(全文完)、中庸(全文完)、老子(全文完)、庄子(四篇)、孟子(五篇)、唐诗(二百首)、孝经(全文完)、弟子规(全文完)、朱子治家格言(全文完)。共约7万多字,超过原初预期6万字。去年九月参加「第三届全国经典科段总会考」,获得台北县第五名、全国第六十六名的殊荣。 2.大量阅读:超过一千册,平均一天3册以上,主动阅读,爱书成痴。  3.生活日记:约15篇,信手而作,渐成习惯。  (二) 英文:  1.背诵经典:《英文常语举要》第一部「会话」八篇、第二部「成语」十篇、第三部「格言」4篇。每篇有15句,共约330句。  2.视听学习:运用迪士尼公司出版的「Disney’s World of English」整套教材,透过录影带、录音带、语言学习机等教具,让孩子在轻松的气氛中自然学习,目前学会一些简单的会话和儿歌。  (三) 台语:  1.背诵经典:三字经(全文完)、千字文(全文完),约3千字。  2.生活学习:平日用台语和孩子交谈,从生活中自然学习,听闻毫无困难,讲说能力普通。  3.辅助学习:透过台语歌谣、绕口令、猜谜等进行趣味学习,并利用国语日报每周五「闽南语说话教材」辅助教学。  二、数学:  1.主学习:研读学校教材,完成习作,参加学校考试。目前能自主学习,推理能力不错,考试成绩尚佳。  2.副学习:在轻松无压力的情况下,自我练习奥林匹亚数学竞试题目,家长从旁辅导启发。目前完成小二试题,正进行小三试题。  三、自然与生活科技:  1.主学习:研读学校教材,完成习作,参加学校考试。目前能自主学习,理解能力不错,考试成绩尚佳。  2.副学习:阅读各类自然科学百科全书、杂志,家长并引导从大自然生态中观察学习。目前读过汉声小百科(汉声,12册)、自然生态实验室(护幼社,20册)、哥白尼、小牛顿(10多册)等,喜爱观察周遭小动物、热爱园艺种植,常向外公(农夫)、邻居长辈(农夫)请教,具有主动学习的精神。  四、社会:  1.主学习:研读学校教材,完成习作,参加学校考试。目前能自主学习,掌握能力不错,考试成绩尚佳。  2.副学习:阅读各类社会科学书籍,家长并带领孩子至户外旅游参访。目前读过资治通鉴故事版(小鲁,20册)、中国历史三百六十五小百科(小鲁,12册)、认识台湾古迹篇、认识台湾自然篇(大地地理,5册)等书,不胜枚举。参访过台北林家花园、故宫博物馆、钱穆故居、高雄美浓客家文物馆、宜兰罗东运动公园等等,学习多元化,感性与知性兼具。  五、健康与体育:  教材学习:研读学校课本,参加学校考试。目前能自主学习,考试成绩尚佳。 生活学习:能早睡早起,作息很有规律;饮食能自我节制,不吃油炸及冰冷食物;能养成运动习惯,每天甩手、作瑜珈或跑步。 六、艺术与人文:  (一) 音乐:  1.聆赏部分:一天24小时欣赏美乐(陈功雄博士「配乐学习法」),每月至少一次参加音乐会(怀恩堂举办,完全免费),培养孩子的音感,陶冶孩子的性情。  2.技能部分:会唱童谣、民歌,会用国、台语吟唱唐诗,从今年四月起开始学习小提琴,会拉几首简单的曲子。  (二) 其他艺术:  1.欣赏部分:学习环境中陈列中西名画、知名书法家作品,培养孩子的美感,训练孩子的鉴赏能力。  2.技能部分:从去年六月开始学习书法,会写古代汉字、颜体、欧体,运笔能力不错。  七、综合活动:  1.居家学习:平日有一群喜欢读经的同学组成共学团体,一起读经、一起学英文、一起学书法、一起学小提琴,一起游玩,彼此相处融洽,互动愉快。  2.旅游参观:由於选择在家教育,所以更多弹性时间出外旅游参观,或拜访亲戚朋友,或游赏名胜古迹,或参加学校校外教学,既丰富又有趣,增广不少见闻。  3.表演受访:不论公开表演或接受采访,都是孩子成长过程中难得的经验。兹记录如下:  (1) 91、8、4应「华山书院」之邀,表演国台语经典背诵及诗歌吟唱,获得大家热烈的喝采。  (2) 91、9、28在北投扶轮社中秋晚会上,表演国台语经典背诵及诗歌吟唱,赢得一致好评。  (3) 91、10、27至木栅动物园,为「大象马兰祈福追思音乐会」表演国台语经典背诵及诗歌吟唱,获得观众热烈的掌声。  (4) 91、11、2接受光华杂志采访,以「『在家自学』上路」为题加以报导,参见91年12月号。  (5) 91、11、25接受远见杂志采访,以「打破围墙的自学教育」为题加以报导,参见    二○○三年二月号。  八、品格教育:  目前存诚能做到以下这些好的行为:  1.心地善良,思想纯真,性情温和,好学进取。  2.生活作息正常,几乎不看电视,不乱吃零食,养成运动的好习惯。  3.吃东西时会想到别人,不自私自利,乐意与人分享。  4.会帮忙做家事,如倒垃圾、擦地板、收衣服、买民生用品。  5.友爱两个妹妹,会教她们学习,陪她们游戏,说故事给她们听,甚至会帮妹妹洗澡,是爸妈得力的好帮手。  感  想  感谢政府开放的教育政策,让我们能为孩子申请在家教育,这真是一件美好的事。综合说来,我们有如下三点心得可以和大家分享:  一、可以实现我们对教育的理想:1.孩子能自主而快乐的学习;2.孩子可以接受更优质的文化教养。  二、可以落实因材施教的教育理念:父母可以依照孩子的学习状况,随时修正调整,作出更适才适性的教导。  三、可以增进亲子间的互动成长:由於带领孩子学习,父母必须不断吸收新知,可以达到与孩子同步成长的目的。  
https://www.gsr.org.tw/custom_114932.html C-感怀篇 C-感怀篇 六、沧海一滴――略谈读经、教经的体会  贺益德(湖南娄底师专教师) 受一些老先生的影响,又加上自己感兴趣,本人从一九七九年起利用大学四年背诵了几十篇古文和一部《唐诗三百》,三十岁以后又背诵了《大学》、《中庸》等经典;这一点皮毛的修养,使我阅读《资治通鉴》等史籍没有了困难,受益极大。  随著阅历的增长,内省的深入,越来越觉得经史上所说的是自己的心里话,与历代圣贤越来越共鸣。这才悟到经典原来是人人心中所本有的东西,只是孔子、老子等圣人代替我们说了出来而已;就如好诗原来是我们心中本有的诗,只是由某一位诗人吟了出来;好歌原来是我们心中本有的歌,只是由某一位歌手唱了出来。  经典千言万语,核心意思是使我们拥有一个快乐的人生;所谓「不亦悦乎」、「乐以忘忧」、「乐莫大焉」……希望快乐,是一切生命的共同目标;但快乐有两种,一种是放纵私欲的快乐,其结果是快而后痛,有如抽鸦片;另一种是克服私欲的快乐,其结果是痛而后快,有如服良药。经典是要我们获得服良药式的快乐,也就是良心的快乐。  良心是一切经典的源头。《论语》是从孔子的良心里流出来的,《老子》是从老子的良心里流出来的。我们也有良心,但我们的良心往往只有在看小说、看旁人、看电影的时侯才清醒,才分得清是非、善恶、美丑;看自己的时候糊涂了,是非颠倒、善恶混淆、美丑不分、干出无数错事、吞食无穷苦果;这种现象叫做「当局者迷,旁观者清」。  怎样修养到「当局不迷」呢?这就必须自己把自己当成别人一样或电影一样来「旁观」,就是古人所谓的「内省」。