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https://www.gsr.org.tw/custom_114910.html 读经手册 读经手册 胡适之自述:     四岁时便读父亲所作的诗。五、六岁上私塾还是读古文。大概在十一岁时,我已经能够自己看古文书了。我看「纲鉴易知录」,又看「御批通鉴辑览」,并点读「资治通鉴」。这便是我研究中国历史的第一步。(录自「胡适四十自述」。胡适,近代思想家,提倡白话文,全盘西化论者。)陆桴亭论小学云:          凡人有记性,有悟性。自十五岁以前,物欲未染,知识未开,多记性,少悟性。十五岁后,知识既开,物欲既染,则多悟性,少记性。故凡所当读书,皆当自十五岁前,使之熟读。(录自陈宏谋「五种遗规」。陆世仪,号桴亭,明末理学家,刘宗周弟子。明亡,隐居不仕,讲学於东林、太仓等书院。)
https://www.gsr.org.tw/custom_114911.html 代序 代序 宏愿的落实―代序       王财贵兄推广儿童读经多年,我在友人口传及媒体的报导中得知他的抱负与理念,除了佩服他的眼光与毅力,也十分欣赏他的看法与做法。但总觉得可惜:他的理想只在社会上推广,没有计划性的进入学习环境最好的学校。及至去年(民国八十三年)八月,台中师范学院语文教育系延聘他来任教,我并请他在语文教学中心擘划儿童读经的业务,主要的对象便是本院辅导区内的学校。他从此便更忙碌,四处奔走,苦口婆心,为他的推广读经大业而努力。   财贵兄推广读经,有人热心支持,有人冷漠,也有人反对。反对的理由之一,是「儿童背诵妨害理解」。其实,这是一个误解。记忆与理解是人类心灵的两个认知能力,不但可以并行而不悖,而且可以相辅相成。进一步说,记忆力更是想像力的基础。而背诵经典正是训练记忆力的好方法。反对理由之二,是「读经会使儿童的负担过重」,这是对读经不了解所产生的忧虑,儿童读经并没有固定的进度,又不要求他了解内容,只像「小和尚念经」,能够琅琅上口就行了。儿童有极强的记忆力,只要方法正确,肯背经典与记广告其实没有多大的差别。以上这些理论,在现代的知识论、认知心理学、发展心理学中都已说得很清楚,有待我们去精读而已。   在现实的生活中,我们发现能思考、能创造的,往往也是博闻强记的人,各学科各行业莫不如此。而受到财贵兄的影响,辅导儿童读经的老师也指出:读经的儿童,功课不但没有退步;相反的,有进步。尤其是说话及作文的能力进步最多。   不论在理论或实例,都说明财贵兄读经的理念值得支持,值得大家共同来推行。当然,今天的知识发展极为多元,我们不会固陋的说「读经万能」,也不会认为只有读经最重要。我们要强调的是读经适合儿童的心灵,它至少对儿童的语文能力很有助益,我们要肯定它的效益,不能以一己的成见剥夺了儿童应有的学习权力。   财贵兄以他多年推广读经的心得,编印了这本《儿童读经教育指导手册》,由社会读经风气推广中心与台中师范学院语文教学中心共同发行出版,经费则由全国电子专卖店及社会各界热心人士提供。由社会各界的支持与赞助,使我们觉得读经风气的推广吾道不孤,希望由儿童而成人,从点到面,使它蔚为巨大的风气,让经典的永恒性与规范性,启迪当今的社会,提供人生的指引,这不但是财贵兄的大愿,也是社会之福。                                                            【台中师范学院语文教育学系兼语文教学研究中心主任 黄盛雄】                                                                                                            民国八十四年五月四日  
https://www.gsr.org.tw/custom_114912.html 缘起 缘起 华山书院「读经推广中心」缘起     我原是穷乡来的孩子,家父在我国小时,就曾教我背古文。家父是个标准闽南人,一句国语也不会说,他教我背大学中庸,用的是台语。事实上我当时一句也不懂,但从小到今,我对中国的经典世界就一直很向往。记得家父及其朋友,都是读古书的人,人称:「有学问的人。」,在邻里间非常受尊重,替人排解纷难,在我印象中,读古书的人是明理的,是懂仁义道德的,是值得尊敬的。后来我遇到我师尊(天帝教),深受他慈悲救世的伟大胸怀感动,他也时常耳提面命,要我们尊重中国文化。加上自己面对社会人心的体验,愈来愈觉得传统文化教养的重要,所以对自己的小孩,也利用课余时间,请国文老师教导他们研读中国经典。   当我有了一点事业基础,我希望尽点棉薄之力回馈社会,於是邀集我公司的同仁们在民国七十九年成立了「华山书院」,聘请名师,开讲四书、五经、老庄、佛典等课程,免费提供社会人士前来听讲。民国八十二年暑假,有一位热心公益的张仁山先生陪同王财贵老师来与我谈起儿童读经的理念,在王老师的讲解之下,觉得这是一种简单而有效,并且可以普遍推行的文化扎根工作,正合乎我平日的愿望。尤其王老师在谈话中提到廿一世纪将是中国人的世纪,今天台湾以及今后中国大陆的经济发展是有目共睹的,但是当经济发展到某一程度时,如果没有文化的教养为基础,恐怕它会变成一个经济怪兽。为了世界和平,中国的文化教育问题是不容忽视的。王老师的这种忧心,更令我兴起了一种迫切之感。   我看到王老师为了文化理念,一个人不辞劳苦马不停蹄的全省到处奔波,他希望三年内推广到有十万人读经,而且发大愿要把这理念带到海外,带到大陆,让「有中国人的地方就有人读经」,我深受感动。於是在华山书院之下,特别成立了「读经推广中心」,专门协助推广这项教育理念,从八十三年元月开始运作以来,成效日益显著,渐渐风行及於全省全国乃至於全世界,使我更认定了王老师不是一个空口说白话的人,而复兴文化的愿望是真的可以实现的。   后来,王老师还跟我说了几个有关文化的大工作,如:抢救现在日渐绝灭的闽南古音、客家古音,让我们的下一代能以母语读古书,让这两系最古老的中原古音重见天日;又如:仿照唐宋注解十三经的精神,用现代化的语言重新疏解中国儒释道三家经典,让现代的年轻人可以承接中国传统智慧;又如:比照中国古人吸收佛教的气魄,全面而严谨的翻译西方哲学经典之作,让中国的万世子孙能以自己的语言级收西方思想,让西方文化真的能在中国生根,与中国文化融合。我觉得这些都是有关历史文化兴亡的大事,是极有远见极有意义的工作,但需要极大的人力物力的配合。虽然我老早就有意把我下半生的大部份所得都贡献出来,以支持文化活动,但兹事体大,恐非我一个人所能担负,我愿与我公司的同仁以及社会贤达共同努力。                                                                          【全国电子专卖店股份有限公司 董事长 林琦 敏】                                                                                                      民国八十五年九月二十八日  
https://www.gsr.org.tw/custom_114913.html 简介 简介 华山书院「读经推广中心」简介     本中心於八十三年一月由卯鲤山文教基金会及宗教哲学研究社华山书院所发起成立,由华山书院及全国电子股份有限公司全力赞助,旨在推广读经风气,协助有关读经教育之实务,聘请王财贵先生为主任,策划主持推广工作。九十年元月,华山讲堂升格为华山书院,读经推广中心改隶书院,继续由王财贵院长主持推广工作。欢迎所有读经教育的工作者,皆与本中心保持联络,本中心目前提供之服务及主要工作事项有:   一、印赠流通王财贵博士著「儿童读经教育说明手册」及「儿童读经教育理念简介」各四十余万册,欢迎社会各界出资捐赠。如无印捐者,则由本中心委请全国电子股份有限公司全部负责印赠,欢迎来电索取,并请广为推介。   二、举办「儿童读经师资研习班」由王财贵教授亲自主讲,免费参加,请以网路或传真报名。 ○时间:每月初第一个周日,一次结业,并颁发结业证书。 ○地点:台北、台中、高雄巡回举行。    三、「儿童读经教育演讲说明会」――王财贵教授亲自主持 ○王财贵教授亲自至全国各地,演讲儿童读经教育。 ○学校或团体欲推动儿童读经,听讲人数一百人以上,欢迎向本心接洽。   四、发行「介绍儿童读经」录影带及王财贵老师主讲「如何指导儿童读经」演讲录音带,有意推广读经者,请向本中心接洽。欢迎捐助,以广流通(录影带及录音带工本费各为50元。)    四、发行「读经通讯」季刊,每逢一、四、七、十月出版,欢迎印赠,免费索取,并请多提供稿件。   五、代售王财贵编订之「经典诵读本」系列,读经文教股份有限公司出版。计中文十一种,英文七种。   六、代售经典朗读教学VCD〈包括国语、英语及闽南语〉,并代售王邦雄、曾昭旭等教授「经典讲座」CD。   七、发行「读经教育师资研习会」VCD,郑石岩教授推荐・王财贵教授主讲。   八、推动「全国共同读经」活动:订於每晚八点至八点半为全国共同读经时间。希望「读经家庭」各在自己家中响应,引导儿童读经。   九、推动儿童「一日一书阅读运动」、青少年读经、成人读经、老年读经之风气,促进书香社会理念之落实。   十、举办或协助举办各种有关读经社群联谊或成果发表、竞赛、会考、进阶、授证等活动。随时公布施行办法。   十一、鼓励全国及世界各地成立读经推广协会、读经教育协会、读经教师联谊会等,并协助其运作与交流。   十二、建立「读经教育资料中心」,协助专家学者或硕士、博士生对相关主题之研究。   十三、鼓励成立各种「读经幼稚园」、「读经小学」。倡议政府逐步将读经教学体制化。   十四、建立「儿童读经网路列车」的网站,扩充各项服务功能,并随时接受各方建议,解决各项读经问题。     本中心的近程目标是,对台澎金马地区推广读经理念,鼓舞读经风气,预计三、四年内全台地区,有数十万乃至百万以上儿童,接受读经教育,则风气自然推衍,可久可大,一、二十年之后,必有人才,必有供献於社会。中程目标是逐渐将此读经教育经验,推广於大陆及全世界华侨,亦即达到有中国人之处就有读经的景况,可望在十年内完成。远程目标是,若有外国人想了解中国语言文化者,亦可宣导以读经为便,使经典之价值普遍於全世界。此则须百年以上之工作,在吾人之共同努力也。  
https://www.gsr.org.tw/custom_114914.html 敬告读者 敬告读者 敬告读者 儿童读经―参酌古典教育 再造文化人才       财贵案:本手册是由关怀社会文化教育者所捐助印赠的,目前已发行廿万册,可免费供应各界需求者,其旨在广为宣导「儿童读经教育」理念。希望您看过后,如有所感,认为可以介绍给他人看,请您计算需要数量,来函或来信索取,以分赠之。我很感谢捐印者,也很感谢您的散播推广。         所谓「儿童读经」,就是「教儿童诵读经典」的简称。什么是「经典」?又怎么「诵读」呢?而且又何必强调「教儿童」去读呢?在现代的社会中,这是颇为陌生,而令人一时难以接受的论题。其实,这是吾人祖先所行之数千年的重要教育理念,既一举而对个人与社会有多种利益,又合乎人类学习心理的自然发展。适当地恢复读经教育,是中国现今教育的新尝试与新希望。         吾人所推广的「儿童读经」理念,包含三个重点:从教材方面说,就是读「最有价值的书」;从教法方面说,就是「先求熟读,不急求懂」;从教学对象说,则以儿童为主。这样的「教材」是重要而现成的,这样的「教法」是简单而有效的,又正好配合儿童的心灵发展而「施教」。所以从一开始,吾人即相信这种教育是具有深远意义,而且又很容易推广开的。         我个人思考此问题已二十五年,家庭小规模实验也已十年以上,长期地从理论与实际两面证实其可行,八十三年一月才正式在社会上「推广」,期望激起风气,普遍施行。目前的「推广」工作,最主要的办法是用讲演的方式宣说观念,并鼓励有心人士开班教学。这两年多来,据我记忆所及,大大小小约有二、三百场演讲,听讲者约两三万人,而整个台澎地区,截至八十五年六月为止已有二、三千班,合计五万余位小朋友正接受「读经」的教育。(欲得各地开班资料,请洽「读经推广中心」索取)而且此风气有日益扩大之效,依我预期,在三五年内,全国至少应有百万以上小朋友接受读经教育。若持续其效应,则将是五四以来最大的文化运动,而这却是「重新回归文化本位」的运动。回归文化本位,不是顽固,也不是墨守,而是希望保住自我传统的活力,以求更有能力深入了解他人的文化,吸收消融,两相综合会通,为人类开创更充实饱满的文化。         由於社会对文化教育的需求渐次复苏,认同并希望进一步了解「读经教育」内容的人越来越多,吾人也愿这种理念广为周知,只凭演讲恐怕不能普及,所以编写这一本小册,对读经教育的理论与实务做一详备的介绍。因为就读经教育之特性而言,不论在理论上或实务上,都是非常自然而简单的,所以凡是将本手册看完一遍的人,一定都可完全了解――不但对读经教育可增长其信心,并且立即可以成为儿童读经的指导者。         我诚挚的希望从现在起,先以「社会教育」「才艺教育」的方式在体制外推广。渐渐地走入学校,以「课外」「课间」的补助教育方式,为老师们所接受。时机成熟时,将可正式纳入体制,编入课程。这种长期的愿望,需要社会上热心文教人士的共同努力。而在这一段过度期间裏,若家长想建立起孩子的心灵免疫力,让孩子不受社会污染,想教出一个明礼义有教养的「君子」,则请在课外立即开始教导「读经」,勿因为了等待体制改变而失去了教育的适当时机!         请读者诸君耐心花上一个小时将本手册看完,并参与於儿童读经之教育,则儿童甚幸,社会甚幸!如无充足时间,嫌理论部份太繁,亦可从实务部份先看。(第四、六、七等节)                                                                                      【全球读经教育基金会 董事长 王财贵】  
https://www.gsr.org.tw/custom_114920.html 第一节 第一节 第一节 「读经」问题之出现         「读经」本来没问题,但自从民国开国就有了问题了。民国元年元月十九日,第一任教育总长蔡元培下令:「小学堂读经科一律废止。」可见虽然清末的新制小学堂,也还是读经的。民国元年五月,又下了第二道法令:「废止师范、中、小学读经科。」於是不只没有读经的学生,也消灭了可教读经的教师。同年七月,蔡氏且在全国第一届教育会议上提出:「各级学校不应祭孔」的议案。他认为祭孔是宗教迷信,而想以「美育」来代替「宗教」,学校祭孔之风从此断绝。这连续的三个动作,对民族文化的继绝所关甚大,是中国教育史上应该大书特书的大事。等到民国六年,白话宣言出来;八年,五四运动起;九年,国小语文课全面改用白话以后,我们国人便渐渐连一般古文都看不来,更不用说「读经」了。     这八十多年来,老、中、青三代的中国人,已经是不敢(也真不会)读经了!而中国人是不是因此更理性了?中国社会的文化教养是不是因此更提高了?是不是因为充分西化而更受外国人所敬重了?当然历史不可重覆实验来做比较,不过,在一般人的心中,总难免有一些隐约的痛楚。切身的问题是:他的语文程度不够,他看见左右的人心量不广,涵养不深,他的人生态度无所依归,理想不敢坚持。其次是:感受到社会正义的日渐消亡,君子之风的日渐远去,短视近利,诈虞日盛。尤其是近来犯罪率的增高,而犯罪年龄层的降低,校园暴力事件的频传,显示了人心的极度空虚,人生方向感澈底的失落!这其实就是整个社会只顾发展经济,而未能相对的提升国民文化教养,所必至的后果。知识份子也愈来愈强烈地感受到:没有自我文化旳民族,托钵乞怜的结果,纵有再大的天才本事,终究不能参与於世界文明的创建,而永为其他民族所轻贱。     穷则思变,剥极必复。我想:这应该是对八十年来的文化心态做反省的时候了!或许社会上其他的人各有其想法与做法,而我,则认为当务之急是:「教育」的革新,尤其是「文化教育」的落实。这是固本培元的工作,虽然收效在十年百年之外,但今日不做,必贻明日之悔!     而真要使教育落实,则不能是空喊口号,不能是表面浮华。须自小者近者切实做起,亦即从根基做起!这小者近者,而又是最根本最切实的教育革新,即是:普遍恢复读经的教育。尤其要自儿童时期即开始,因为等到国中高中性情「沸腾」起来,就来不及了,与其到时「扬汤止沸」不如及早「釜底抽薪」,此即古人说的「童蒙养正」。「养正」之方,应以读经为最方便!以这一种最简易可行但却最实际有效的办法,想从根做起,来救助文化,扶持人心。可行与否,有效与否,我现在愿提供我个人的浅见和实验的心得,请社会上关心文化教育者共同思考,共同检验!                                                                                        【全球读经教育基金会 董事长 王财贵】
https://www.gsr.org.tw/custom_114922.html 第二节 第二节 第二节 读经之意义     首先,就教材说,「读经」,就是「读最有价值的书」。     「经」,本义是「织布的直线」,是织成一匹布的先导,引申为天经地义的常理常道。「经书」,便是涵蕴常理常道、教导人生常则常行的书。这些书自古流传,每个民族都有其历史上所有知识份子共认的「经书」,如中国的四书五经、印度的吠陀和佛典、西方的圣经等,大体都是给人安身立命的典册。她是人类智慧的直接表露,是抟造文化推动历史的动力核心。     今日我们提倡的「读经」教育,所说的「经」,定义可较为松动些,亦即说为:「最有价值的书」。范围是举凡经、史、子、集皆可,而且其价值性亦可以由个人的认定去选取。只要你认为这本书值得你一读再读,即可自己选为「读经」之教材。(不过,你如真读破万卷之后,可能你也会同意古人之选取罢!)     为什么非要提倡读经,非要鼓励选读最有价值的书不可呢?因为我们所说的「读」,是「熟读」的意思。人的生命有限,熟读一些有高度价值的书,吾人可以直探人性本源,较轻便的吸取到人生的智慧,站在巨人的肩膀上,较迅速的启迪自己的理性。而后对比较浅显性、应用性的学问,就可以事半功倍地吸收,并且眼界远大,胸襟开阔,可以对人生的各项活动,作一较为全面性较为合理性的规划与安排。这就是古人所说的「见识」,亦即现今所谓的「文化教养」。要启发理性,开拓见识,陶养性情,除「读经」外,恐怕别无切实可行之方。     所以,「读经」教育的提倡,是大家共同的责任,在我们现代的社会裏,已刻不容缓。去年,「读经」的新闻见报后,一位耕莘文教院七十几岁的周弘道老神父特地来见我,对我说,他四十余年来,时时想著如何挽救这个社会的文化,想不出一条路来,现在看到有人提倡「读经」,他认为这是唯一的有效之方。可见对自我文化的自觉与向往是不分年龄,不分宗教,甚至不分学派,不分政党,不分经济阶层的。     不仅台湾地区需要提倡「读经」,海外华侨社会,想要延续中国文化命脉,维护书香家世,也需要让其子弟「读经」。尤其如果大陆要在其开发经济的同时,照顾到文化人心的恢复,最简便有效的办法,还是从现在起,给儿童「读经」,二三十年之后,人心自然较为敦厚,国家也有安邦济民的大才可用。二十一世纪即将来临,中国人的世纪即将展开,希望那时的中国人,真是一个有天地之心有生民之爱的民族,希望那时的中国,是一个真正的礼义之邦,而带给世界真实的和平与安乐!                                                                                         【全球读经教育基金会 董事长 王财贵】
https://www.gsr.org.tw/custom_114923.html 第三节 第三节 第三节 成人读经之基本理论          基本上,任何人都可以读经,也应该读经。     不过,在读的心态和方式上,成人和儿童有些不同。本书虽旨在提倡儿童读经,但成人其实也可以读,如成人能认同而开始读经,对儿童读经亦将有更深切的体认。故先说成人如何读经:     由於时代风气的影响,一个现代人已很难兴起「读经」的念头了。即使真的有意愿想去读,也跨不过第一道难关:即:连文字都不懂,怎么「读起」?这一困结关涉重大,若不详为解说,以先解除其心理的障碍,则一个人将永不能读经,兹请解说如下:     有些人认为读经是一件困难的事,非一般人所能胜任,他们喜欢举王国维为例,说王国维那样的国学大师,都自己承认书经还有十分之四、五不懂,诗经还有十分之一、二不懂。可见平常人更是无力读经的了。     这种意见流传了六七十年,直到现在,我们社会中,如有人想「读经」,一定会有旁人耻笑:你不懂,怎敢读!甚至连读的人自己都会暗示自己,不懂是不能读的,於是大家就不敢尝试了。     其实,这种观念混淆了学术规格。王国维是一个「学究」,一个「专家」,他所说的不懂,是指「文字训诂」上的疑难。而自古以来,读书人所说的「读经」,其主要用意是为了要承接文化,开启生命,而不是在於文字训诂的斤斤计较。所以经典上纵使有些文字是千古之谜,也不碍代代贤哲辈出。为什么一些字句不懂就不能读呢?再进一步说,纵使单从语文能力方面看,那样的推论也是不通的,如果按照那样的说法,不懂就不可以读,那么我们应该自己反问:如不去读,何时才会懂?也就是要问,到底我要懂了才读,还是读了才懂?如果不懂就不可以读的话,刚好一辈子不能懂,於是就一辈子不可以读,整个社会愈不懂愈不读,愈不读愈不懂,这就是当今天下所以经典沦落,传统解体而文化颓靡的主要原因了!     这种风气,不仅已使中国人不敢「读经」。学术界教育界过分提倡白话文的结果,甚至使全民子孙连「读文言文」的能力也一齐丧失!此事所关重大:   自古以来,中国读书人都是文言、白话兼擅的。正式书面文章用「文言」,游戏之作用「白话」。以文言为主,白话为辅,所以不仅文言文写得好,要写白话文更是得心应手。举例而言,众所公认的古代白话文泰斗施耐庵、曹雪芹,他们本来就是饱读诗书的古文高手!再如近人胡适之,他的白话文写得好,其实并不是天生的,他是从四岁开始就读文言文了,他十一岁就读资治通鉴,十三岁就读左传了!其他民国二三十年代的白话文作家,无不是个个经典满腹的。     但是,多年来我们忽略了文言白话本来可以并存的事实,也忘了文言是白话的基础,我们几乎没去注意千古以来,经史子集,所有书籍大体都是文言文。本来古人只要以三五年时间学会读文言文,则上下三千年的一切书籍,皆可优游其中,「文言文」不只不是文化传播的障碍,反而是一种使文化承继可大可久的设计。不能读文言文,就等於不能读古典书籍,就永远得不到传统文化的薰习。这必使此一民族的文化传承产生断层,甚至消亡。而丧失其传统文化教养的人,很容易同时丧失其理性的反省力与创造力,这种效应已明显见於今日。如不及时解救,我们的社会将渐渐成为「没有文化而不适合人居住的社会」。只凭短短的白话文历史而立教,是把自己简化为浅陋;只一味学习西方,是文化的自我设限而矮化,从此中国将永远培养不出大人才来。     须知,人很容易患的一种文化病态,就是「偏狭」两字。偏狭则不能容物,偏狭而过份即成「霸道」。「霸道」就是鲁莽灭裂,凡不合己见者,一律「打倒」,完全失去理性的涵容性和开展性。譬如喊著要「现代」,就认为必须打倒「传统」;喊著要「西化」,就认为必须打倒「中国」;喊著要「科学」,就认为必须打倒「玄学」。这些都和喊著要「白话」,就认为必须打倒「文言」同样一个心态下的不正常心理。这种必须「打倒」而后甘心的心态,其实就是近五六十年来中国社会的根本乱源!君不见到现在我们的社会还是一片互相「打倒」之声!     现在,我们在此摧残殆尽的情况下,提倡「读经」,首先就要改正这种偏狭心态。我们当发挥涵容的精神,当确信:不只是文言白话不相妨害,扩而广之,文化素养与科学精神也不相妨害,东方文化与西方文化也不相妨害,传统智慧与现代生活也不相妨害。不仅不相妨害,这些同样都是从人类理性中开发出来的价值,文化是公器,其价值是普世的,一个有理性的人,面对各种文化成就,都该同时加以尊重,协同发扬,并且相信各种文化成就都是可以互相学习,互相融会的。     而中国经典的研读正是使中国人一面提升语文能力,一面启发理性开拓胸怀的最直截有效的教育。因为从语文方面说,「经典」正是最优美的文言文,所谓「大文皆自六经来」,有了经典的语文训练,看其他的古文书籍就不在话下了,能读古文,对白话文之欣赏写作也必多有帮助。从内涵方面说,「经典」是人生智慧的源头,是为人处世的准则,要修身养性,通达事理,以此最为便利。「经典」更是文化的根源所在,有了根源性的文化教养,很容易开发一个人的理性,而涵养出深广的心胸和能力。我们深信一个有自我传统底子的中国人,才能提供其所有而有所贡献於世界,这样反而才是西方人所欢迎的,反而会得到西方人的敬重。而如果一位留学西洋的中国作家、律师、医生、钢琴家或科学家,先具有深厚的中国文化素养,应该不会妨碍其专业成就,反而将因此而更富有创造的心灵。因为有了自我文化素养的人,才有足够的眼光来鉴察别人的文化,才有足够的能力来学习别人的文化。所以,想要澈底而深入的吸收西方文化,也须自己先打好基础来!否则,所吸收的,必停留在浮浅而枝末上,这大概是中国费了七八十年时间,而并未学得西方精髓的缘故罢!所以,消极的「全盘西化」的梦,应该醒了,而代之以积极的「全盘化西」。「化西」的意思是「消化西化」。「消化」是以自我为主体大方地吸受西学,消融而变化之,使西方文化之精粹「化归」为我的营养,以更充实我的生命。当然,要达到这个理想,必先要健全自我的文化体质和胃纳,自己健全了,才足以言「消化」。而要健全自我的文化体质,「读经」正是一条便捷有效之路。提倡全民读经,正是恢复国族文化活力的契机。                                                                                         【全球读经教育基金会 董事长 王财贵】  