内省正确,要用经典来印证;内省错误,要用经典来纠正;因为经典是内省功夫达到究竟成就的人的经验之谈,「欲知山前路,须问过来人」。  所以本人对经典充满了信心。一九九三年开始利用课余时间给娄底师专政史系的学生讲《论语》;一九九五年政史系批准我采用《四书集注》作教材,一直使用到2002年;八年里我系有八届学生正正规规背诵了经典,人数约300多人。  一九九八年元月受王财贵教授的启发,开始教自己八岁半的女儿读经。我尝试过督促一个孩子课余读经、组织一批小朋友周末读经、在小学带一个班早晨下午各用十分钟读经等等形式,又把女儿送到北京圣陶实验学校寄读了一个半学期,自己一有机会也在中学、小学、幼儿园以及朋友圈内宣传读经。  这样折腾了一年半时间,1999年下学期就让女儿休了学,与另外两位同学在家专心读经,兼以抄经、练书法,后来又加上读英语、看小说。到今年整整四个年头,中间只补习过二十天数学,并到中学上了半个学期的初一课程。  我为什么采用休学专修的辨法呢?一是不满意现在的社会风气和学校风气;二是不满意学校教材的肤浅、空洞乃至於虚伪;三是孩子在学校的时间太长,挤得读经的时间寥寥无几;四是学校的课程太多,纷心太甚,孩子疲於奔命;五是孩子所读的经典无法和上学生活融成一体。做为一个父亲,眼睁睁看著弱小的女儿背著这么一大堆重大隐患而日延月拖,实在是一种无比的折磨,所以就在一片反对之声中豁出去了。  谁知天下父母都是一样的心情,此后一个又一个父亲或母亲挺身而出,亲教子女;其中也有人兼收亲戚朋友的子女而组成了一个又一个小班;他们是黄凌舢老师、许若萱老师、胡吉欣老师、周红艳老师、潇童老师、童心老师、唐春燕老师、梁启忠老师、罗虹老师、裴文群老师杨芬老师、林可盈老师、李运良老师、郑鸿老师……加上做得早的李里老师等人,人数就更多了。由於人多,又出现了易子而教的现象。这些老师的孩子都或长或短有一个时期休学在家,主攻中文或英文经典。  以一九七九年到今天的二十四年里,本人经历了自己读经、教大学生读经、教儿童读经三个阶段,有几点体会供大家参考。  一、自得其乐,方可长久。本人青少年时期接触过几位私塾出身的饱学之士,他们聊天时经、史、诗、文随口而出,潇洒自得,其乐陶陶,我就暗地里模仿,发现一篇文章背熟后,的确很快乐;一直背下去,一直很快乐,欲罢不能。后来发现大学生背熟了文章也很快乐,小朋友背熟了文章也很快乐,而且越熟越快乐。毕业后,又把背熟的东西运用到实践中去,佳境尽出,又跑出很多新的快乐来。所以谁也没有劝我读经,只是偶然尝到了一点点读经的快乐,就持续了二十多年,可见快乐是最大的动力。  二、以身作则,不令而行。我自己爱读经,也能背一点经,所以劝学生读经的时侯,学生能听得进去;劝女儿读经的时侯,女儿也肯服从。我女儿刚刚休学时,有一对夫妇也把女儿送来了,我问他们:「你们放心吗?」他们说:「正因为是你们自己的女儿休学,我们才放心;我们相信你们总不会害自己的女儿的。」这也是许多家长的共同想法。后来,我舅子、姨子都让孩子休了学。不少其他老师的小班,好像也都是这样形成的。  三、在权力范围内做事,畅行己意,尽职尽责。我孩子在学校时,我曾努力说服学校董事长、校长、班主任、任课老师推行读经教育,尤其是劝他们辨专修班;辨周末读经时,努力说服家长们平时督促孩子复习,以免周末上课时一句也背不出;在娄底师专未开读经课之前,我搞了不少义务讲座鼓励大学生读经。以上种种努力,结果都是竹篮打水一场空。追究原因,是他们都不归我管;如果他们不听我的话,一点风险也没有,所以一个都不听。这也是人之常情,所以一个领导当天下了台,他当天说话就不灵了。可是我自己读经,系里授权我教学生读经,以及在家里全权负责教几个孩子读经,情况就大不一样了,想怎么做就怎么做,要达到什么效果就达到什么效果,只要不超出我的能力范围;因为我有权管理自己、管理学生、管理孩子。我让孩子休学,就是要把她从校长、班主任、任课老师的权力范围内转移到自己的权力范围内。没有这一步,我对孩子的读经计划根本无法实行。  四、对有兴趣的人宣传,听与不听,任其自然。宣传与教学大不一样,教学是要对家长和孩子承担责任的,所以必须配备相应的权和利,才能进行;宣传是只要有人想听就可以开始;宣传完了别人执不执行,可以一概不管,也管不著。一个人有兴趣,就向一个人宣传;一群人有兴趣,就向一群人宣传;一个班主任有兴趣,就乘便向一个班级宣传;一个校长有兴趣,就乘便向一个学校宣传,随缘而行,随缘而止。在宣传过程中,也许一万个听众只有一两个真正行动起来的,这就没有白费力气了。  五、父母之爱,无坚不摧。有这么一个故事:一家三口缆车游山,到半途车出了故障,从空中掉下山谷。就在缆车从空中下落的这一极短时间内,父母迅速把孩子托在上面;很快缆车就撞碎在地面上,父母都摔死了,只有孩子还活著。这就是深不见底的父母之爱,天下父母都是一样的;古代政府都把儿童教育的责任交给天下父母去承担,就是藉助这一股势不可挡的伟大力量。现在的教育却把这一股伟大力量闲置在一边,由托儿所、幼儿园、小学、中学、大学来承担主要或全部责任,父母们的爱无处发泄,就拼命给孩子买肯德基、麦当劳。现在美国孩子在家自学的家庭越来越多,一九九九年就达一百七十万;这其实是我们中国老祖宗几千年来一贯的做法;我们推广儿童读经,如果也像老祖宗或美国人一样凭藉父母之爱的威力,那就无坚不摧了。本人努力於儿童读经教育,事实上是自己的女儿引起的;不少老师推广工作做得很深入,也都是自己的儿女引起的;只是「幼吾幼以及人之幼」,就把范围扩大了。如果「唤起父母千百万」,读经风气就会自然形成;因为父母们真正懂得经典的好处后,如果自己的儿女读不到、读不多、读不深,就成了他们最大的痛苦;他们会克服最大的困难、付出最大的代价让儿女得到这么一份最好的东西。  要搞好儿童经典教学,第一要理解儿童,第二要理解经典。  儿童的最大特点是善於模仿;他们的学习是不知所以然地模仿父母、模仿老师、模仿同学;所以只热爱经典的父母和热爱经典的老师一起营造一个学习经典的环境,孩子也就不知所以然地成就了,不必要罗罗唆唆地耳提面命;因此父母和老师的工作只有三项:1. 以身作则;2. 切断孩子的不良影响源;3. 开发孩子的良性影响源。  一部经典从开始读诵到最终运用,至少有六步工作要做:一、熟读字音;二、熟识字形;三、熟解字义(训诂);四、通达全经义理(哲学体系);五、熟悉历史验证;六、学会灵活运用。所以彻底熟悉一部经典,包括字音熟、字形熟、字义熟、哲学体系熟、历史验证熟、灵活运用熟。能够背诵经文,仅仅是第一步的字音熟,也就是说只完成了录音的任务;直到每一个字都识熟了,就又完成了摄影的任务;等到每一义都通通明了之后,一部经的字音、字形、字义才开始组合成为一个有机体,这才算打下了基础。孩子有了这一基础,就可以自由阅读、自由研究;今后的路只须向过来人问问方向,而孩子可以凭藉自己的力量一直走下去。所以儿童读经的任务,是要使儿童有步骤地达到字音熟、字形熟、字义熟,也就是背熟、识熟、解熟。下面一一略加说明:  一、背熟。一部大经,使孩子在快快乐乐、不知不觉中流利地从头背到尾,这是我们要努力追求的教学艺术。需要做到下列几点:  1.有水平相近的读经伙伴。  2.划分最基本的小段。小到什么样程度呢?如果一个小段,第一天读三十遍可以达到不结巴,第二天读三十遍可以达到很流利,第三天读三十遍可以勉强背诵,第四天读三十遍可以流利背诵,这个小段就是合适的。  预习三天,到第四再背,至少背十遍。 两个小段背熟了,就合并成一个中段,加读加背遍数;两个中段背熟了,再合并成一个大段,加读加背遍数……一直到把全经一口气流利背完。 可以不假思索地大段背诵了,再背下去就会「油」――含混;可以进行慢背比赛、随意抽背比赛、一人领读众人跟读……加以对治。 二、识熟。可用《三字经》、《千字文》做识字教材;背熟之后一字一字抄写;抄写若干遍,即默写;又一字一字查字典、组词(也就是把字典上该字的词组抄下来并顺便了解其意思)。有了这一样基础,读其它经典的时候生字就会大大减少;剩下的生字也用同样的办法识熟它。还要扎实教好偏旁部首和笔顺。  三、解熟。年纪稍大,又背熟、识熟之后,讲解就很容易了,要注意以下几点:  紧扣字面,力求精确; 每一个、每一个词、每一句话都不放过; 重点讲本义,少讲引申义; 老师一句一句讲解,学生一句一句记录; 学生多次向老师复讲; 老师多次抽查字、词、句、段的意思;或者讲出一句白话意思让学生恢复为文,如此反覆练习,达到文言白话可以自由转换的程度; 有了一定的基础后,布置一些未讲的文章让学生看注释、查字典自学,然后到老师面前复讲。 背、认、解(训诂)是技术性的工作,比较固定和严谨,所以儿童可以把握。再往下是通达全经义理、熟悉历史验证、学会灵活运用;这就「运用之妙,存乎一心」了,与个人悟性的高低关系极大,也与师友的启迪关系极大。略略说明如下:  一、通达义理。一部经典有它的根本宗旨,也就是「一以贯之」的那个「一」;只要音、形、义熟了,不断地回味咀嚼全部经文,根本宗旨就会渐渐清晰,这就是「以经解经」。随著一个人悟性的高低、学养的贫富、阅历的多寡,所见会有精粗深浅广狭种种不同,好像横看成岭侧成峰,然而又万变不离其宗。诸葛亮看书「好观其大略」,就是善於把握根本宗旨。通达大略的人会很高明,在万变不穷的事态中能够一下子抓到要害。  二、熟悉历史。历史是古人在人生实践中尊从经典或违背经典的种种过程的记录,最重要的史书有《左传》、《资治通鉴》、《二十五史》等等。读经之后读史,叫做「经史合参」。古人运用经典,有巧妙的活用、恰当的确用、善意的正用、远见的深用、死板的呆用、无知的误用、恶意的歪用、短视的浅用……用法不同,结果也不同,总而言之,越与经典的精神相应,就越成功;反之,越与经典的精神违背,就越失败。「经史合参」,经典就不会变成空洞的教条,这是经世致用的最重要的准备工作。「经史合参」的火候到了,一个人就会很正大精明,一切妖魔鬼怪都难逃其锐利的洞鉴。  三、灵活运用。经典来源於人类的良心;所以善学经典的人是使自己良心发现;善教经典的人是使别人良心发现。《大学》的所谓「明明德」就是「明」良心,「明明德於天下」就是使天下都「明」良心,所以良心是修身、齐家、治国、平天下的总机关。如果普天之下人人都说良心话、做良心事、吃良心饭,就是太平盛世到来了。  良心是天下古今一体的,所以良心一明,就天下归心;良心一昧,就众叛亲离;因此做人耍诡计是最大的愚蠢;真正聪明的人一定一切凭良心,因为良心最不辜负人;凭良心经商,生意一定好;凭良心办厂,产品一定俏;凭良心写作,文章一定棒;凭良心教学,效果一定佳……。  救世先求己,救己先救心。让我们都好好修养自己的良心吧,只要自己动念说话、做事都是良心的流露,用不著我们去说教,别人早就感动了;而感动别人才是真正的救世。  2003年8月13日写毕  
https://www.gsr.org.tw/custom_115009.html D-问与答 D-问与答 九、「读经在家教育」网上问答选录 (1)在 家 自 学? 主题(如我居主人/92年6月7日) 前文Teresa Lin的困惑,本人类似也有。个人困惑的是儿童读经或在家自学难道是目前唯一能解决教育根本的答案吗?一直在思索著五育均衡的意义及方法,我认同儿童读经的优点,也有运用在自己孩子身上,可是在家自学我还没那胆!原因是:我对自己的毅力及耐力没有很大的信心,深恐『没让孩子学得更好、更快乐,反而更糟的话』那岂不对不起孩子。故而,我一直期待台南市能有一间由专业人士所经营的【传统小学】,教学内容有读经、中国武术、书法、国画……等,但也要选修电脑、英文……等现代显学。可惜,那必须要有人也要有钱,现阶段是不容易看到的。  个人认为在家自学,除非家长很用心且有相当程度,又必须要有很大的毅力、耐力及决心,另加上家庭经济尚可,否则我还是以为应由关心国家未来、有心推动儿童读经的大人们加速成立平价学费的【传统小学】,由一群专业人士有系统的执行教学,才能普及【在家自学】的目标。不知大家的看法如何?  回应(王财贵)  在家自学确不容易。须有多方条件之配合。如家长之信念(所谓有胆,有毅力决心耐力等),如儿童之心性(大部份没问题,愈小也愈没问题),还要有相当的经济力配合(或者有一家长不上班,或者须缴学费),又如亲友之支持(有些亲友影响力甚大),和教育当局及学校之认同(有些人在这方面遇到很大的阻力),……等等。  但其中最大的关键是家长的信念问题,信念愈强,则其他方面愈易克服。  我认为读经确是解决当前教育问题之有效方式,但不可以说是「唯一的」,因为或许其他方式也可以,只是我尚想不到,也好像还没人想到。所以应是现在的唯一的。  所谓五育均衡,是必要考量的,读经正是当前五育能均衡的较好方式(请参看「在家自学初议」――载於「读经通讯」,可在华山书院网站查阅)。  经济真是一大问题,很少家庭能一人上班,一人在家专教孩子的。(不过确实有为孩子读经而放弃工作的人,因为他们认为为孩子一生著想而忍受艰难是值得的)  因此我才建议以集合聘请教师,共同开一「读经学园」方式(这样儿童也较有伴),但必须有所花费了。  有些安亲班兼办读经,大概按其常例收费。有些则是纯因读经而新组学园,如大安和华山及士林等。而据我所知,这些学园都是由所有家长共管,没有人在这裏主持,所以也没有人在这裏赚钱,(华山还免收租金呢)。这裏老师是半奉献的,其薪资大概比照幼稚园初级的老师(一万八至两万五左右)而已,是不能和小学老师相比的,所以都是对读经教育非常有热心的人才会来担任。  至於所缴的费用,其收支是公开的,每学期向所有家长报账,而且明定如学生数多,钱有剩余,则将酌减收费,其酌减亦由家长共同决定。所以我想不应在金钱上批评这件事。  不过为何会有「花很多钱」的感觉呢?这是因为小学是义务教育,所谓义务,就是我们已经缴税给政府了,由政府来统筹运用,设立学校,聘请老师,所以我们就不必再缴学费了(因为已经缴过了)。如果不上学,在家自学,则是自愿放弃权利,自己办教育,也就是再缴了一次学费。  