https://www.gsr.org.tw/custom_114924.html 第四节 第四节 第四节 成人读经的具体方法     成人读经的要诀是:先不管懂不懂,只要相信「书读百遍,其义自现」,就这样读起来!因为一切语言学习最有效的方法就是多「接触」,而文化教养最直截的方法也是多「薰习」而已。吾人现在之所以不能读古典,不能懂传统,过错不在我们笨,也不在我们不用功,而是在於我们的教育体系没有好好提供我们接触的机会,而且整个时代风气更势同大禁。所以自今起人人要自求多福,冲破禁忌,自己重新读起。     首先选定一本书,只要觉得有价值,不管深不深,难不难,懂不懂,打开第一页,就开始读!首先只读原文即可,不必读注解,以免搅杂。     如问:遇到不认识的字怎么办?   则答:含糊过去!   又问:遇到不懂的文句怎么办?   则又答:含糊过去!   又问:连续几页都不懂怎么办?   则又答:一一含糊过去!   又问:这样一直含糊过去,有何功效?说是读经,岂不自欺欺人?   则又答:不仅不是自欺欺人,而且是大有功效!     朱熹教人读书之法,曾引用礼记上的话说:「读书如锯木头相似,先其易者,后其节目。」请你不要被那些佶屈而深奥的「盘根错节」的「节目」所拘绊而畏惧不前,因为纵使有百分之九十不懂,应当还有百分之十是其中的「易者」,而可以懂得的。须知读经典和读一般知识性的书不一样,知识性的书是有机械结构的,前面懂,后面才能懂,整本书是连贯的。而经典,是智慧的发露,灵光遍洒在任一角落,不一定有连续性。前句不懂,后句不见得不懂。无论从前面懂起,或从中间懂起,甚至从后面懂回来,均无妨害。可知许多深刻而重要的观念都往往用浅易的语句表达呢!一本书读上一遍,行过宝山,随时掇取,必能多少有所收获。其实,只要懂得其中十句二十句,乃至两句一句,有所会心,便不枉费,此便是文化之根苖,教养之开端,或许此一句二句便可终身用之而不穷。     况且何必只读一遍,一个人开始读一部经典以后,可以读它第二遍第三遍,乃至八遍十遍……。姑举读易经为例,易经全文二万四千零二十个字,每日读三十分钟,三天之内便可读完一遍,一个月便可读十遍,一个人若肯咬紧牙根,立志读它六个月,便可读上六十遍,对此书必将渐次熟悉而生亲切之感。进一步可以用同一含糊之法看注解,半年之内亦可看十家八家,在毫无压力的情况下,而语文能力之浸润已在其中,文化心怀之涵养已在其中,一个本来对「经典」心怀恐惧的人,渐渐有兴趣去阅读有关的文章,渐渐能参与讨论,而渐渐在生命的各方面产生受用,这便是所谓的无师自通。如有幸能遇到名师指导,则预先有了受教的基础,其收获将更为确实。     此外,如有三五同好,筹组读书讨论会,亦可考虑以经典为读本。相观而善,效用更大。一般人都莫名其妙的有一种骄奢的心理,紧紧张张的一定要每句都懂才肯读,其实那种心理是错的,不能长进的。从今起,奉劝读者,要谦虚的承认自己不懂是正常的,不懂更应读,读多了就会懂。     朋友,你家裏有「经书」吗?如果有,请你从尘封中取出来,拂掉灰尘,翻开第一页,从今开始读起吧!立志先读它半年再说!如果家裏连一本「经书」都没有,也是很正常的,不必惭愧,赶快准备一本就是了,也可以从今天读起。荀子说:「天地始者,今日是也。」要让我们的「经典天地」从今打开,在乎一念之间而已!                                                                                         【全球读经教育基金会 董事长 王财贵】  
https://www.gsr.org.tw/custom_114925.html 第五节 第五节 第五节 儿童读经之基本理论     从儿童时期起给予读经,是一种合情合理的教育,而且实施起来是非常简单而有效的。但因为民国以来的教育观念太片面僵化了,所以一般人很难想像其合理性,不易接受这样的方式。因此,也必须略作理论之说明:     民国以来的教育观念,大体是以美国二十世纪初年的实用主义为主导,也可以说是以「儿童中心本位」为主。其施教理论的大要是:一、教材的选编要按照类化原则,也就是教材要依儿童的理解能力,按部就班,由浅到深,由易到难,他能懂的才教给他。二、教育的目标是遵循实用原则,也就是他生活上有需要的才教给他。三、教学方法要注意兴趣原则,也就是要顺应儿童的兴趣,有兴趣才学得好。如果依照这三原则去推论,是不可以教儿童读经的。     不过,以上三原则,虽在某方面看似是很合理,不可反对,但从整个教育的理念看,其实是很片面而值得商榷的。   首先,以类化原则说,要求教材依深浅的顺序,以适合理解力,这只是应用在「科学知识技能」的学习才完全必要,而人类的学习,不只是科学知识技能。占很重要一面的有关精神性的,文化性的,人格性的陶冶培养,是否也必定要遵守「理解而后学」的原则?又什么叫做理解?是不是所有理解都像理解数学那样才算理解?这些都是一直被含混的问题。其次,所谓实用,有当前儿童期马上可实用的东西,也有他将来成长后所需的东西,要不要一起照顾?儿童能不能学他现在用不到的东西?需不需要学他将来才用得著的东西?这在当前教育理论中是尚未深切讨论的问题。其三,所谓兴趣,是可以用各种方式培养的,是否一定要游戏才有兴趣?是否不了解的东西,就没有兴趣?这种问题,应该由实验来判断才对。     姑且举音乐之学习为例,如果我们的音乐教育,一向只教他能懂的音乐,只教他当时要用的音乐,则一个国小儿童因为只懂儿歌,所以只能教儿歌。如是,小学毕业时,他只有小学音乐水准。升国中,便觉儿歌太浅,用不上,必须再学少年之歌,国中三年又只学少年歌,毕业时,只有国中的音乐程度,到高中,国中音乐又无用,必须再学青年之歌。如此,每长一岁,便没有音乐可用,须学新的音乐,从国小到高中十二年的音乐教育,到高中毕业,只有高中水准。除了音乐系之外,我们所有大学生,所有成人,一辈子的音乐素养只停留在高中水准,成人而只有高中水准,便是没有水准。难怪我们的社会中的成人,一辈子只能跟著儿女听流行歌。这真是音乐素养低落的表徵,现在书店的音乐类畅销书多是古典音乐的「入门书」,可见十余年的学校音乐教育是多么贫乏而不足。     如果换个教育思想,知道教育除了有知识性的学习,和当时年龄实用性的学习之外,另外有性情美感上的学习,和属於永恒性的学习。则在其理解性的、技巧性的学习,如乐理和歌唱乐器上的学习,遵照类化实用原则,配合年龄,由浅到深以外,在其精神性的欣赏方面,却多用高水准的有美感的音乐,让他多听,多接触。这样做,不见得儿童就会排斥,但他的音乐鉴赏力必能在耳濡目染中渐渐培成,而永远成为一个有音乐审美素养的人。请看有些音乐家庭,儿童自出生起即听正式音乐,没听说这孩子会掩耳不听,但其音乐感受力自然与众人不同。     若要问儿童不懂那么深的音乐,怎么学?则必须辩明:懂音乐和懂数学不一样,我们如要用现在唯一的知识性的考试方式去考他,那他当然一点也「不懂」,但如教育思想不那么僵化,如果我们肯从长远的历程看,应该可以推断,他当时表面上好像不懂,但其实他有某种默默的「懂」,而且可能「懂」得很深,「懂」到他整个生命裏去,或许这才是「懂」的真意!毕竟生命是一大神奇,你以为儿童不懂,甚至连儿童自己也不知道自己懂不懂,但小时有了默默的酝酿,到了适当的时候就会「豁然开朗」。我们应给教育保留这一扇人生的可贵之门才好。我们当然尊重科学,重视实用,但一切以科学为标准而唯实用是尚,泛科学化泛功利化,可能会抹杀了一些人生很宝贵的面向。     语文的学习也一样,可分技能性实用性的一面和文化性永恒性的一面。技能性大体是认字写字的问题,实用性则照顾他现实上所须用的语文技术和生活观念。依照流行的教育理论,我们的小学国语课本,便只想供应这些现实技术层面的东西。而儿童所能知所须用的东西甚为简单,因此我们的国语课本的内容就也跟著简单以适应之,乃至钱穆先生批评之为「小猫叫小狗跳的教育」。如此教下去,到了国中、高中,他除了认得一些字外,其他的语文能力和人文素养便不够用,他必须再打基础,这时他已经太忙了,基础打不起来,他已不可能从语文教育学到深入的永恒的东西了。若不是大学语文系的人,一生便只能保有高中的语文能力和人文素养,他永远成为一个语文程度低落和人文素养苍白的人。如果不解决这个问题,人人一辈子都在缺乏之感中,十余年的语文教育,这样的浪费,是非常冤枉的。古人所谓十年寒窗,便具有一生受用不尽的为学为人基础,此种教育成就是可以让我们反省反省的。     其实,如果只期望儿童学到两三千个字,以及学会应付他生活的语言,能够表达他一点文采,是不须要像现今的六年国语课这样大费周章的。我们的教育把它弄得太扭曲繁难了,姑且从认字说起:低年级的认字能力是已经很强了,但是写字用字则有相当大的困难,因为认字大体是靠记忆力,而写字和应用须有很强的理解力才行。本来,低年级理解力弱,应著重认字,而少要求书写及应用。字会认了,便可阅读,阅读时不太明白也没有关系,从糊里糊涂的大量阅读中,自有一些吸收,自可培养出理解力,而大量阅读的同时也增加认字数量,认字如滚雪球,会愈认愈多,一般智力的儿童,在两三年内,几乎可以认完一辈子所需用的字。起先是会认不会写,会读不会用,但这都不要紧,等长大了,理解力提高了,自然会认会读,就会写会用,这岂不简单而自然!但是我们正规的教育观念认为,每教一字就要写一字,就要会用这一个字,才算学会,号称「深究」。其实这是强他所难,所以老半天教不好一个字一个词。最后,认为既然不会写不会用,就是不懂,不懂就不要教。所以课本就那样简单,但虽然教得很少,却要学得很精,天天在原地磨呀磨。老师教得很吃力,儿童也学得很痛苦,不知错过了多少时机,浪费了多少心血,阻塞了多少才华!     曾有日本学者,认为汉字最能训练图形智力,所以在幼稚园教日本小孩认汉字,他的方法是:每天让儿童念一首中国诗,只念十分钟,便挂在教室后面不管,明天再换一首。三年下来,一个幼稚园大班的儿童,可以认得一千多个汉字,比日本高中学生还多。此法如应用在国内,以读经的方式教导,光从认字的价值来说,则三年的幼稚园读经,可能认得三千字至五千字以上,在他升上国小一年级时,便可随意阅读。此时,如能提供无限的课外读物,则一个国小儿童在六年之间,不知能吸收多少知识,还愁他不会造句,不会作文吗?一个提早认字的儿童,可以提早阅读,而养成阅读习惯的儿童,不但自己吸收知识,也省了天下父母多少担心!将消减了社会多少游魂和暴燥!     要解决当今语文教育问题,须从教育观念入手,即不要再迷信「懂不懂」的理论。要把人当人看,不要只把儿童当作理智的「工具」看,要正视儿童学习能力的特性,要给予他合乎人性的教育!即是先要分清实用的知识学习和永恒的文化学习的不同。而在实用的考虑上,以提前认字和增广阅读来代替单调的繁复的课文的深究。在永恒性的文化陶治上,参酌加入「儿童读经」的教育!也就是除了现行的「只陪儿童长大,长大后即无用」的教育以外,参酌加入一些有长远意义的「经典教育」。     儿童的经典教育总括地说,只有两个重点,即是:从教材说,自小就让他接触「最有价值的书」,「永恒之书」,只要有价值,不管艰深不艰深。从教法说,就是要他多念多反覆乃至於会背诵!只要能背,不管懂不懂。     原来人类有两大学习能力,即记忆力和理解力,记忆犹如电脑资料的输入和保存,理解犹如程式的设计和应用。没程式空有资料,则资料是死的,没资料空有程式,程式却是虚的。二者缺一不可,但记忆力和理解力在人生成长过程中的发展曲线是不同的,依据人类学家和心理学家的研究,一个人的记忆力发展是自零岁开始,一至三岁即有显著的发展,三至六岁,其进展更为迅速,六至十三岁,则为一生中发展的黄金时代,至十三岁为一生记忆力之最高峰,以后最多只能保持此高点,往往二十岁以后,心境一不平衡,便有减退的可能。而理解力的发展,与记忆力大有不同,理解力也是自零岁开始酝酿,一至十三岁总是缓慢上升,十三以后方有长足之进展,十八以后渐渐成熟,但依然可因为经验及思考之磨练而一直有所进步,直到老死为止。 我们提倡儿童读经教育,即是要利用他儿童期的记忆力,记下一些永恒的东西。反覆诵读,是儿童的自然喜好!背书,是他的拿手好戏!你不准备些有价值的书让他背,他就只好背小学课本,甚至背电视广告。而且在其记忆力正发展的时候加以训练,其记忆能力会达到较高的顶峰,一辈子维持在较高的水准上,一生都受其益。(根据近年的实验,读经半年一年之后,约有百分之五十的儿童,可达到近乎「过目不忘」的能力。)但如错过了十三岁的时机,将永无翻身之地。好像一个弱视的小孩,过了十五岁,就无法再训练了,此点请务必慎重关切,勿错过了时机!     有些人认为理解才重要,认为叫一个不理解文意的人背书,是不应该的,认为那是「填鸭」的教育,所以特别讥之为「死背」「食古不化」而反对之。   殊不知,该「死背」的时候,就须「死背」,应「食古」的地方,就须「食古」,这正是合乎人性的教育。他如果善於背而给他背,他很自然就背上了,怎可说是「填鸭」呢?「填鸭」,是鸭胃小,吃不下,硬填,填了不消化,现在,儿童背诵的能力强得很,好像一头有四个胃的牛,给他「读经」,应该比喻为「填牛」!填多了,他慢慢「反刍」去!你现在不给他好好的「吃」几本经典,正是「饿牛」,等他长大了,一点本领也拿不出来。所以这时不给儿童背诵,正是浪费他的时光,遏止他的成长。反之,如果理解力发展未到时机,硬要他「理解」,就像现今的科学教育,教材太深,超乎正常学生的理解力,又加上参考书和联考的推波助澜,造成百分之八十以上的的儿童青年「怕」数学,「怕」科学!因为有关理解力的推进,在儿童少年时期,是只能凭其天生的发展,而很难训练的。天份高,早开窍的,只占少数,我国的科学教育是以高标准来要求一般的学生,所以有绝大多数的人产生学习的困难,而这困难,是不能「勤以补拙」的,是打他他,也没有办法的。没有能力学习而硬逼著他学习,学生本人和全家人都为了数学科学教育,生活在恐惧痛苦中,长达六七年之久,这才是真正的「填鸭」元凶呢!我真希望我们的科学教育学学美国,把数学科学教育的难度降低两三年程度,使人人先不怕数学科学,而代之以多量而多变的习作,以养成善用思考的习惯。我们初中高中的数学科学知识实在太深,平时生活用不上,而其高度又不足以参与发明创造,变成两不著边!其实一个民族要迎头赶上科学,恐怕不是教一般人在课程上塞得很多就可以的,而是要出「天才」,有创造性的科学家要靠天才,我们应在发现并特意培养科学天才上努力,方是正途。一般人所需要的思考训练是逻辑和人生哲学,而我们高中教育却没有逻辑和哲学,我们现在的学校教育,是想要以科学知识的学习和数学演算来训练洞察力与思考力,但学那么深的数学理化,又要求解题速度,刚好不能培养其洞察的眼光和思考的习惯,只有令他在学校时以解题技巧掠取分数而已,只令他一辈子害怕思考心胸滞浊而已。这样的教育不但不能培养出有创造力的科学家,连整个社会的「科学精神」「研究风气」也都被扼杀了,此「科学填鸭」之过也。     所以,科学教育与语文教育走的是两条路,都应好好照顾,在儿童时期,让他在语文学习上「死背」「食古」,犹如电脑之输入资料,愈多愈好,选择愈珍贵的愈好,「食古」多了,其中自会有所酝酿发酵,将来他理解力发展到了,或生活经验的时机恰合了,自然「活用」出来。生命是难以测度的,你安知「食古」一定「不化」?依认知心理学家的观察,记忆多的人,其理解力也相对提高,其想像力也比较丰富,我们当然不能像考数学这样确切判定他一定懂还是不懂,也不能像实验室实验一样预测他什么时候能用得上,甚至怎么用,但我们至少可以知道的是:预备著总比不预备好,宁可预备了而不用,也不要等到要用时,一无所有,事到临头,只凭原始的一点聪明,因著刺激而反应,常不免慌乱失据,窘态毕露!     以上是从「懂不懂,有用无用」的角度看,说经典教育是可以暂时不懂,但将来却有大用的,以破除当今偏颇的教育思想,若再进一步说,光从「用得上用不上」的角度来衡量经典教育,也还是很表面的。究实而言,让一个儿童接受经典教育,接受传统文化的薰陶,是要他长远地默默地变化其气质,使他的生命陶溶出某种深度,以维护人性光辉,以提升人格品质,以造就人才,以陶铸大器。这是人类天经地义的期盼,这是教育主政者以及所有教师所有家长的责任!现今社会上校园中问题青年问题学生愈来愈多,大家都知道,原因不是出在经济上,也不在聪明不聪明上,甚至也不是知识够不够的问题,而是文化教养的问题!文化教养之出问题,其来已久,病怎么来就要怎么去,有人天真的以为社会乱到一个程度,就会「物极必反」地自我纠正,这是错把天地的自然变化误想了文化也会如此。天地可以自然的循环,但文化是人自己走出来的。坏,是人的自我破坏;好,也需要人的自我培植。我们社会必须重植文化之根!而植文化之根的最简易可行之策即是教儿童读经,使他及早有文化的浸润。这种工作,虽然不一定能立竿见影,但这却是一个有忧患意识的知识份子,一个谋国以忠的政治家所应慧眼洞见的远谋!有些现代人的心态,凡不能一时见效的,就等不及,凡不能供将来耍嘴皮争名位的,就认为没有用,这是社会风气的浮浅,是人间世的衰象!要给儿童读经,凡此等陋习鄙见均须淘滤净尽才可。                                                                                          【全球读经教育基金会 董事长 王财贵】  