至於是不是太贵的问题,可以这样看:幼稚园不是国家的义务教育,所以幼稚园就必须缴了,所以如果幼稚园阶段的孩子上读经学园,家长会觉得更省钱(因为这裏没人在经营赚钱,这裏的收费并不会比外面高),但如果是小学阶段的孩子上读经学园,和公立小学比起来,就感到多花费了。(至於私立小学,收费也可能不如读经学园高,但须知私立小学的学生,政府是有补助的,而在家自学,政府是不补助的)  以现在我所知的读经学园来说,大部份是自己自足,有些则是还要有人补贴,如华山就不收租金,免费提供场地,士林则是月月亏损的,由主倡者夫妇月月自掏腰包。  另外有关家长和老师的关系,说没问题,就没问题,因为理念相同,大体是融融洽洽。但确也容易发生一些问题,其原因在於――如果小孩在一般学校,大家总是信赖学校,很少到学校去管老师的教学,见面时间少,如果亲师相见,也都有特别的日子,经特别的安排,那时家长对老师总有很大的尊重,老师也是有备而来,当然大家相见甚欢。而读经学园好像是家长请家教,家长会想管,老师也特别谦卑,随时准备接受家长的商议。所以不会受到家长完全的信赖,而接触机会多,总是容易遇到不合的地方,於是就容易有不顺的感觉。  其实我想:如果请到可信任的老师,家长把孩子交给老师,能和把孩子送到学校那样完全信赖老师,则这种不愉快的情形会减少。  而没爱心不讲理不适任的老师,大家可以辞去他。这是比学校要辞去一个老师,孩子要换一个班级还自由的事。――在一般学校,如不满一个老师,要抱怨也难了。―― 人生总有许多顺利,亦有许多不顺利。总希望情况还不算太过份的话,大家相亲相忍,才易平安济世。  杜甫说「愿得广厦千万间,大庇天下寒士尽欢颜」,如有人能开设平价读经学校,文武皆备,真是甚幸甚幸之事,吾日夜祈祷之。  说一个我悔恨的事:  十几二十年前,我儿子在小学时,我即有意不让他上学,宁可一个月花两三万请一个老师专门教他读经。老师人选都已在物色了。但当时的学制,―― 如同现在很多人骂的所谓两蒋时代――比起现在来,是很死硬的。所以逃不出来。―― 不过现在想起来,不是逃不出来,乃是没胆识不够大。所以现在还一直悔恨著。现在的家长有福了,现在的教育部是开明多了。(这也要感激那些教改的倡议者,他们在这方面贡献是很大的)  当然,我不是心理变态,自己的孩子没在家自学,所以要别人家的孩子在家自学来补 偿。――因为孩子是你的,有无自学,不见得能补偿得我的遗憾。  课余时间尽量利用,也是两全其美之道。我赞成。  推动学校老师成为「读经老师」,班级成为「读经班级」,更好。  我不是「在家自学狂热份子」―― 只是我见到及早而大量读经之重要。所以不免苦口婆心了些。务必请有孩子的家长注意了,注意了。  一些在家自学的家长也不是「读经发狂者」――任何狂热,大概都很可怕,大概都有问题。但读经不是一头栽的。凡是读经教育的家长,都知道要五育并重,读经的孩子,大都五育七领域健全。品学兼优,知书达礼。―― 说一件我不太认同的事:多年前认真读经的孩子,现在上大学了,大概都考上了医科和理工科系――意思不是他们不喜欢文科,而是文科已超过程度了,他们是全科全能的。―― 但为何我有些不认同呢?因为文科也须要人才呀。  「多读经,方可成人才」,我预测将成为时代之共识。  祝福读经的家长,不要太烦恼,能在家自学就在家,不能,就利用课余时间,多读多好,少读也有少好,不要太执著,也不要轻易怀疑别人。只要不是害人,世界上的事,都是好的。愿大家互相欣赏,互相勉励。  (2) 面对体制内教育人员的立场,家长如何自处? 主题(林文贤、陈丽芬、娟娟/92年4月7日) 有心要成立屏东在家自学读经班的家长及小朋友们好:  屏东在家自学法规已通过。请有心的家长及小朋友。大家一起共同组成自学读经班。  回应(王财贵)  台湾的社会上上下下的教育观念,如果不快清明起来,有关在家自学问题,会愈来愈多,也就是愈来愈严重。因为读经的推广,家长认识到「早教育」的重要,而发现当前学校教育,几乎在浪费孩子的生命。所以急於想要在家自学,但教育人员,从老师校长到教育局,很少能了解的。所以会产生见解上的差距。家长如何自处呢?去年底,在本站我曾有长文回答此一问题,现在COPY在此,请参考。  有关「在家自学」确实是一现代社会的新课题,我在演讲时也有许多人提出同样的困扰,我非常感慨,感慨台湾的教育,怎么教出这么一大批头脑还没现代化的「古人」。  我们号称要「民主」要「现代」,什么叫做民主?现代精神在那裏?到现在,校长,老师,以及家长,都还是那样「官僚」――那些以为自己有权利就想管人,固然叫做「官僚」,而那些以为自己没自由,应该被人管,不敢实话实说就事论事,这种人的心裏也还没摆脱「官僚」思想,甚至可以说是「奴才」性格。不过,不好这样批评家长,因为天下父母心,总是为了孩子著想呀!得罪了校长老师,不好过日的是孩子呀!  其实校长老师们也很值得同情,让我们先替他们想一想,为什么他们会不支持在家自学,甚至态度恶劣。不出几个理由:  第一,他们以前没遇到过这种情形,不知怎么处理,真会给他们带来一些压力。  第二,他们当然希望所有学生都乖乖的,都一律化,都不特出,这样当然比较好管理。如有人在家自学,就须个别处理了。而有能力面对变局因才施教的老师是不多的――因为师范学校及从职以后的环境并没有教他们。  第三,可能也有很多校长和老师,并不是为了贪图自己管教的方便,他们认为学校那一套是专家研究出来,是较好的教育。他们怕您在家自学,并不能把孩子教好。他们也为了您的孩子著想呀!  对於第三种情况,是比较好处理的,因为双方的心是一样的,只要感谢校方的好意,而提出自己的说明,相信老师校长纵使一时不能完全接受,他们也会祝福您。  他们应当会说:这是一件很重大的抉择呀,依照我的专业,在家读经是不行的。不过依照我的专业,我也尊重多元的实验。请家长再做慎重考虑,如果您真的认为在家自学是较好的,我们乐观其成。不过,请一面试验,一面要考察,如果发现读经真好,请来跟我们说,好让我们做教改的参考;但如果发现在家读经出了问题,欢迎您再把孩子送回来,我们随时都接纳。  各位家长,您如果遇到这种校长老师,是您的福气,他们真是「教育家」呀!这种情况之下,为了不让校长老师麻烦,请家长或者是循正常管道申请在家自学,或许是写请假单,并附一张切结书,写道:某某小朋友,是家长主动而且强力自愿安排在家自学,在家的一切功课与生活,以及一切可能有的触犯教育法规等等问题,全部由家长负责,学校一概没有责任。这样就可以相视而笑了,以后孩子有成就了,要记得回来感谢老师校长哦,因为他们是真的「教育家」。  至於如果遇到第二种――只顾自己方便的老师校长呢?他们会用各种不实的后果来恐吓你,最常用的手段是:成绩没凭据,会打很低。又如,没有学籍,不能毕业等等……,这时家长就要想好,您的小孩需要那些成绩吗?如果需要,就代表您和孩子的心裏还没准备好,不可以随便在家自学。其次,有关学籍问题,家长必须明白:现在是九年义务教育,您只要开学时有注册,国家不会多花钱让一个学生多留一年,所以没有留级,义务教育,家长都已交了教育税,国家更不可能将国小国中学生退学。所以,连翘家翘学的孩子都毕业了,为什么您的孩子不能毕业?又老师如果因为您执意请假在家,迁怒您的孩子,这是老师心裏不正常,以我在师院教学的经验,教授们一再告诫师范生,要有教育之爱,所以这种不正常的老师是很少的。老师有时口裏很硬,只不过是为了自己比较方便管理而已,不会那么阴狠而真的记恨的。如果不幸真的遇上这种不成熟不正常的老师,那让您的孩子上学也一样遭殃,而且可能受害更大,更不可以让孩子上学了。  总之,只要家长认识够清楚信念够坚持,没有不能在家自学的。请您也写切结书,其他就不必管了。您考虑愈多,就愈没希望了。但有一点很重要,在与学校会谈中,尽量保持平心静气,只要目标坚定,成功终是您的。  「在家自学」是世界教育趋势,不是「死路一条」,美国已有一百五十万人在家自学,数目还持续上升,本国教育部也已於民国八十八年二月明令推行。读经家庭应有世界眼光,有百年眼光,不要小裏小气。如果没有世界眼光,百年眼光,也应有「一家眼光」、「十年眼光」才是。  孩子是谁的?是您家的,还是学校的?您想过吗?  十年之后,谁还在为孩子担心,是老师,还是家长?您想过吗?  我一辈子都在当老师,我也见过非常多的校长,我清楚知道:老师校长也都是人,跟我们一样,不会太不讲情理的,我们尊重学校的专业和工作,但也请学校给我们一点自主的空间,和气而坚持,甘地策略,是当今应取的方式。只要常常想想:「校长总不至於派警察来家裏捉人吧。」您就可以安心了。  最后,如果是第一种情况,老师校长只因工作上不习惯而反对,则请您一面勇敢地在家自学,一面续继尊敬他们,过一段时间,他们就习惯了。又如果许多人都在家自学,他们也就更习惯了。所以请有些人先做,让后来的人方便。不要想占便宜,等到别人树已栽好才跟著走。因为到那时,您的孩子就错过了时机了。  我自二十几年前就想让我的孩子在家自学,当时客观情况虽比现在更差,但也由於我坚持不够,才没有实践。现在一直后悔,我不希望大家步我错误的后尘。  我与大家一直都在努力,最好成立正式实验学校。而全国及各县市在家自学联谊会与协会正在酝酿中。成立时,一定会在这联谊中心公布。同时,我呼吁各在家自学的家庭及老师上联谊中心来做「指导群」,以免各自感觉孤单。  又及:  一、有些法规很奇怪,教育自己的孩子,也要大学毕业。有些县市甚至规定要家有财产证明,才可在家自学。其实,任何人都可以当好自己孩子的教师。不应以学历贫富来衡量其教育的能力。  二、台北在家自学申请愈来愈多,通过也愈来愈多,千万不要听信「谣言」。  三、四月二十一日联合晚报报导,美国有一十三岁的大学毕业生。只要有才华,美国都可以让他「考试」,「出社会」,不知台湾官员为什么要那么注重学校的学历。  四、一个好官员要关心他的县民,可以警告他「自学」会后悔,但不可一概不准申请,然后才说我们这裏都没人通过。当然,他不准许通过,谁能通过呢?  五、李庚道情况不同,他是自幼稚园就读经,而且几乎整天读,把头脑建设起来了。其他人到了国小,还没读多少,更要赶快争取多时间读经以补救之。千万不要用李庚道为例,因为教育的要领之一是:个别差异。  六、再强调一点――教育的主权在家长――这是教育部基本法所明文规定的。(请上教育部网站即可查到此法规),请家长不要太「古板」。最后能成就的是您的小孩,陪您小孩一辈子的是您们家长,不是学校老师,更不是教育局官员。他们真的会像您一样那么关心您的孩子的前途吗?――现在我们送孩子上学,是我们缴税委托学校办教育,不是教育局义务在教我们孩子。教育人员是我们尊敬的学者专家,但他们不是我们的「管理者」,我们不是他们的「奴隶」。当我们要把孩子带回家自己教时,他是没有权利不准的。  七、说一点较主观的话,我也是「老师」,我也是「学教育的」,我现在还是「师资培育学院」的老师。我自认我很「现代化」,很「多元化」。我很有同理心,能同情他人,善於了解别人的好意,也很能为他人著想。很能反省自己,有关推广读经,自己反省,认为并不是出於「出风头」要「成名」的幼稚心理,也不是要与「体制对抗」,我认为:凡有「对抗」之心,即是偏狭。  知识份子,只求真理,只安良心,所不可变者,良心。若行事,则今日以为是者,今日暂且谨慎为之。但不可视为永恒之真理,明日若以为非,则明日立即修正――保留修正空间,随时广听别人意见,随时自我反省――至今为止,读经,是没有错的。在家自学,是没有错的。等到学校每天至少一个小时读经了,我就鼓励孩子再回学校了。  祝成功  (3) 小孩不想上读经学园该如何?  主题(急需解惑的人/92年10月1日) 我的三岁小孩转读全日班读经学园约一个半月,每日回到家总是问我明天要不要上学?我不要上学!我想请教三岁幼儿每天待在一个地方,老实读经,无其他学习副课程(音乐律动、体能训练等),这样的学习课程真的适合其身心发展吗?还是我应如何利用课余时间安排配套措施?  回应(王财贵)  据大部份学园儿童的反应,都倾向乐意上学园,您的孩子为何不愿意?又不知其抗拒的程度是多少?请与其老师谈谈,如太不适合,切不可强其所难。但如只是一时小小不适应,则应想办法让他早些适应,因为机会难得。  大部份的读经学园都有相当的其他活动,至少必须考量到其体能的活动量是否足够的问题,纵使不能有如武术等良好体育,其下课时,跑跑跳跳的自然游戏,也要够其活动筋骨之量才好。  当然,如每天在学园都已读四小时以上,家长在课余时间,能安排其他活动最好。据我所知,有些学园家长课后以复习和阅读为主,有些则安排才艺,以游泳、国术、瑜珈、乐器、围棋为较常见。  如果学园人数够多,渐上轨道,建议学园在课程中或课后安排一些才艺课程,以免家长跑来跑去。  
https://www.gsr.org.tw/custom_115010.html E-心得分享 E-心得分享 七、亚哲自学历程与崇华读经学园的成立经过 李传相 来的早不如来得巧  亚哲诞生於民国八十三年元月二日。八十四年很幸运地得到曾美满小姐所送王财贵教授的演讲录音带,聆听之后非常震撼。原来小朋友可以用读经来教。於是开始让亚哲听三字经、唐诗及论语等录音带。  八十五年就带著亚哲参加乌日正和佛堂儿童读经班,但觉得每周一次内容太少,於是访查各地读经班,由妈妈带他周四参加台中正扬佛堂读经班;周五参加潭子吴氏佛堂读经班;周一则在家自己开设读经班,让他能多多接触。  八十八年二月七日第一次参加华山书院读经师资培训,再一次受到王教授的热忱与精辟分析所感动,会后随即请问王教授既然小孩子的潜力无穷,那么一天要读经多少时间才够?王教授说:「古人一天读经六个小时以上,你不要让小孩读幼稚园了,可以邀好朋友的小孩一起请老师整天教读经。」  崇华儿童读经学园之成立  怀著一颗炙热的心回到台中,立刻找弟传梁商量,按照王教授的建议去做,获得他的肯定与支持。於是就让亚哲及亮儒从就读的托儿所退出来,再加上张医师的女儿鹏心共三人,请徐秀媛老师教读经,初步成立了一个互助式的读经私塾,取名为崇华儿童读经学园。  起初我们仍然以大人的观点,认为读的太多小孩会觉得无聊,而且头脑可能会负荷不了,只在早上教三堂课:三字经、唐诗、易经,下午则让他们自由活动。