https://www.gsr.org.tw/custom_114926.html 附录 附录 附录:儿童读经与潜能开发     近来,儿童读经风气渐开,参与者中不管老师、家长、学生都信誓旦旦、兴趣浓厚地为其效果庆贺努力地义务推广・儿童读经之成果,在推展者和参与者来讲,只要见到读经儿童之记忆力改善、行为转好、学校功课进步……等等初期现象,就算成功。他们认为,社会风气之改善以及将来伦理道德之提升,将随这些未来社会中坚的成长自然地去达成。今从脑的科学观点就儿童读经如何透过潜能开发成就上述种种温馨的成果,尝做说明,充为共襄盛举。     背书,若是为了应付考试或躲开师长责骂,这种传统填鸭式的教育法一直在压榨学生的左脑,同时忽略了右脑的开发,对於一位正在学习、成长的小孩来讲实在不理想。因此,近些年来,由於越了解左右脑功能,在教学方面就出现更多合乎人性并具潜能开发价值的新观念、新做法来倡导,目的是要能达到左右脑平衡,藉以提升记忆力、理解力、创造力,期使人类的智能做最大的发挥。     儿童读经的方式,不求理解,只是背,表面上看来,还是左脑的训练而已,然而就因为在背经的过程当中,完全松懈、有趣,使脑波从β波转换至α波,也就是说,读经背经的小孩一而再、再而三地有机会舒解身心压力,并能在α波的脑与潜意识互动过程中加强了创造力、灵感、注意力、判断力及记忆力。     儿童读经背经的过程类似念唱,眼睛看经典文字为透过视觉作用刺激右脑,而念唱的律动也启动了右脑,至於仔细整理辨字以便记忆则是左脑的工作,所以,整个读经过程恰恰动用了左右脑功能,使左右脑运作得以同步,根据研究,左右脑能有同步效用时,学习能力可增加至倍。     其实,单从左右脑平衡的目的来讲,儿童不一定要读经,就是读其它的东西也有效果,只要把握住轻松并有韵律感地重复念唱即可。然而,一再重复的念唱,即使没有刻意去理解,所读唱之内容不只是会存入大脑记忆,它更会烙印在潜意识里,而潜意识的妙用就是无需经过意志的运作,能直接地、默默地、自然地影响了人类的思维与行为,所以儿童读经,选择古圣贤的智慧精华是正确的,因为假以时日,有读经的人多少会受到经典的潜移默化、陶冶性情。     多让左右脑平衡、多处在α波下会增进脑力开发,包括记忆力、注意力、理解力、创造力等,也就是让潜能更有机会发挥,所以儿童读经是被肯定的。至於透过经典潜移默化,使心性向善向上的边际效用则是今日社会风纪败坏、道德沦丧的根治妙方,基於此,全国上下都需重视并共同来推展儿童读经。     廿一世纪将是智慧的世纪,无论人工智慧的科技产品或人脑智慧的开发都将极为兴盛,但是对人类来讲,是福是祸都还难以断言,因为人性若不能向善,即使拥有非常科技与人脑智慧只能将犯罪升级,因此未雨绸缪计,全世界都应正视看似不起眼的儿童读经。                                                                                    【德国医学博士 林助雄 台中市中港诊所医师】  
https://www.gsr.org.tw/custom_114927.html 第六节 第六节 第六节 儿童读经的实务之一(教材问题)     既然费如此大精神来读经,其教材当然须有所选择。而要选出恰当的教材,其实是很简易的,只要遵守一个标准,即:选「最有价值」的书!整个人类各种长远传统中,所谓最有价值的就是那几部,你不必考虑她难或易,大部或短篇,也不必考虑合不合现代,甚至东方或西方等等……。     首先,「难不难」,是成人的标准,说难,都难,因为文字难,义理也难。但儿童只要看懂注音,甚至只要跟者读出声音,不必强求认字写字,便无文字的难易问题;儿童只要会念会背,不必强求理解,便无义理的难易问题。     再说「大部和短篇」,都一样,小书背全部和大书背一半,都一样有大效用,如果读经时间长,更不必管大小长短,因为这本背完背那本,大部短篇都全背到。     其次,对於「合不合现代」,也不必太过在意,因为经典中有「理」有「事」,如果说理处,自是永恒的教训,无所谓现代不现代,如果说事处,也是借事显理,而我们可以从事上推求其理,古事便亦可今用。如此读书,才可以培养出转化创造的能力,如果要求凡所读之书都要有现买现卖的「速食」之效,号称「合乎现代精神」,恐未必是长远之谋,也未必是学子之福。     此外,「东方西方」都有深远之典册,都值得一读再读反覆背诵,理论上都可以用同一心态读,不过,先把握自己的传统是比较合情合理的。就中国人说,较多人选择先读中国本有的经典,这是人情之常。但听说当今也有佛教界大德认为今世能通三藏经论的法师愈来愈少了,为了培养宏扬佛法人才,一开始就教儿童小沙弥背诵佛经,当然也是可以的。我甚至非常敬佩此大德之用心,并预见在此师父培育下,将来必有佛门龙象出现!又听说有基督教、天主教人士、也想利用教堂开设读经班,一面唱「圣诗」,一面教读论孟、老庄。因为文化是无国界无种姓的,以一个西方的宗教,在中国尊重发扬中国本土文化,更显示其宽容性,同时也是最根本的一种「社会服务」。又现在有儿童英语班要儿童背诵英文简易童话,也未尝不可,不过我想,如在相当基础之后,能背诵如圣经或莎士比亚的英文经典原作,收效可能更大更长远罢!这种书,背一句就是一句,所背不必多,背上一两百页,可以一生受用。其他有些少数民族,他们祖先流传下一些歌谣赞颂或神话等,如其敦笃精要,也应让子孙们从小诵习,以维族类之特色,并易开启其高远心志,参与於理性之开发与族群之融谐。     所以读经教本的选择,可随个人的见识喜好而认定或安排其先后次序,无论如何,只要所读的是「经」,便都有大利,不必太过患得患失。不过如有人常要我提些建议,我的建议是:与其读诵教科书,不如读诵三字经;与其读诵三字经,不如读诵千家诗;与其读诵千家诗,不如读诵唐诗宋词;与其读诵唐诗宋词,不如读诵文选古文观止;与其读诵文选,不如读诵百家诸子;与其读诵百家诸子,不如读诵十三经。要读诵十三经,则当从四书起,四书又以论语为先,这是民族文化之根本命脉所在!当然一本读完,可以再读一本,乃至以上之书全部读完。     近几年,我们所实验的读经班,一开始所选用的教材是论语、老子和唐诗,一是儒家之本,一是道家之源,一是公认的文学之宝,三本都是很重要而基本的,可供采择给初学者。当然这三本都背过了,或许可以让他背孟子、诗经、易经等……一个人不在十三岁之前就把易经背熟,这一辈子很难在易学上有成就了!其他有关意义深远的文化性学问也大概如此。                                                                                          【全球读经教育基金会 董事长 王财贵】  
https://www.gsr.org.tw/custom_114928.html 第七节 第七节 第七节 儿童读经实务之二:(教法问题)     一、教学原理:儿童读经的教学基本原理很简单,就是找机会让他多接触,多念多背,只此一诀,别无他巧。     它的原始规模是:老师念一句,学生跟著念一句,念完一段了,再带一次或两次或多次,然后教学生自己念一遍,再念一遍或两遍或多遍,然后或全体一起念,或部份人一起念,或个人念,你念他念,再跟著念,再一齐念……总之,就是反覆再反覆的多念,最后是把这些内容背起来,这样的方式是人人都会教得来的,而且也是人人都会学得来的,这裏有很多的念,只有很少讲解,或甚至不讲解。     这么简单的教学法,如果教本选用注音本,则任何人,只要读过小学二年级以上,认识注音符号,就可以当指导读经的老师,因为不必讲解,所以不须要科班出身的专家,任何家长只要准备了书本,甚至不须书本,只要影印或抄写,马上可以教自己的小孩,或者开一个类似才艺班的读经班,教一班儿童。如果原来有教学经验当然最好,如无教学经验,只要有热诚,就可以开始教了。从做中学,渐教就渐有心得了,千万不要为了找一个科班的教师而耽误了儿童的学习年龄!     二、教材的顺序:最好又最简单的方式是按经文,从头教起,一章教过了教第二章,接著第三章等等,尤其像论语老子唐诗一类的书,根本没有所谓重要不重要可选择。而且或长或短并不会造成差异,因为短的可以连几章而变长,长的可以切成数段而变短,等到儿童背熟了,他反而会喜欢长诗长文,他一背起来,就像长江大河一样,滔滔而下,其乐融融。     三、教学的时间和教学进度:不管是家庭中由父母自己教自己小孩读经,还是在学校或读经班团体教学,其教学时间的安排和教学进度的推展都是很自由的,在此只能提供一个读经实验班的规模,以供作参考。   教学时间:每周上课一次,每次一小时半,(中间或可休息)。   教学进程:因为同时读三本经典,所以进程也依经典分为三阶段,每阶段又分三小段,即复习、考试、教读三部份。   其详情是:第一阶段,复习论语,题材是上周或以往所背过的内容,约用十五分钟,(儿童对他熟悉的东西,是愈念愈起劲的,儿童读经的声音是清纯优美的,这时教师可以倾听欣赏或跟著朗读。)其次是考论语,考上周所教的内容,或摘一章两章,或全部各章一气相连,(不大相关的各章,要连在一起,这在成人很难做到,在儿童却轻而易举。并非连章有什么道理,只是为了让他多念几遍更加熟习而已。)考试可以用口试,或一个个考,或两三人一起考,高年级也可笔试,但对生字不必要求太多,以免增加其负荷。考试时间约十五分钟,然后教新的论语课程,大体是十章,(视长短可略伸缩,刚开班时,儿童没有背书经验,可以先教三章或五章,视情况慢慢增多,大体以二分之一学生每天自修三十分钟所能应付的进度为准)。每章带念两三次即可,这就是本周的「家庭作业」。新课程带读约用十分钟;第二阶段,依一样程序教老子,先复习老子,五分钟;考老子,十分钟,教一或二章新课程五分钟;第三阶段,依一样程序教唐诗,复习五分钟,考试十分钟,教新课程十分钟,约二三十句。(实验班是从五言古诗七言古诗开始教起,因为那是成人不肯念的部份,我们就先教儿童背起来,以免他将来也没机会念。)剩下最后五分钟,可以交待事务,激励气氛,联络感情等等,一堂读经课程就在忙忙碌碌热热闹闹中完成。   以上各种安排,可随教师意愿,而任意调配,如果在家中或在学校,则时间运用上更是不同,都是可以随机而变的。     四、教室气氛的营造:教室最好保持热络而不混乱,专注而不死板。儿童本来就是活泼的,而且是喜欢念书背书的,所以只要顺势利导,教室气氛很容易保持良好状况。不过还是须要提醒几点,以供注意:第一:是不可求好心切,要求程度整齐划一。须知,全班只要有三分之二甚至二分之一通过要求就应该满足了,要在前面带那些跟上程度的而有成就感,不要在后面赶那些跟不上的而受挫折。跟不上的人只要跟在后面,多听别人背几遍,偶而也记得一些,就有大用了。教师没有挫折感,是使读经教学能维持下去的最大保障。若是家长教自己小孩.也不可太著急,一著急,就坏事了。第二:是少责备而多鼓励。须知此事难得,对有成就的学生,常加鼓舞,一直让他维持在高峰上,他愈背愈快速,终可达至过目不忘的记忆能力。又须知此事并不紧急,对应付不良的学生也不必责备,说不定有一天他开窍了,就上路了。此种教育不同於数学,数学是基础不懂,全盘乌有;读经是随时可提可放,只要等待,渐次上路,为时不晚。把教读经,当作和儿童共同成长,以轻松好玩的态度来教,千万不可开骂开打。第三:宁安静勿燥动、宁简单勿繁琐。有人以为「寓教於乐」才是适合儿童旳,其实未必,儿童也不一定永远喜欢乱糟糟的情境,儿童有时也很喜欢平和安静,读经的气氛,以稍带安静的悦乐为好。     五、提高儿童学习兴趣的方法:教儿童读经,最常遇到的难题是有些儿童提不起兴趣,有很多家长或老师都备受压力,甚或放弃,这是很可惜的。但须知凡是教育都会有这种问题,人生要长进,即多多少少要付出些代价,儿童偶尔的畏难不前,本是极正常的现象,也并无一定有效的办法可以完全防止。只是,天下教导读经而愉快成功的人已经那么多了,只要老师家长有信心、有诚意,儿童偶尔的排斥应该可以轻易克服才对。在此只提供一些可能的建议,做为参考。     首先,「流行」可以制造兴趣,儿童心理是很重模仿的,如果他看到很多人都读,就比较有兴趣,就好像儿童不一定喜欢上学,但人人都上学,他就上学了。也并不一定都喜好钢琴,喜欢英文,但大家都去学,他也就比较不排斥了。所以一人读经较难,如招集邻居亲友的小孩一起读,则兴趣将大为提高。     其次,「大人的热力」可以感染儿童的兴趣,所以家长和老师都须保持高度的信心和热忱,若起初儿童未进入情况,须有耐心去等待,有些家长不但有热诚,而且真的和小孩一起读经,互相考试比赛,虽然每次都是大人输,但大人也因此温经受益,而且一家兴致高昂,是最好的亲子活动。这种状况当然不可多得,所以有时也要用些手腕,曾有一个很有诚意要让其小孩读经,而小孩却不大有兴趣的家长,问我办法,我告诉他说:「回去正经的告诉你小孩说:『其他一切皆可商量,只有读经这一件事,不可商量,你非读到小学毕业不可!』」此法果然有效,但只供给有极大信心的家长用。     最近有人向我提议,设定一个全国共同读经的时间,我想这也是一种「创造流行」以及「亲子参与」的好办法。兹订於每天晚上八点到八点半,为「全国共读时间」,欢迎各家庭随时在自己家中响应参加,各依自己的进度去读。则到时全家一起读经,邻居也在读,全社区都在读,全国到处朗朗书声,有了固定时间,有了亲人相伴,又知道有广大的小朋友陪读,儿童就较有兴趣,而容易养成习惯了。     其次,「情感」可以维系兴趣,家长平日与小孩情感浓厚者,较易带动兴趣,老师让儿童觉得可亲,儿童也会因喜欢老师而喜欢读经。     其次,「成就感」可以提高其兴趣,读得愈好愈喜欢读,所以教师要维持其成就感,对功课好的儿童,固然要多加称赞,让他有成就感,对功课差些的儿童,只要有进步即当表示满意,加以赞赏,这也会让他得到一种成就感。     其次,「奖励」可以吸引其努力,奖励的方式很多,最常用的是记点数,或盖章或发卡,累积点数而给奖,奖品可以是礼物或图书礼券等,最方便的是给分数,宁可给高分,有恩惠而不花费,空欢喜也有效果。     其次,「变花样」可以激励兴趣,读经所能变的花样是在读的方式上,或快或慢,或吟或唱,或带读,或齐读,或接龙,或默读,或当场试背,或提问徵答,都可以。但如不会变花样,只平平常常亦可,有时平平常常也有一种引人的土气,其中也有趣味。儿童的感应最灵敏,他也会被诚恳所感动,并不是非玩花样不可的。     其次,「讲故事」,「讲有趣的常识」,不管与本课有无关系,都可以增长兴趣。     其次,最不得已是「做游戏」。     最后,如果有些人依然提不起兴趣,而且反抗太大,则放一放,停一停也没关系,只要他还没十三岁以上,都还有机会等到他回心转意!(不过,十三岁以上的人,要等他自己省悟过来,再有接触经典的机会,这时大体是四五十岁或七八十岁了。真所谓「一失足成千古恨,再回首已百年身」呀!)     如在国民小学中,由老师来教读经几乎没有兴趣不兴趣的问题,只要老师有热诚、有信心,就可以带起来,所以在学校推广是最容易的。可以全校读,也可以班级各别读。可以利用生活与伦理时间读,也可以利用课外活动时间读,最好是每节上课铃一打的三分钟,大家一面念、一面等其他小朋友进教室,也帮助教室的气氛静下来。一天念个二十几分钟就差不多了。这样利用零碎时间,不但不会增加工作压力,反而可以收到读经之乐。     以小学老师这样优厚的条件而不教读经,实在是很可惜的。但是还有些老师认为多了读经教学,是一种额外的负担,这其实是一种极大的误会。级任老师若能每天利用二三十分钟时间,把读经当作国语的「补充教材」,则大概在施行半个学期之后,全班小朋友的注意力会较集中,记忆力也会增强,整体学习能力大为进步,不仅国语进步,连社会科也进步,甚至对数学自然科的理解力也会提升。除此之外,在经典的薰陶下,儿童的气质会有显著的变化,性情较为稳定笃厚,较能友爱同学,体谅父母,尊重老师。有许多老师在班上教了读经后,教学渐渐轻松。有些学校全体读经后,训育主任发觉学校问题渐渐减少。这些都是验而有徵的。吾人认为今后国中高中的校园问题,应该要在国小解决,方便有效的解决之道,即在全面推广读经,最好是将读经课程纳入体制,则许多老师的辛劳可以减免,而许多学校教育及社会文化的问题可以迎刃而解!                                                                                            【全球读经教育基金会 董事长 王财贵】  
https://www.gsr.org.tw/custom_114929.html 第八节 第八节 第八节 如何开设「儿童读经班」?     在读经教育未能纳入体制之前,让社会每个角落都有「读经班」,是我们初步的理想。古人说:「易子而教」,自己单独教自己的子女是比较困难的。所以最好的办法是:要教自己的儿女,连他人的儿女一起教,与其一家独乐独学,不如大家众人一起来读。意思也就是:要开成一个「读经班」,则儿童读书有伴,其兴趣将加大,而且参与的人多了,也较易形成风气,对社会造成较快较大的影响。   你如想开一个读经班,其步骤可以参考如下的解说: 第一步:宣导理念。      因为儿童无自主力,所以要读经必由家长的认同,而现在认识读经理念的人并不多,因此宣导理念是很必要的。宣导理念的方法很多,可以以您个人所知的去宣说,譬如校长可对全校老师说,老师可对学生家长说,一般人可以对其亲友说。也可以集合老师家长或其他一些听众,邀我亲自去演讲解说,我曾有愿:凡来邀我去讲读经理念者,我不管何时何地,不管多少人听,都一定设法前去。您也可以提供「介绍读经演讲录音带」或「介绍读经录影带」给亲友听或看,(录音带一卷一百五十分钟,录影带每卷五十分钟,订索办法请和「社会读经推广中心」联络)。现在最简单的方式,您可以用这本小册分发给人看,这本小册内容大体和演讲相同,应该可以说明清楚了。这本小册是由热心文化者所捐助印赠的,不论需要多少,可以来函或来电索取,若以您的热心介绍,而让更多人知道读经教育,则我们将会很感激您。(本书捐赠流通单位载在书后,并希望各界出力捐印)   第二步:选定地点。      古人说:「道场,道场,有道就有场」,开读经班,只要有意愿,地点几乎无所限制,不论讲堂、课室、办公室、会议室、客厅、甚至是床上、树下,都可以做为读经教学的地方。不一定须要黑板,也不一定须要桌椅,只要人人有一本书或一份资料,甚至不须要任何资料,只要互相听到声音,就可以开始教「读经」。现在已响应读经教学活动而开班的有数千处,其中包括各种文教基金会、学校全体或个别班级、社区活动中心、宗教团体、公寓大楼办公室、安亲班、才艺中心、私人家庭等,几乎任何一种单位,任何一个地方,皆可开成一个读经班,而让弦歌飘送城乡处处。   第三步:招生。      如系学校全校或全班读经,只要与家长沟通共识即可,不会有招生的问题。如只是作为学校的团体活动或一般人士在社会开班,则可用口头面邀方式招生,也可用书面招生。招生的对象可以不必限制年龄,因为读经可以混龄教学,自幼稚园中班起至国小六年级都可以。因为中班以前,尚未有教室上课的经验,恐怕坐不住(小班以下乃至二、三岁幼儿也是可以读经背诵的,但较不适合混龄教学,若在幼儿园或幼稚园中由老师团体带读,或由家长自行个别教比较适当。)而升上国中后,时间也少了,心理也变了,比较不易接受这样的教学方式。当然,也有特例,国中高中而想读的,我们更加欢迎。甚至成年人也可以一起来读,许多家长即陪著儿童来读,而且也跟著背得很起劲。所以读经班的招生不会太困难,只要说动五六个家庭,就约有十来个儿童,再加上陪读的家长,就很热闹了。   已在别处读过的,还可以再来报名重头读起,因为读经不是学数学,算过就好,读经倒像欣赏艺术,如一首精湛的音乐,听了可以再听,演奏了可以再演奏,愈熟愈好。反过来说,读经教学已经进行一段时间了,也容许新生插班,因为论语如能治天下,读上半部和下半部皆一样可治天下,好像音乐从贝多芬听起或从莫札特听起,是没太大差别的。   第四步:聘请教师。      教儿童读经是非常简单的,只要听过演讲,或看过本小册说明,几乎任何人都可教读经,所以教师的来源应不缺乏。譬如说在学校教读经,老师是现成的,或者教自己班级,或者教团体活动,如能深切体认读经对文化教育的重要,应是义不容辞的,何况可以把读经当作一种有趣的课外游戏来做,就不会有增加负担的感觉了。又如果认识到教儿童读了经,可在短期内增进儿童的智能,又可对这些儿童有一辈子的好影响,并且自己在教的同时也受到益处等等,学校老师中,应很容易找到有愿意教读经者才对。如果是社会民间所组的读经班,则可以聘请学校老师兼任,或由家长出任教师,因为如果自己的子女也在读经,那么本来就须陪读的,出来担任教师也不会更费时间,何况自己的子女在这情况下可能会学得更好,而且教读经不仅对社区亲朋有贡献,自己也有大进步,何乐而不为呢?我们鼓励大家出来教读经,这也是一种很好的敦亲睦邻的社区服务,很好的自我成长。此外也可请退休银发族担任教师,不但深具「文化薪传」的意义,此老人与儿童玩在一起,正好忘老返童,延年益寿。另外,家长也可以利用每天早晨陪小孩到校后,在儿童的早自习时间裏协助老师教读经,这样不仅是自己的孩子受益,别人的孩子也受益,而且也协助了老师,协助学校,自己也有多方面的成长,是最有价值的「爱心妈妈」、「爱心爸爸」。     虽然读经教师不须有特别的才学,但基於「经典教育」之本性,凡「读经」的教学者须要保有正确的文化心态,以濡染儿童具有宽广的文化心灵。兹举出读经教师应有的「见识」如下:   ・ 凡「读经」,虽以经典为主,但并不排斥阅读其他书籍,反而要多鼓励各种课外阅读。读经的儿童,由於语文能力的增强,往往可以开启广泛的阅读兴趣,应多加鼓励,使养成读书习惯。 ・ 凡「读经」,虽以古文为主,但并不排斥白话文,并且相信由於古文能力的增强,必大有助於其白话文的鉴赏与写作。 ・ 凡「读经」,虽以中国文化为主,但并不排斥西方文化,并且期待由於理性的开发,而更有能力去吸收融贯西方文化。读经的主要目的之一,就是要培养一个人,自小有这种大心量大志愿。 ・ 凡「读经」,虽以记忆为主,但并不排斥理解,并且希望由於深沉的酝酿,而有助於其思想的缜密。     最后要请特别留意的是:读经虽只是属於课外补充教学,每天平均只花了二三十分钟,但对其各方面的智能有甚大的强化效果,其他的功课很快跟著会有明显的进步,家长或老师不要让他花太多时间在功课上打转,而要他赶快多吸收课外的知识技能,或者加多其读经课程。也就是要让他学些有内涵有价值的东西,以免浪费他的生命。(现在国小老师上课所教,家庭作业所派,大体是以照顾中下程度的学生为标准,所以高材生在上课中往往所得甚少,家庭作业的抄写对他来说更是缺少意义,这种浪费是很可惋惜的。不过老师为了全班教学,也是无奈的。解决的办法是分层级派作业,有些读经儿童的家长要求老师让他的孩子以「背经」代替写作业或背课文,而老师居然也答应,这真是一个好现象。可供天下父母老师参考)   第五步:开始教学。      开始教学也是很简单的,不必要有开场白,只要说:「小朋友,跟我念!」「论语……,学而第一……,第一章……,子曰:学而时习之……」,念完一次,再一次,这样就开始读经的教学了,念完一段,念下一段,不必要讲解,讲解往往带给老师压力,儿童听不懂会减低兴趣,而且等於浪费时间。但如果教师有能力有兴致,或某些章节可以当作随机生活指导的,或高年级可以听懂一些了,略为讲说也是可行的。但讲解不是读经班最主要的目的,儿童读多了,他自然会了解。如果有儿童或家长特别要求要了解,而老师没有信心没有能力讲解,这时请老师不必有挫折感,因为我们这几代的语文能力不好,是被牺牲的,在此更可见出教子弟读经的重要。如真有高年级想了解文义,可以请他自己去看坊间的翻译本,但也应劝他不要太认真,看得懂的地方就好,看不懂的地方,就算了,以后再说,经典的学习不像科学知识的死煞,科学知识的学习必须要求懂,而且要懂得很清楚,但经典的性质不同,不可搅混。经典贵在有无穷活转的内涵,对经典保持一种似懂非懂的深远的敬重之感也是好的,如果一味为了让他懂,浅白而解之,可能反而使他忽而玩之,以为天下道理只不过尔尔,大大斲伤了他的慧根,此所以古人说「小时了了,大未必佳」也。所谓「了了」,就是什么都好像懂的样子,能言善辩,好抬杠而自以为是,这种态度不是很好的,而现代家长却很喜欢,此所以社会上浮薄之人渐多的缘故,须及早防范,不要随便让儿童养成这种习性。   第六步:取得和「读经风气推广中心」联系。      本中心是由关怀文化人士所赞助,由我主持,义务供应各种读经资讯,解答各种读经问题,协助读经开班事宜,并且无限量发行赠阅「读经通讯」,无限量发行赠阅本「读经教育说明手册」,以利大家协同在各处推广读经理念。本中心也出版宣导录音带录影带,出版教学录音带,代售读经课本等,希望参与推广读经的工作者,多与本中心联络。(有关本推广中心之介绍,请看本手册简介)   第七步:乐观坚定,长期办下去。      读经班的开办很简单,而持续下去也很简单,只要尽力做到以下几点建议即可:第一,要体贴人性人情。一般人往往随时代而走,在读经风气未打开以前,赞同的人是不多的,只要有三两同好即应满足,不要有孤独感。第二,要了解儿童个别差异,不要要求每个儿童的表现都如人意。通常的状况是十分之三会自动喜欢读,十分之三会反抗到底,十分之四是可有可无,鼓励即进,不鼓励即退。这是很自然的教育心理统计曲线。我们只要不辜负前面十分之三,而鼓励中间十分之四就很多了,当然能鼓动得了后面十分之三更好,但切勿因此太累太失望,以致全盘放弃。后面十分之三或许有别样发展也是好的,不一定非天下人都马上来读经不可。第三,要激起家长的关心。儿童读经成功的关键在於家长的鼓舞和督导,尤其是刚开始的三个月,教师必须常常提醒家长读经的重要,每次下课后,须吩咐家长:「督导你的孩子每天读二十分钟到三十分钟,注意,是『每天』!」如果家长不负责任,「假民主」,只抱著「让孩子试看看」的心情,大部分是不会成功的。有些家长说「忙」,不愿花精神督导,其实,他不知道,这时认真督导三个月读经,等他上路了,则一辈子不用为这小孩担心,是一种花费最小而收益最大的教育投资。千万不要蹉跎,等他过了十三岁,忽然发觉孩子空虚的心性一夜之间变样了,那时,后悔就来不及了。这些观念,要常常说给家长听。第四,要有坚持的勇气。开班三个月后,人数少了一半,是很正常的,继续办下去,又会渐渐有人来插班,回复原来的盛况。澎湖马公高中有一位萧丽玲老师,她说澎湖的孩子太可怜了,所以不但自己义务开班教读经,还东奔西走,宣传理念,受了不少挫折,感动许多国小校长和老师,以及地方关怀文化人士,在教育局丁振民局长亲自的领导下共同努力了两年多,现在澎湖几乎全县儿童都已接受读经教育,将来澎湖一地不仅文风鼎盛,而且将出大人才来。这便是凭著坚定的信念而推广读经有成的例子。屏东里港有老夫子才艺班尤永煜老师,开班时八个学生,一年半下来还是八个,但他没有放弃,后来终於增加到数十个,以致客厅容纳不下,这便是本著乐观的精神开班有成的例子。我曾说只要还剩下一个人要读,便不可放弃,如此,则无败事。第五,要有长远的眼光,不要短视近利,急著求一时之效。人类的幼稚期是很长的,读经见效之日远在十年二十年以外,要善於期待。第六,不如意时,请和「读经风气推广中心」联络,或直接找我本人。我们一定会恢复你的信心。     祝你成功!     民国八十四年五月四日王财贵完稿於台中师范学院   民国八十六年七月一日 第五次修订   民国八十六年十二月十五日 第六次修订   民国九十一年五月四日 第七次修订   民国九十四年一月一日 第八次修订   民国九十五年九月十日 第九次修订  