后来下午每增加一堂,亮儒就非常高兴,回家告诉爸爸:「媛媛老师好好,又增加孟子了,又增加庄子了。」可见小孩子好学精进的精神,真不是大人所可以理解。  后来亚哲妈妈参加日月潭三天读经研习会之后,信心大增,於是在四月初将课程增加至九堂课:上午八时至十二时,下午二时半读至五时半,一堂课四十分钟,下课休息十分钟,上午五堂课:大学、孟子、论语、易经、英文,下午四堂课:汉音唐诗、诗经、老子、弟子规,读经的时间大致可以达到六小时的目标。  每次到崇华,从远处就可以听到朗朗悦耳的读书声,彷佛时光倒流,回到古代的私塾,这真是人间最动人的美妙之音。孩子的天性在於记忆、模仿与重复,读经就是善用这些天性,让孩子在快乐当中学习,瞧他们越读越起劲,丝毫不以为苦,真令人感动。  英文教学原先读敦煌书局所出版LADYBIRD系列之「小红帽」及「糖果屋」儿童故事英文原版,他们皆能朗朗上口,倒背如流。我们一直思考:是否可以读英文经典原文,可以一举数得,不只学习英文,更能培养优美的智慧与内涵。终於由一位骆老师帮忙,好不容易买到英文新约圣经的书及朗读录音带,小朋友也能像读中文经典一般,乐带其中。如今华山书院出版了好几套英文经典教材,感谢王教授的用心,让大家非常方便,实在要好好珍惜善用。而唐诗则采用华山书院所出版梁炯辉教授示范的汉音唐诗教材,小朋友皆能以汉音流利朗诵,尤其「月下独酌」还能吟唱,真是不得不赞叹小朋友的语言天份。  设班初期许多人对读经人存著怀疑的态度,是因为三位小朋友读经之后,在识字能力、性情稳定上,有显著的进步,才渐渐受到肯定,於是经由家长的互信介绍,暑假之后人数才慢慢增加,而且这个班一直人数都维持在十五人左右。  不上幼稚园及国小可以吗  有一位朋友在幼稚园任教,知道亚哲上全日读经班,劝我说如果不让孩子读幼稚园,一定会跟不上其他小朋友,又说绝对不能只听王教授的理念,否则将来必定后悔。幼教老师常常安排受训课程,接受很多资讯,认定一个孩子要各方面都学,全方位发展才可以,只有读经一定不够。但我仍然坚持王教授全日读经的理念与建言。  一年后这位朋友参加了一位脑科权威医师的演讲,听了脑部如何开发的讯息,又问医师读经是否有益,获得了肯定的证明,才稍稍改变了原来的想法。  后来亚哲从国小一年级下学期开始请假,在家读经自学,这位朋友又有意见了:「你怎么可以不让孩子去学校接受正规教育,把亚哲当作实验品?」我告诉她:「其实读经教育是传统的教育方法,中国人已经实验了一、二千年了,培养出了千千万万第一流的人才,我是很有信心;反观九年一贯支离破碎,问题丛生,全国学童,全部都被当成白老鼠,这才是最该深思的问题。」  积极推广读经私塾  八十八年八月八日乌日正合佛堂读经联谊,特邀朱安邦老师做读经理念说明,崇华园的小朋友参与演出,朱老师看了崇华课表,大表赞同,於是把崇华读经的情形报告王教授之悉。我们也乐意配合教授,诚恳地把崇华小小经验与大家分享,更感谢各方好友的支持与不吝指教。  一般人看到整天读经的课表,都会怀疑:小孩子真的可以这样读经吗?但等到他们亲自看了小朋友的表现,在透过说明,也都信心十足,陆续在各地设立读经学园,可以说是如雨后春笋。欢迎有心人士共襄盛举,让全国普设读经私塾,才能大量培养优秀的文化人才,造福国家社会。  申请在家读经自学  亚哲於八十九年九月进入九德国小就读,上午在学校上课,下午则继续读经。后来在王教授的鼓励及苗栗陈谢祺医师与吾弟传梁联络,因其女儿依法提出申请在家自学,亮儒及亚哲亦能申请,以争取更多的读经时间。  於是在九十年二月正式向九德国小提出在家自学之申请,并转陈台中县政府。虽然台中县「非学校型态之国民教育实验教育实施办法」已於八十九年十二月十五日正式公布实施,但因施行细则未定,以致无法核定下来。只好与校长及教务主任及导师商量长期请假在家读经。每周三回学校半天,并参加期中及期末考试。白天的时间读经,学校功课及才艺利用晚上及假日进行。  亚哲一直请假到三年级结束,九十二年八月廿八日台中县政府才正式审核通过。四年级开始就不必请假,可名正言顺在家读经自学,由於当初的坚持,才让亚哲能顺利通过,而且在请假期间多读了二年半的经典,这是亚哲莫大的福气。  亚哲自八十八年二月读经至今各方面的情况如下:  一、已背完论语、孟子、大学、中庸、唐诗、老子、庄子、诗经、易经、孝弟三百千、英文马太福音一至十二章及古文选、诗歌词曲选、书礼春秋选一部分。  二、性情有很大的改变,不再好动,善解人意,明理懂事是妈妈及老师的最佳小帮手。  三、长期读经让他得到成就感,建立自信心。九十二年荣获全国经典会考第十名,并在九十二年十二月十三日接受阿扁总统的接见与勉励。  四、认知能力让他自然发展。并不要求学校成绩一定最好,顺应小孩子的天性发展,并不强迫理解,现在他不懂,等到他的理解力提升了,将来一定会懂。我们要趁他记忆力最强的黄金时段,记下一生所需源源不断的智慧资粮。  五、培养自我学习,自我管理的能力。孩子每天皆能自己安排,积极主动,愉快学习,不必家长操心。  期待读经纳入学校正规体系  我们会让小孩子离开正规教育体系,申请在家读经自学,实是情非得已,谁愿意舍弃当今学校教育资源之便利,却必须一肩挑起孩子学习成败的责任?只因当今学校教育未能掌握教育的核心,诸如:文化教育内涵的贫乏、品德教育的不足、自主学习空间的欠缺等,而读经教育正好可以弥补当今学校教育的缺失!期待有一天读经能正式纳入学校体系,让学校能落实扎根教育的工作,真正能培养深具文化内涵与经天纬地的大人才,也才是国家社会乃至於全人类的希望所系。  在家自学、读经一年 李学禹(台北市士林区嘉禾读经学园家长)   「教改十年,彻底失败,九年一贯,荒腔走板」报上斗大的标题,看在家里有求学阶段的孩童家长眼里,著实不知所措。我,却心情平实的细看报载内容而不忧心,才从中和华山书院表演回来的兄弟俩在一旁愉快地玩著,像完全跳脱这个教育风暴范围似的。我们非常明确且清楚的认定这条学习之路―在家读经是可信赖可珍惜的。    回想去年(九十一年)七月初,老大云之即将进入小一,我夫妇俩也笃定其能进入刚落成的中坜中原国小就学而自在。十四日因为华山书院一场王财贵教授主讲的教师研习会,而当下决定用王教授的读经理念取代一般正规国小教育。次日,简短写了读经三项优点与父亲沟通,他连续三天的长考,始同意,但要求我要对他这个宝贝孙子负全责。接著,上网找资料,由美国在家自学相关讯息一直到新竹李嵩声的精通六国语言,又参考网上九年一贯的理想与目标,最后以桃园县的要求格式草拟了一份在家自学申请书。廿日,与妻赴中原国小陈述申请需求与了解学校的要求,并得知,最后申请日期由七月底改为八月五日。此时,则是该谁辞职在家照顾的问题了。    八月四日,为使岳母了解读经,我们再赴华山书院。也因此认识了嘉禾读经学园(前士林读经学园)的徐氏夫妇,他们选在钱宾四故居为读经教学地点,并聘请专业师资,在其专注、全心投入的眼神中让我选择加入他们已经上路的行列(不辞职了)。五日交付在家自学申请书;六日,在钱穆故居正式开学,兄弟俩展开了读经学业。