https://www.gsr.org.tw/custom_115013.html 附录一 附录一 附录一:迈向「全民读经」的时代――与经典有约:论语一百     缘起:十年来,我在台中师范学院,不管开的是何种课程,上第一堂课,即与学生相约:「有谁在这一学期之内,把任何一本经书读完一百遍,他的学期成绩便从九十分打起。」因为我知道,只要一个人把任何一本经典读一百遍,他必能从经典中提升其为学的能力,必定能从经典中领悟其为人处世之道,必定能变化其气质,开阔其胸襟,启发其智慧,而这些不正是「大学」教育的真正目的吗?并且这一百遍经典必将影响其一生,所以不管上的是什么科目,给他九十分,甚至给他一百分,都是值得的。去年七月十一日,在马来西亚巴都巴辖对华仁独中高中部的学生演讲时,偶然想到;高中生、初中生其实也可以这样读,於是与在场的学生相约,谁能在半年内把论语读完一百遍,就送他一幅书法。这算是把一百遍读经法正式推向社会了,同行的马六甲钟积成先生,认为这种约定很有意思,於是在各种场合转述,听到的人,都纷纷表示愿意参加,名之曰:「与王教授有约」。到现在,真的把论语读完一百遍的人已不少。读过的人,有一个共同的心得:「愈读愈高兴,人生恍然有了方向………。」      吾人所推广的读经教育,固然是以「儿童读经」为主,但经典的教育功能,其实是不分年龄的。我在十年前撰写的「儿童读经教育说明手册」中,就特别用两节讲「成人读经」――包括了「成人读经的基本理论」和「成人读经的具体方法」,可以说把成人读经的观念全部说清楚了。我也曾在演讲中及网路裏提到家父九十二岁开始读经识字的经过,而一般人不也常听过乡下老太婆念佛经有所长进甚至悟道的故事?      成人也可以读经,也应该读经,任何人都可以从读经领受到重大的益处,这是任何人都知道的事,本来是不必再费心推广的。但数十年来的时代风气依然禁锢人心,有的人认为经典一定很难而不敢去读,有的人怕被别人讥为为迂腐而不敢去读。其实这些都是无道理的顾忌,要打破这些顾忌,让经典真正深入人心,修身齐家,化民成俗,扶持社会,安邦定国,必须大家一起来。所以,我愿在此发起「全民读经」运动。而如果要读中国的经典,宜从经典中的经典――论语――开始,所以这个全民读经运动就特别称之为「论语一百全民读经运动」。      方法很简单:即「每个成人从他听到这办法的这一刻,立志在半年内,将论语从头到尾读一百遍。」      这里所谓「成人」,是指已经能够自己立志的十三岁以上的人(不能立志的,代表其心智还不成熟,实在也不能算是成人)。设定在「半年内」,是为了让一个人在其一生中至少有个半年之间,其生活中有一种「念兹在兹」於人生学问的体验。而特别要注意的是:「一百遍」,是只读原文,不必读注解!――这样就没有「艰深难懂」的问题,这样才读得下去。     因为「论语」篇章各自独立,所以可以分开来读,有五分钟十分钟,甚至一分钟两分钟,只要身边有一本论语,随地都可翻开来读。可以在生活周遭,到处都放一本论语,每本各有它的进度。每本书中备一张书签,读到那裏,夹到那裏,下次再接著读下去,直到读完。每读完一遍在书末划一条线,读完五遍就写成一个「正」字,等到划了二十个正字,就是一百遍了。     据欧阳修的统计,论语一书有一万一千七百零五个字。以普通读书的速度,每分钟两百个字相除,大约一个小时可以读完一遍。起初会感到有些拗口,读到一二十遍以上,渐渐顺适。四五十遍时,读完上句,下句就会自然涌出来,愈读愈快,甚至四十分钟或三十分钟即可读完一遍。读到一百遍就几乎能背了。     等到读一百遍,文句熟透了,想要了解,再读注解不迟。到那时,一字一句一章一遍去理解,不仅不觉艰难,反而会在融会贯通中,证实了「学而时习」之乐。况且,何必等到一百遍?在平常的读诵过程中,偶尔会有一两句在不经意中跳出来,大放光明,照亮颜色,撼动心弦――这就「如人饮水冷暖自知」了。     通一经,则可通群经,论语读一百遍了,会有人想接著读老子,(老子五千一百四十四字,半小时读完一次),有人想再读学庸,(大学一千九百零六字,中庸四千零五十六字,合计不到六千字,也半小时可以读完一次),或唐诗或诗经易经皆无不可。甚至只将论语多读再多读亦可。程伊川曾说:「某自十七八读论语,当时已晓文义,读之愈久,但觉意味深长。」只论语一书,即可陪你一辈子。     此法可以人人自己立志读,可以夫妻相约共读,可以亲子读,可以邀三五朋友一起读,老师或校长可以鼓励一班一校的学生读,一个单位一个团体一个公司可以发起员工自愿读,甚或规定必须读。如果学校或团体,能发给奖励,将更提升参与的兴致。不过有奖也好,无奖也好,其读了以后,收获的喜悦,就是最好的奖赏了。     试想:如果一个两千名学生的初中或高中,其中有一千人愿意与校长相约,在半年内读完论语一百遍,则这些学生,个个敦品励学,这个学校校风将有何等提升!     又试想:台湾两千三百万人中,有一千一百五十万人都读过论语一百遍,人人敬业乐群,这将会是怎样的台湾!大陆十亿人口,有五亿人都读过论语一百遍,人人知书达礼,将会是怎样的中国!影响所及,以后将是怎样的世界!     这是吾人往后十年的推广的主要愿望之一。     附及:本来读书是自己的事,凡有意要读的,自己为自己负责,或各团体自行相约即可。但如今为了风气的提倡,也为了大家互相鼓舞,华山书院拟与世界各读经推广网站共同设立「全民读经――论语一百」的统计中心。有意参加的个人或团体,可以来此登记,中心将每隔一段时间,关询读诵进度。――当然,如果半年读不完,也可以展期在一年内读完。   总之,多读一遍有一遍的功效,多读一句也有一句的收获。                                                                                          【全球读经教育基金会 董事长 王财贵】                                                                                   (九十三年一月,亦见读经通讯第三十六期)  
https://www.gsr.org.tw/custom_115014.html 附录二 附录二 附录二:外文读经教育之基本理论   一、 从实用性说,语文是沟通的工具,多学一种外语外文,即是多了一项才华。从教育的立场说,人类的任何一种语文,都是非常复杂的。语文学习,即是开发儿童潜能的最好方式。语文能力好的儿童,在各方面的表现也往往比较特出。   二、虽然学习任何语文,对潜能开发的功效,大体相似;但「英语英文」在国际上,至少尚有四五十年的通用性,当今我国国民的外语教育,宜先学英语英文,行有余力,再兼学其他。   三、要学好外国语文,和学本国语文并无两样,即是愈早愈好。人类本有极强大的「语文天赋」,可以轻易学得多种语文。这种「天赋」分成三个阶段:第一阶段零到三岁,是完全饱满时期,学什么像什么,一学就会,不费吹灰之力,轻易地奠定了一生基础。第二阶段是三岁到六岁,其天赋便减低了一半,然犹虎虎生风,一日千里。六岁到十三岁,又减去其一半的一半,但如善加把握,尚属易易。唯若错过了十三年关键之期,则「天赋」丧失殆尽,学习转难,须极发愤,乃有小成,岂不可惜!   四、 把握适切时机的责任,完全在儿童的父母及老师身上。所以,负责任的父母老师,应该及早注意儿童的语文教育了!以多样的高度的语文,开发孩子的高度心智,并为人类培养融通文化之国际性人才。   五、有关语文教育的内容,可分「语」「文」两方面。「语」为「文」的基础,「文」是「语」的升华。所以教材也可分为两方面:第一,「语」的部份,一个民族的语言,其基本文法只不过数十句,常用语句也只不过数百句。当地的人,两三岁之内,就耳熟能详,一生所说的话,不过是这些句子的扩充应用而已。身为外国人,其实只要熟练「常用语句」约一千句,则发音自在其中,语法自在其中,民情风俗自在其中,其语言基础也就够深够广了,辅之於广播媒体,随其年龄经验,累积变化,则应对自然,宛如土生。   六、第二,有关「文」的教材,一个民族数千年文化,其精华只不过几本经典之作而已。经典之中,对人类有重大页献的不圬范例,也可以精选出数十百短篇以作代表。如能熟透这数十百篇,则单字自在其中,文法自在其中,文艺自在其中,思想自在其中。由此立下根基,则无书不可读,无理不可通矣,此执简御繁之道也。从外文经典入手,方是培养外文能力吸收外来文化的正途。   七、 至於熟习之道,则唯在「背诵」一法。背诵之道,唯在「反覆」一途。反覆与背诵,又是儿童之专长。况且儿童对声音极为敏感,十三岁之前,只要所听者正确,即能发正确之音;儿童对视觉图案的记性也特别灵敏,一个字只要多看几次,即能牢牢记住。又,儿童天生直觉能力极强,只要有千百句语句常在口头绕心头转,久而久之,自能融会旁通,进而应用自如。   八、 教任何语文,首先,要相信如果儿童是「活的」,则其耳朵自有听的能力,其舌头自有说的能力。只要听的是正确的,其说的也自然正确。所以,「发音」,是不必特别教的,教发音是徒劳无功的。现在国内的英语教学,不相信儿童是活的,不教学生多听标准的英美人讲英语,郤由老师一点一滴的教不甚标准的发音,这就是国人的英语一直讲不标准的主因。   九、 其次,要相信如果儿童是「活」的,则其心智本来是灵敏的,只要累积多了,自能领悟文法文意,而通过「领悟」的,才是最真实的了解。所以,「文法」,是不必费心教的,教文法,往往是弄巧成拙。现在的国内的英文教学,因为不相信儿童是活的,所以一直不愿意多放点东西在学生肚子裏,让他去自然消化。郤把学生看成机器,由老师一点一滴的教文法。这就是国人英语反射反应建立不起来的主因。   十、 总之,选取「英语要句」约一千句,「英名名作」约一百篇,录出正确读音,即是吾人的教材。反覆让儿童或听或读,约五十遍即会跟著念,一百遍即熟练,三百遍至於琅琅上口终身不忘,即是吾人的教法。以上的教材教法,简称「英语英文读经教学法」。不需专业老师,不需特别教室,不需特定时间。任何家长、任何幼稚园、小学教师,只要会按录音机,说一句:「小朋友,跟它念!」就是最理想的专业老师;任何地点,只要有一本书,一架於音机,即是最适当的专业教室。任何时间,只要拿著书,或听到声音,一分钟两分钟或十或二十分钟,就寝后、起床前、游戏时、洗澡时,都是最好的教学时间。   十一、 依照近年的实验观察,若从幼稚园中班起,每天半小时的学习,第一年,每周平均可背十五句(每句十至十五个字),或半篇文章(每篇约五百字)。一年之后,背完七百句型,或二十余篇名作,即可看字读音,语音正确,略能与外人交谈,并认得数百单字。以后背诵速度及融会能力加倍,则小学一年级时,识字量达到一千以上,即可自行阅读英文课外读物。而全部英语英文背诵教程,在小学三年级之内可以完成,奠定一生的英语英文程度。若自胎儿或婴儿教起,只要大量的、反覆的听,不必背,自然熟,教法更简单,效果更好。   十二、 只有正式的、直接的「英语」「英文」教育,不须要绕道「儿童英语」「儿童英文」。浅度无聊的教材,只是在浪费儿童的生命。须知英美的儿童,三岁就学会一生的「英语」了,因为他们从没学过「儿童英语」。但是美国青少年「英文」程度低落,乃是由於他们从小只学「儿童英文」,错过了一生学「真正英文」的时机。吾人不要再重蹈美国人的覆辙了!直接学会了成人的「语」,儿童的「语」也会了。直接学会了深度的「文」,平浅的「文」也会了。   十三、 一直注意「懂不懂」的问题,於是「从浅到深按部就班,零零碎碎分析讲解」的教学法,已造成八十年来我国英语教育的严重失败。要改善英语教育,吾人应该改弦更张了。「只要多听多读多背,不要管懂不懂,听多读多背多了,自然就会懂。」这是吾人的新主张。   十四、 资质好的儿童,可以同样方法,同时教其法文、德文、日文、希腊文等。   十五、 「外文读经」的基本前提是「中文读经」。如只是侧重外文,偏废了中文,最多只成一个洋奴而已。不仅迷失了自己,对世界也无所贡献。(有关中文读经,请参阅王财贵著《儿童读经教育说明手册》)                                                                                         【全球读经教育基金会 董事长 王财贵】                                                                                                                     九十年五月四日                                                                                            民国九十四年一月一日 第八次修订                                                                                                     亦见〈读经通讯第二十五期〉  
https://www.gsr.org.tw/custom_115015.html 附录三 附录三 附录三:读经运动的背后推手--相信「行善即福报」的林琦敏先生   尽管近来年,台湾读经人口已跃上百万,且普遍受到海、内外关心文化薪传人士的重视和肯定,但是,甚少人知道,事实上幕后大力鼎助的推动之手,正是出身於彰化偏远渔村,而目前担任全国电子股份有限公司董事长的林琦敏。   林琦敏当年听闻新儒家学者王财贵发心推动读经运动时,当下即决定在财务给予全力配合,他说:「我决定这么做,只是觉得个人的福报大,能够为文化的扎根工作,尽棉薄之力,让我感到非常心安。」   林琦敏进一步表示:「我对於读经抱持良好印象,可能与父亲的为人和教导方式有关。我的故乡在彰化海边偏远的小渔村王功,那是穷苦的乡下,村人生活普遍艰困,识字不多,父亲经常受托帮人写信、读信,遇上乡人婚丧喜庆,他则出任帐房的工作,因此,虽然家境不富裕,却很受村人敬重。此外,迄今印象最深刻的是,老爸经常用论语的话训勉我们,他经常开口子曰闭口子曰,我单纯的认为:『能说出口子曰如何如何,就代表著有学问,有学问就会受人尊敬,因此,父亲的作为,让我深感与有荣焉。』我每天上学的路上,看到和闻到总是令人不舒服的各类垃圾和臭水沟,小小年纪也因而立下心愿:『我长大后,一定要赚很多钱,让故乡变得干净一些。』」   此外,林琦敏也指出:「我从孩子的身上也看到读经的深远影响。我家儿子当年念国一时,家父尚健在,曾经教他背诵三字经,后来也背论语,读书很顺利。到温哥华留学期间,有一次返台,我邀他打球,但孩子表示回台时间很短,想回乡下探望老祖母,他跟亲戚说:『我要多留一天陪陪阿嬷。』听得很多亲友赞口不绝。」   由於林琦敏未认识王财贵之前,早已亲自从自己的父亲和孩子身上体会读经的好处,因此,当民国八十二年有人介绍他与王财贵认识时,两人相谈之下,一拍即合,不到半小时,他就作决定读经善事一起做,在财务上给予最大的支持。   他亦指出:「事实上,台湾比我有能力有钱的人多的是。我做这件事,为的只是做了觉得更心安理得。我若不做,一定会感到遗憾。」   林琦敏是说做就做行动派的性情中人,他对事业伙伴亦视如亲子或弟兄,他中部一位朋友林光文说:「九二一地震发生当天,多数人都想著早点离开灾区,林董却执意连夜赶赴已成废墟的埔里店探视生死未卜的店长。当我知道他们开的车子也是普通的小轿车,真是为他们担心不已。」   林琦敏也是不忘本的人,当他事业有成之后,敦请已退休的当年小学老师到公司担任要职,经常请益。他的念旧,从其住家地板上散置著六只姿势各异其趣的水牛铜雕,亦可见端倪。因为林琦敏念到初二时,举家迁往台东的东河乡隆昌的偏僻小村落,家裏经济仍拮据,他课余之暇,经常一个人在山上放牛吃草,帮忙家务,分忧解劳。   从年幼在故乡王功立下要赚大钱回馈乡里起,到台东课余上山放牛的年少岁月,到初中毕业在台北流浪打天下的苦日子,几度波折和自我坚持之下,现年五十五岁的林琦敏缔造了全国电子专卖店连锁集团,他说:「成功的人,不能没有智慧,也少不了机运,但是,最重要的是努力,脚踏实地的做,机会自然会来,智慧有些是天生的,但是,肯努力,也可以开发智慧,足以因应情势。」   他说:「我没有高学历,十七岁那年流浪到台北找工作,看到戴著大盘帽的高中生羡慕得不得了,渴望念书的心情,想到不停地掉下眼泪,最高学历是五十四年参加师大附中技术训练中心主办的电器专业训练班。我也没有家庭背景的奥援,智商也不高,但是,我对自己有强烈的自信,我总觉自己一定会成功,即使在无处可栖,甚至沦落到偷偷夜宿学校教室时,我还是坚持『走电器品事业的心志』从不动摇。今天,能有这么大的福报,真是谢天谢地。总而言之,人真的要像慈济证严法师所说的:『存好心,说好话,做好事。』我相信,人若这样,比较会有好报。」                                                                                             中国时报八十九年二月十七日第三十六版                                                                                                                      撰述委员 郑清荣                                                                                                          亦见〈读经通讯第二十二期〉  
https://www.gsr.org.tw/custom_115017.html 附录四 附录四 附录四:腹有诗书气自华-儿童读经运动推广有成           读经原为古来童蒙教育的中心课程,民国以后,才被西式教育取而代之。虽然学生在学习领域上较为广泛,然长期以来也造成各级学生国文程度日渐低落的现象,传统读经教育的价值乃再次受到重视,国学界人士呼吁期望在小学教育中恢复传统的读经课程。           中华文化复兴运动总会台湾省分会(以下简称省分会)本於复兴传统优良文化的宗旨,支持推广儿童读经教育。八十九年开办「第一届全国经典科段总会考」,成绩优异的小朋友并蒙  陈总统召见嘉勉。九十年续办第二届,合格人数更达到1651人,成绩前一百名者每人都通过三段以上,足见读经教育以日渐扎根普及,日益受到家长的重视。由於省分会由省主席兼任主任委员,具有半官方色彩,并与读经教育倡导人台中师院王财贵教授密切合作,已成为国内最大的读经教育推广机构。   为使更多人了解儿童读经教育推广的涵义,特就本运动之推广始末作一完整介绍。   五四以来规模最大的古文复兴运动         台中师范学院王财贵教授有感於五四以来,因反传统而反对读古文,以致国民阅读古籍能力低落,危及文化传承,乃於八十三年元月发起「儿童读经教育」运动,提倡利用孩童十三岁以前的阶段,使之大量阅读背诵文化经典,刺激训练学童脑力,可收增强学习、改善品德之效,并缓和青少年的叛逆期。此谓之「儿童读经教育」。           学龄儿童如何理解经文深义?王财贵教授认为,儿童未到理解的年纪,无须强迫理解,以免降低了学习的乐趣。经中文义将随著年龄渐长与人生阅历渐丰,自然领悟。           读经教育包含儿童读经、成人读经、读书会三种途径。成人讲经针对成人讲授经义,读书会则由对经典研读有兴趣者自行聚会选读。儿童读经顾名思义乃针对儿童,也是目前推广的重心。实施方式有以下三种:   1、 家庭推广:由家长自行教导子女读经。 2、 社区推广:由社区邻里、文化社团、道场寺庙开办「儿童读经班」。 3、 学校推广:由学校导师在班上随机教学、或在团体活动安排读经项目、或利用适当时机实施全校性教学。           由於国内家长对子女教育日益关切,儿童读经运动标榜的鼓励读书与道德教育,与现代父母对子女的期望相契合,乃逐渐获得社会认同。而接触读经的儿童,对於性情也多有相当正面的影响。在短短的七年内,迄今全国以有十个县市成立读经协会,两个县市成立读经联谊会,五百八十四个读经班分布在全国各地,投入读经运动的人口估计在一百万人以上。在海峡彼岸,由於读经教学符合大陆教育当局的素质教育与品德教育政策,风气流布,在许多希望工程学校均有古文选读课目,成果斐然。除了国内与大陆蓬勃发展,也渐渐影响到东南亚及海外的华人社会。    「小状元会考」与第一届「全国经典科段总会考」 文化总会台湾省分会於八十七年成立「读经风气推广委员会」,并於当年九月至十二月间分别在台中、台北、台南孔庙及花莲县文化中心举行首届地区性的小状元会考,以抽背方式进行,共有三千余位小朋友应考,及格的一千名小状元循古礼加冠、游泮、过状元桥,「小状元会考」一词渐为人知。    八十八年下半年,精省作业展开,省分会配合改组,有关干部亦由前省文化处改由省府文教组派员接兼。由於儿童读经教育契合文化复兴、心灵改革、全民读书运动等理念,仍继续推行。又鉴於各地方性的小状元会考规模不一,为使国内读经的学童有一个可信度较高的测验机制,省分会决定结合各县市的读经团体开始策办全国性的读经评鉴会考,「第一届全国经典科段总会考」乃应运而生。该会考以四书、五经、唐诗为范围,由於经文过巨,为鼓励应考,乃将考试范围分科分段,每段经文约八千字左右,学童可衡量实力自由选考任何科段,此乃「经典科段总会考」名称之由来。第一届会考共分六科十八段,於八十九年九月廿四日在全省廿一县市及北、高两市同步举行,有六千五百余人报名,但只有八百一十八人及格。是年十一月十二日中华文化复兴节在台中孔庙举行盛大颁奖,由台中市读经协会承办省分会张博雅主任委员亲自莅临主持。周边并同步举办「经典威龙过关」的推广活动,小朋友们玩的兴致高昂,「寓教於乐」,增强了读经的兴味。   会考成绩优异的庄鸿宇、林柏丞、刘星佑、於芷菡、柯厚全、莫霈儒、叶家妏、洪宁皪、涂雅雯等九位同学与王财贵教授等倡导有功人员经总会安排於当年十二月下旬晋见总统接受嘉勉。十位小状元与家长对於能有机会以来宾身分到总统府接受勉励,均十分兴奋。王财贵教授也对总统建言,读经教育与现行教育体制有互补的作用,希望政府能将读经纳入小学实施体制内教学。总统则表示政府将继续协助推展这项有意义的工作。   第二届「全国经典科段总会考 第一届全国经典科段总会考引起社会各界重视这项运动,省分会乃赓续策办第二届全国会考。           为鼓励更多读经儿童参加考试,采纳读经界反映,今年考试内容多了「国学启蒙」(以孝经、弟子规、三字经、千字文、朱子治家格言为范围)一科,增为七科十九段。报考人数计有四七五三人,六九七六段次。以笔试为主,口试为辅。每段须达90分方为合格。   各科段内容是:第一科:学庸论语,第二科:老子、庄子,第三科:唐诗三百首,第四科:孟子,第五科:易经,第六科:诗经。以上各科皆分三段,加上第七科一段。总计十九段。   各科内容如下:   第一科:学庸论语: 第一段:学庸全文;第二段:论语上(第一篇至第十篇);第三段:论语下(第十一篇至第二十篇)   第二科:老子、庄子:第一段:老子全文;第二段:庄子第一篇至第四篇;第三段:庄子第五篇至第七篇及天下篇。   第三科:唐诗三百首:第一段:第一首至七四首;第二段:第七五首至一六九首;第三段:第一七Ο首至三二Ο首。   第四科:孟子:第一段:第一篇至第三篇上;第二段:第三篇至第五篇下;第三段:第六篇上至第七篇下。   第五科:易经 第一段:上经;第二段:下经;第三段:系辞至杂卦。   第六科:诗经 第一段:第一首至一三五首;第二段:第一三六首至二三四首;第三段:第二三五首至三Ο五首。   第七科:国学启蒙教材(三字经、弟子规、孝经、千字文、朱子治家格言)   会考於九月二十二日在全省二十一县市及北、高两市承办学校同步举行。由於九一七桃芝台风过境不久,会考当天全省仍有许多学校仍在复建当中,台北市的西松国小更是停电停水,但各校仍然克服万难,如期举行。虽然因为风灾缺考率增加,但整体成绩仍比去年亮丽,全国共有1651人、2201人次合格。以嘉义市通过164人最多;台南市146人次之;台北市139人第三。整体合格率以宜兰县的48%傲视全国,高雄市44%居次;高雄县42%排名第三。个人成绩部份,以屏东县的李庚道同学成绩最优,报考17段通过17段;第二名为高雄市的刘星佑同学,报考19段通过15段;第三名为台北市的曾能骏同学,报考13段通过13段。成绩前一百名者每人都通过三段以上,足见每位报名的小朋友都是有备而来,以及家长对於这项考试的重视。           为营造各地的读经风潮,主办单位特地将今年的颁奖安排到台北市的国父纪念馆中山公园广场举行,并由热心的台北市读经协会就近承办。台北市读经协会在理事长陈学圣、前后任总干事洪淑慧、周志忠的全力投入之下,动员四百多名义工,於九月下旬放榜前后即开始密集筹备颁奖、接待及展示事宜。颁奖典礼於九十年十一月十八日(星期日)盛大举行,及格的小朋友与家长於在志工的引导下,有条不紊地按县市列队上台,由张博雅主任委员亲自颁奖并合照。文化总会黄辉珍秘书长、儿童读经运动发起人王财贵教授也莅临,为颁奖活动增色不少。   张主席勉励小朋友,希望透过读经培养温文好礼的品德,进而影响家庭和社会,发扬知书达礼的传统美德。文化总会黄秘书长也期勉同学们赓续保存传统优良文化的同时,也应以地球村一份子的身分,让中华文化发扬光大到全球。   除了颁奖为主 轴之外,并有基隆市、台中市、彰化县、台南市四个县市读经协会、新竹市北门国小、华山书院六个读经推广主题馆,以及台语文、武动人生、健康觉醒、象棋文化、动物福利与肉品卫生、结绳创意、生活教育、十方功德会、反毒教育、民俗绣画工艺、金属工艺、状元馆等十二个文化主题馆、参加颁奖的小朋友与家长过了荣耀与充实的一天。   