我则权充义务司机载他俩来回於中坜与东吴大学之间。    或者是新鲜,云之时常背诵经典给爷爷奶奶听,弟弟宜之也常及时提字词,瞧他俩轻松自在的神情,令人欣慰。在这近一年的读经教育过程中,杨老师的持续悉心带领,徐老师的全程督导陪伴,我则利用通勤时间,重复播放杨老师录制的各式经典录音带;偶尔,让他俩述说在学校的种种过程与所见(练习说日记)。在辅助教育的时间里,我一直维持一个原则:小朋友要大胆背诵,忘了就跳过去,错了再来一次,想背就背,不强迫,藉以保持快乐的学习。尽量不解说,或解释不完全,诱导其未来可藉由内省,或利用图书馆、网际网路、专家、专刊或大自然与实物去体验找寻资料,进而培养其自我学习能力。    刚开始时,打算试一段时间评估若不适合读经教育,会让他回头接受一般小学。却意外发现宜之在学习过程中是适合跳跃式的学习。只要让他不断地聆听经典,并不强求测试其所记内容。经典即潜移默化地深深刻印在其小脑袋瓜里。在七月二十日华山书院师资研习中,背诵莎士比亚十四行诗与英文现代诗最稳健的小男孩就是他。    对他俩兄弟而言这条路是对的。这要感谢嘉禾读经学园的徐老师与杨老师,布置这么好的读经环境与奉献心力照顾他们。上帝说:信我者,得永生。因为相信上帝,所以我相信并感谢王教授的幼儿读经理念与持续的付出。  -------------------------------------------------------------------------------- 陪伴孩子读经 徐碧珠(台北市士林区嘉禾读经学园导师 )   陪伴孩子读经一年有余,所秉持的就是王财贵老师所说的读经三大原则:及早读经、大量读经和老实读经。我们每周一至周五每天至少读经四个小时以上,至今我们读了约六万字的中文经典:老子、论语、大学、中庸全文、庄子四篇、唐诗一百七十五首、太极拳拳经。四千字的英文经典、莎翁十四行诗三十首,现代诗二首、麦克阿瑟为子祈祷文。三千字的闽南语经典:三字经、千字文全文、五千字的客语箴言。这些字数都再乘以二十就更为可观,因为我们至少都反覆读了二十遍以上,所以孩子们都可以很流畅的背诵这些读过的经书。    孩子读经要有三心:第一、有信心,坚信读经可以开发聪明智慧,可以精进语文能力,可以涵养定与静的性情。第二、有耐心,逐字逐句的?孩子反覆的读,读会了,读熟了再读新的,同时耐心的陪伴与等待,不要赶进度更不要急功近利的想看到成果。第三、有热心,不能灰心,孩子不肯读的时候,自己大声不停的读下去,他们很快会陆续的跟上来。有此三心,持之以恒,孩子的表现会让你惊喜不断,王财贵老师的理论逐一在我们嘉禾园的小朋友身上获得印证。    除此之外,我们很用心的不去障碍孩子的学习兴致,在教室里:一、我们不考试、不派家庭功课、不要求背。二、我们不断的告诉孩子不会念,没有关系,老师会教,念错了没关系,再来一次,但是不专注就有关系,要受罚。三、严格要求良好的品格养成,譬如:上课或阅读时的专注 ; 听到马上做的顺服 ; 随手收拾物归原位的井然有序等,做不到要受罚,我们的孩子从来没有因为读错经书受罚,只要这一次比上一次好,今天比昨天进?都有奖。奖是给你一颗星星,罚是还我一颗星星,每累计到五十颗星星,就领发奖状一张,奖品一份,所以每一个孩子都非常宝贝他们辛苦得来的星星,为了获得更多的星星,读经就更起劲。    最后就是家长的配合了,让孩子早睡早起,保持正常的起居生活,最重要的是关掉家里的电视及电脑,把玩具打包收起来。这样,假以时日,我们将带出一群朴实又快乐的读经孩子。  -------------------------------------------------------------------------------- 自学历程与崇华儿童读经学园成立经过 李传相(台中县乌日乡崇华读经学园创办人)   来的早不如来得巧    亚哲诞生於民国八十三年元月二日。八十四年很幸运的得到曾美满小姐所送王教授的演讲录音带,聆听之后非常震撼。原来小朋友可以用读经来教。於是开始让亚哲听三字经、唐诗及论语等录音带。    八十五年就带著两岁的亚哲参加乌日正和佛堂儿童读经班,但觉得每周一次内容太少,於是访查各地读经班,由妈妈?他周四参加台中正扬佛堂读经班;周五参加潭子吴氏佛堂读经班;周一则在自己家中开设读经班,让他能多多接触。    八十八年二月七日第一次参加华山书院读经师资培训,亲自聆听王教授的演讲,再一次受到王教授的热忱与精辟分析所感动,会后随即请问王教授既然小孩子的潜力无穷,那么一天要读经多少时间才够?王教授说:「古人一天读经六个小时以上,你不要让小孩读幼稚园,可以邀好朋友的小孩一起请老师教读经。」    崇华儿童读经学园之成立    怀著一颗炙热的心回到台中,立刻找弟传梁商量,按照王教授的建议去做,获得他的肯定与支持。於是就让亚哲及亮儒从就读的托儿所退出来,再加上张医师的女儿鹏心共三人,请徐秀媛老师教读经,初步成立了一个互助式的读经私塾,取名为崇华儿童读经学园。    起初我们仍然以大人的观点,认为读的太多小孩会觉得无聊,而且头脑可能会负荷不了,只在早上教三堂课:三字经、唐诗、易经,下午则让他们自由活动。后来下午每增加一堂,亮儒就非常高兴的回家告诉爸爸:「媛媛老师好好,又增加孟子了,又增加庄子了。」可见小孩子好学精进的精神,真不是大人所可理解。    后来亚哲妈妈参加日月潭三天读经研习会之后,信心大增,於是在四月初将课程增加至九堂课:上午八时至十二时,下午二时半读至五时半,一堂课四十分钟,下课休息十分钟,上午五堂课:大学、孟子、论语、易经、英文,下午四堂课:汉音唐诗、诗经、老子、弟子规,读经的时间大致可以达到六小时的目标。    每次到崇华,从远处就可以听到朗朗悦耳的读书声,彷佛时光倒流,回到古代的私塾,这真是人间最动人的美妙之音。孩子的天性在於记忆、模仿与重复,读经就是善用这些天性,让孩子在快乐当中学习,瞧他们越读越起劲,丝毫不以为苦,真令人感动。  -------------------------------------------------------------------------------- 华山书院第一届「读经在家自学」亲师座谈会   【本刊讯】「我的孩子可以自学吗?」相信这是很多家长普遍的疑虑,92年8月24日在华山书院举行第一届「读经在家自学」亲师座谈会。王财贵教授主讲,邀请了北、中、南四家「读经自学学园」创办人及陈谢祺医师等进行专题报告。    会中更邀请到华山书院创办人-温文儒雅的全国电子公司董事长林琦敏先生莅会。林董事长本在南投闭关修行,特地出关莅会参与,可见对「读经在家自学」的重视与关心。    台北市大安读经学园创办人-高玮谦老师、吕基华老师,双双谈及读经自学一年来的成果及分享九年一贯七大领域和品格教育等全面的开发观念。吕老师更推荐几本好书与家长分享。    台中崇华学园创办人李传相先生、高雄宏远书院创办人赵美玲老师皆远从中南部赶来共襄盛举,谈及自学这条令他们亲子丰收、无悔之路。    而苗栗陈谢祺医师更在会中提及这几年来在家自学的成果在场所有老师和家长莫不动容踊跃。    另外还有嘉禾读经学园创办人-杨丽主老师也谈及成立读经班将近一年来的用心与教育理念落实於生活中的喜悦,大大鼓舞了有心在家自学的家长们,更能坚定的往前走。    最后王财贵教授勉励与会家长们,读经是人文的复兴风潮,时代的必然趋势。一天的座谈会就在大家热烈回响中,依依不舍的圆满结束。大家并相约,此后每半年再相聚一次,彼此交换讯息,增进学习,互相观摩、鼓励。  
https://www.gsr.org.tw/custom_115011.html F-好书介绍 F-好书介绍 十一、教育好书介绍―经典路上快乐行,好书为伴更丰盈 吕基华/台北市大安读经学园园长 投入王老师推广的经典教育已有两年多(大安读经学园成立於九十一年一月二十一日),虽然非常忙碌,却是越做越欢喜,只因生命在经典教育这块园地得到舒展与成长。  学园成立至今,越走越稳固,除了感谢家长们的热心支持与老师们的辛勤付出外,好书的阅读与推广亦功不可没。阅读好书,不仅提供老师们良好的教学方法与理念,家长也从中获得正确的教养观念与心态。如此一来,亲师间就容易建立起良好的共识与密切合作,共同为孩子营造一个优质学习、快乐成长的教育环境。因而,在此愿推荐几本好书与有心投入经典教育的亲师们一同分享。  《赏识你的孩子》(周弘著,上游出版)是一本人人都适合阅读的好书,更是为人父母与师长不能错过的教育宝典。王老师的经典教育道出最优质的教育内容,而周弘的赏识教育则提出最佳的教育方法。两者结合,相得益彰。周弘原为工厂技术员,生了双耳全聋的女儿婷婷,因著对女儿那份刻苦铭心之爱,他日苦夜苦思女儿的教育问题,於是在教育上开了窍,发现了神奇的「赏识教育」,将女儿婷婷教成神童,自己也成了南京婷婷聋哑学校的校长。周弘的赏识教育中有个非常重要的信念,他坚信每一个孩子都是天才,心中都蕴藏无限的潜能可以开发,所以他始终保持一种最佳的教育心态:「只问耕耘,不问收获,像春风吹过大地,永不回头。」只要家长坚信孩子「行」,就能在孩子的学习上保持「承认差异」、「允许失败」的正确心态。家长竖起大拇指的赏识,对孩子的无形生命而言,犹如一道金色的阳光,可以赐与孩子神奇的力量。然而此书必须一读再读,内化成为教育者生命的一部份,打从心底真心地赞叹,才能达到神奇的功效。  《卡尔・威特的教育》(卡尔・威特著/刘恒新译,笛藤出版)这是一部教育经典,卡尔・威特牧师,依著他所制定周密而严格的教育方案,把低智的儿子培养成十九世纪德国著名的天才。读到这本书充满欢喜,因为书中有理论、有实务,更有深刻的爱与高远的理想。书中也有与王老师经典教育相契合的理论,引述一段供大家参考:「给三岁以前的模式时期『硬灌』些什么呢?大致是两方面的内容:一方面是反覆灌输语言、音乐、文字、和图形等所谓奠定智力的大脑活动基础的模式;另一方面则是输入人生的基本准则和态度。」另外有一段重要的文字也成为我们学园的教育目标,我们依此来规划课程,兹引述於下:「我认为,理想的人是品德、健康、才能都得到良好发展的人。只重视他的身体,孩子将成为四肢发达的可悲的愚人;只重视智力,孩子会成为弱不禁风的病夫,或者成为社会上的恶棍;然而,只重视品德教育,孩子会成为病夫、懦夫。这种人对社会、对人类都是无用的,因此,孩子的教育必须三方面并举。」  《爱的才能启发》(钤木镇一原著/邵义强编译/陈功雄校订,中华音乐文化教育基金会荣誉发行)「这是所有教师和为人父母者,以及希望迈向伟大与成功的每一个人,都应该细读且身体力行的好书。书中的每一段记述,都充满了睿智、爱、耐心,神奇的创见与做法,引人深思,震撼心魄,使人顿悟幼儿生命力是何等惊人,才能必须尽早启发,才可以使自己与下一代更为幸福、更具智慧。」(这是书背的一段介绍文字,深感适切,故引之。)铃木先生把天真、活泼的孩子,看作是自己人生的导师,希望学习孩子们那纯洁而温顺的心,以及能从环境中吸收一切如白纸般的童心。所以,他不仅爱孩子,更尊敬孩子,孩子们也就自然乐於和他亲近。铃木先生一生致力於推动儿童幸福的运动,他把育子看作宗教般神圣,他说:「当上苍赐给我们如此伟大的人类生命时,为了感谢这种美好的恩赐,就要把儿童好好地养育长大。」铃木先生可以在一年之中训练数百个如莫札特般的音乐神童,只因他深谙教育之道,他说:「真正的教育,是要在孩子喜欢做或会做的情况下来培育能力,而且必须在快乐的心情下来教育。」读经教育肯定是每个孩子都会做的,只要家长、老师深切明白经典教育的意义,善於引导,使孩子们乐於学习,孩子的才能是很容易被启发的。  《新爱的教育》(戴晨志著/时报出版)这本书裏一则又一则的故事都在告诉我们,唯有爱才是教育的真谛。篇篇温馨感人,每每能令施教者进入生命的反省,只有自己的生命清澈明白了,才能用爱来点亮孩子的心灯。  《生命教育法》(鹿沼景扬著/沈木青主编,慈讯出版社发行)这本书读起来虽然不一定很顺畅,但它的中心思想是很正确、很宝贵的。作者相信孩子不管表现於外在的行为是好、是坏,孩子在本质上都是绝对的善。你的内心如何「观」孩子,孩子就会呈现什么样?细细玩味,您便可以在本书裏挖掘到丰富的教育宝藏。  《勇於管教》(詹姆斯・杜布森著/许惠君,爱家文化基金会发行)名教育家福禄贝尔曾说:「教育之道无它,唯爱与榜样而已。」然而在没有为管教孩子设定明确的界限下,只一味地强调尊重孩子的结果,常会养出令父母头痛不已的小霸王。这本书让人明白,我们必须在一个充满爱的环境中「勇於管教」,才能养出具有良好品德的孩子。  《我是谢坤山》(谢坤山著,谢坤山工作室出版)谢坤山先生是一位生命的勇者,虽然同时失去一个眼睛、一只脚、两只手,却能跨越人生的横逆,因为他从不想自己失去了什么,只想自己还拥有什么。证严法师在推荐序上说:「在他的一生中,有泪水与笑声,但他的笑声往往压过他的泪水,他的笑容往往驱走他的愁容,这就是谢坤山居士作为生命典范的特质,也是我们应该学习的榜样。」谢坤山热爱生命,生活中的任何困难,被都他乐观积极的心,转化为生命的光与热,照亮他人的生命,带给人温暖,足以作为众人生命中的导师。  最后想告诉大家,现在中国大陆有一个著名的教育家魏书生,他不仅是一位经师,更是一个了不起的人师,他的教育在中国大陆引起极大的重视与广泛的研究。举例说,魏书生喜欢法国作家雨果的话:「世界上最广阔的是海洋,比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人的胸怀」他用来勉励学生之前,总是先教自己的生命受用。魏书生一直以自己的人格力量去培养学生的人格力量,塑造学生的优美心灵,这便是魏书生教书育人成功的重要原因,非常值得大家认识与学习。  经典路上快乐行,好书为伴更丰盈。希望这篇文章能收到一点抛砖引玉的效果,激发更多关心读经教育的朋友们,一齐来开发好书、阅读好书、推荐好书。让我们在耕耘经典教育这块园地上,随时信心满满、欢乐连连。  
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