结语 儿童读经教育自八十三年发起以来,起初由王财贵教授席不暇暖,四处奔波,以苦行僧的方式推广读经的理念。嗣后慢慢获得认同,华山书院、各县市读经团体渐次成立,范围逐渐拓展。省分会於八十七年加入推广行列,以该会的组织与人力投注,乃迅速发展,由地方性的文教活动迅速扩展为全国性的文化复兴运动。两届的全国经典科段总会考,动员全国廿三县市教育局协助,各县市均指派一所读经推广小学负责试务。盛大的颁奖典礼,更是一次全国性的成果展示,动员的当地义工均在四百人以上。省主席、总统前后颁奖勖勉,更是无限的光荣。让推广读经的机构与人士对本运动的后续发展充满信心。                                                                 【省府文教组科长兼文化总会台湾省分会活动组组长许正宗】                                                                                                                  民国九十一年十一月                                                                                                       (亦见读经通讯第二十八期)   (附:第三届至第五届会考简报)   第三届於九十一年九月十四日、十五日举行,参加人数五、三四四人、八、八九二人次,合格科段总数为三、一八五段次,达百分之三十五,较上届提高四个百分点。名列全国百名榜以内全部通过四段以上。榜首有四位报考十九段全部通过。全国前百名及各县市前十名於十一月十日在高雄举行盛大颁奖典礼。     第四届於九十二年九月廿、廿一日在全省及福建省金门县同步举行。报考总人数为四、八四七人、九、五八○段次,合格人数为一、九六一人、三、四八三段次,科段合格率为百分之三六・四。英文经典今年首次开考,报名二百九十三段次及格五十五段次,及格率百分之十八・七。今年考生个人成绩比去年更优,共有一百二十六位考生通过五段以上。合格考生年龄最大的是五十四岁;最小的是三岁。学龄前(六岁以下)的考生及格率达百分之四十四,高出平均值(百分之三六・四)甚多,印证读经愈早开始成效愈佳的理论。   第五届於九十三年九月十八、十九日举行。共有五、七五二人报考,计有二、三四二人合格。考试科目含中文经典二十二段(新加古文选三段)、英文经典十三段(经典选读、常语举要、西方文化导读、莎士比亚十四行诗、莎士比亚仲夏夜之梦),合计三十五段,中文每段范围约八千字,堪称国内难度最高的读经会考。全国排名前百名同学皆通过六段以上。  
https://www.gsr.org.tw/custom_115018.html 附录五 附录五 附录五:「东」张 「西」望话读经     想来是西式的教育受多了,或是美国居住久了。许多在美华人成天脑子裏转的都是自己的事。每天熙熙攘攘地追求著 "美国梦"的生活,对于西方的物质文明,好奇又爱慕,并且乐此不倦。周末假日经常是逛装饰堂皇的购物中心或是沉醉在五光十色的电视电影中,平常努力的不外是高薪、房子、车子….,当然,我也有过这段经验。然而,自感那些满足和快乐都不能持久,心裏不能坦然自若。常自问这种搏斗要到何日止,何时休呵?这样汲汲营营地又到底是谁辛苦为谁忙呢?以自己 "有限"的生命去追求世界 "无限"的物质,那天才能得到内心满足而安宁呢?生命的意义在那裏?活著总该有个充实的境界吧。何况,这种搏取又多是盲从的跟著大家跑。     当我自省这种心态时,常会联想到台湾师范大学曾昭旭教授说过我们这些现代的中国中 "虽然血管裏流的仍是中华民族的血,但从小是喝西方文化的奶水长大的,意识层面的思路与观念老早是西式的了。",以前不为然,现在越来越觉得有道理了。     记得60年代在台湾求学期间,进的是一流学校,却没有培养 "自觉、自律、自强"的意识。学校的课程多偏重英文和数理,似乎英文和数理老师也较受学生的尊重。上学就是求知识,升大学,去留学。这也是学校、家庭、社会对我等青年人一致的期许。学校没有引导我们认识和伸展自己的个性,更很少鼓励我们去关怀社会。狭隘的教育观念就导致了狭隘的教育内容,而狭隘的教育内容就培养出狭窄的人生价值观。所以,现代的知识份子,大学生多半是自我中心的,在社会工作缺乏判断力、也没有正义感,更谈不上应付困难,应变环境的能力和对社会的责任感了。     我们如何在错综复杂的世界中找到自己的定点?怎样在有限的生命和无限的生涯间为自身求安顿?怎么又能超越现实开拓自我的大方向?我的这些迷惑是随著年龄的增长才悟到自己应有的位置,志业和使命。这样的心态又更是在数年前我与十几位有同感的朋友共同研读中国的古典经文原著中获得一再的肯定。     我们先从四书开始研读,才了解那毕竟是三千年不衰的中国儒家思想、中华精萃。真是深感开卷有益啊,例如「大学」中就有引导我们立志的三旨(大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善);有辅导我们思维的五段思维法(知止而后定,定而后能静,静而后能安,安而能虑,虑而后能得)和本末相对术(物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣。),以及引导我们了解人生责任的八罾实在论(修身、齐家、治国,进而兼善天下)的哲理。真是何等智慧。大家都后悔小时候没有背诵这些生活指南。若是幼年熟悉这些经典,那些智慧的种子,会如泉水似的不断滋润岁月,引导我们求学,指导我们生活,我们的生命又是何等境界,大哉,中华民族的智慧!     去年年底,意外的收到李思平、欧阳碧云夫妇由台南寄来的一大盒「儿童读经」资料,内有读本、手册、录相带、录音带等。细阅之后,非常兴奋,才知道王财贵教授发起和推动的这教育活动,历时十多年,真正功德无限。     我是从事教育工户的,对这样具远见、有成效的教育活动,感到很振奋、很响往。决定与友人俞小薇女士(美国国会图书馆工作)在今年的三月中旬前往台湾一行,亲自了解实况谢谢王财贵教授,华山书院的吴英兰女士和李思平先生的安排,我们在台北、台中、台南访问了五天。我们参观了学校、社区和家庭组织的读经活动,访问了教师、家长和学生,目睹「儿童读经」带给孩子,家庭的 "多功能"实际效益。那些好处真是孩子一辈子都享用不尽。这些背诵中华读经的孩子多么有福啊!     以读经的 "多功能"而言,正如西方对 "阅读"的学术研究报告所指出:读者可从阅读中学到字、辞、句和文章的意思;经常阅读不仅能丰富词汇,加快阅读速度,还能增强理解力;阅读不仅增长知识,还能建立读者的自信与自尊。再从长远看,趁孩子们在记忆力最强的阶段就背诵了为人处世的智慧,让他们逐渐了解中华文化是如何看待「人」、「自己」,「人与人」和「人与大自然」的关系,领悟到生活的品质、人生的理想和对社会的责任。「儿童读经」从小就为孩子种下了智慧的种子。我们很敬佩王教授的远见和他不辞辛苦地四处推动儿童读经的毅力,我们赞赏家长对孩子读经的爱心和执著,我们感佩社会人士对儿童读经的认同和资助,这些新兴现象都让我从新得力,让我也有了新的使命感。     我在美国长期从事教育工作,对於西方教育的认识,尤其是中小学阶段的环节,我历经了好奇,羡慕到忧心的心路历程。的确,西方的科技知识技术,提供了生活的更利,给了人类带来福祉。同时,也给人类带来了灾难。在西方无止境的物质发展下,造成了资源短缺,环境污染,生态平衡破坏。人的信仰被科技冲淡了;人的心态在物质刺激下变贪婪颓废了。其结果是人的自觉、自律能力逐渐消失,社会风气败坏,连大家人身的安危都成了问题。可见知识技能祗是生活的工具,不是牛活的目的。无可否认的,现今若不重视科技知识,个人国家都无法在今日竞争的世界裏生存。传授知识技能是学校教育的重要部份,也许也是大部分,但毕竟还是次要的。教育的宗旨应是培养人修己明礼的自觉和自;发挥「智、仁、勇」的人性;了解生命的义意,确看待「自己」和「家庭、社会及大自然」的关系。人人都能自觉、自律,大家才有真正的「自由」。人人都能互相关怀、彼尊重和互助才能享有真正的「民主」。培养这整体观念才是教育的主要部分,也是教育的最终目的。     展望二十一世纪全球文化发展的趋势,西方的物资文明正吞食著东方的人本文化。作为现代的中国人,我们有使命去珍惜、维护、更新我们文化的精粹。今天中国的教育如何振兴?如何步入自己的轨道?我深感推动「教育改革」要先认识自己固有的文化;以「人本主义」文化为根据,借鉴西方「科学文明」的精神与方法,作有系统的研究和更新。深信中华民族固有的文化必能为促进人类幸福和世界和平作出贡献。     (作者乔龙庆:国立政治大学教育系毕业,获纽约大学教育心理学硕士和维琴尼亚大学比较教育博士学位。在美曾任小、中、大学教师,纽约市教育局督学。现任美国联邦政府教育部国际教育项目主任。十年前发起【认养乡村学校图书室】活动,各地募捐,提供大陆、台湾偏远贫困地区学校图书,奖学金和改进教学活动,协助提高人民素质。)                                                 民国八十八年四月 (亦见读经通讯第十七期)  
https://www.gsr.org.tw/custom_115019.html 附录六 附录六 附录六:之乎者也飞跃ABC     脸色极为苍白,有双乌黑大眼睛,三岁的妮妮,一边瞪著桌上的中国经典课本,一边紧挨著姨婆。偶而,小妮妮也能随著其他的小朋友读诗或一小段中庸。有些家长看到瘦小而面无血色的她,不禁油然生起同情之心。   今年七月中旬,由姨婆将体弱多病的孙侄女妮妮接来美国调养身体,每周六跟著五岁的小舅舅到中心班来读经。妮妮来自台湾,从小三两天就得看医生,吃药打针如吃三餐,不曾间断。从来没有机会跟小朋友玩,更不用说去上学。来到姨婆家时,还一字不识,却在短短的暑假一个半月,能用手指跟著字或读或背诵论语「学而第一」、「为政第二」,还有十几首诗词。八月底,跟著其他小朋友到纽约上州去示范读经。轮到小妮妮时,只见她白里泛红的脸颊,洪亮的声音,字正腔圆,专注的、毫不含糊的朗读中庸章句,令在场观摩的老师惊讶不已。她非常喜欢跟著小舅舅上读经班,即使身体不适,仍央求姨婆带她来上课。只要是读经,她的眼睛就炯炯有神,面带喜悦。平日除了养病,就是自己读经。她不仅把每周指定的功课熟背,还将小舅舅近一年来的讲义全读完。她只花三天的时间,就将「琵琶行」全部背完。两三个月读经所认得的字,就让她可以自己看故事书,看到精彩处,会咯咯大笑。逢人尤其对老师一定问候请安。看到妮妮精神抖擞,所有的家长都感到欣慰。   十二月初妮妮返回台湾,外公在越洋电话中,一直赞叹妮妮的改变。他不敢相信,这位才离开台湾四个半月的小外孙女不但变得活泼又彬彬有礼,更能读报、看故事书、背或读「大学」、「中庸」、「论语」、以及数不清的诗词。最令他感到不可思议的是,这些似曾相识或未曾读过的古文,居然由小外孙女从国外带了回来。左右邻舍知道后,都争相加入儿童读经的活动。     一位父亲告诉校长,他在听了读经教育理念后,带著他两个已是teenager(十几岁的青少年)的儿女,利用饭前十五分钟读经。三个半月的功夫,个性急躁,开始有叛逆行为的儿子,居然愿意和全家人一起读经,并且对父亲的诠释经典的内容感到兴趣。这位父亲说:「大孩子也可以读。不仅语文能力明显地进步,他们也开始明白平日大人对他们讲的话和经典的内容有相同之处,都是『言之有物』啊!」   1997年底,笔者看到台中师范学院王财贵教授推广读经教育理念的录影带,从萤幕上看到台湾的小学生将论语和中庸一篇篇背诵如流的画面,感到十分的讶异。第一个感觉是他们个个都是小小的年纪,口中念的都是好内容。第二个是大声朗诵,反覆诵读中国文化经典,可以造成听说读中文的环境,这不正好可以应用来解决在美国的没有说中文环境之困境吗?问题是这会不会只适用於以说中文为母语的孩子呢?在美长大的孩子学习中文,即使是读白话文都不感兴趣,更何况是文言文。我们这群ABC(American-Born Chinese)的孩子和「之乎者也」有可能来电吗?     几经思量,明知「种豆南山下」,可能「草盛豆苗稀」,在去年六月,毅然决定一试。找到十来位家长带著三至七、八岁的孩子试读。第一堂课「大学之道,在明明德……」竟代替了开场白,琅琅读书声划破了盛暑的炙热。在一间没有桌椅的房间,大家双腿一盘,围坐在地上的十多位小朋友,加上陪读的家长们,全都专注的看著摊在地上的讲义,嘴里如数家珍一字一音的咀嚼。在外走动未满三岁的孩子,时而进来坐在妈妈的腿上静静的听著,时而噘起嘴跟著念。看到此景,谁还怀疑在美长大的孩子读不来文言文?笔者在美教中文超十年,就不曾听过这样的读书声呢!家长们无不惊讶,这群平日不说中文,四声不分的孩子,竟会如此沈醉在不知所云的古文「之乎者也」旋律中。顿时升起一线希望。     九月开学后,孩子人数日益增加,利用周末中文学校上课前或下课后,甚至周日的晚间,增开班次。上课时,孩子无不个个拉开嗓门,高声朗诵或吟唱,随著诵读声,笔者惊觉到孩子的洋腔洋调已逐渐消失,诘诎聱牙的句子照样能读,甚至不会说国语的,不会注音、拼音的也都念得头头是『道』。孩子们总是那么的用心,那么的有自信。有一次上课,轮到一位刚满四岁的小女孩当小老师,她以柔柔稚声,信心满满、一字不漏的带著全体小朋友念完中庸第一章,使在的家长和我都因感动而流泪。有个孩子看到了,竟接著说『但见泪痕湿,不知心恨谁?』大家不禁破涕为笑。      今天在美国已有许多孩子开始诵读中国文化经典。在新泽西州有不少的中文老师开始教学生读「大学」、「论语」、和诗词,并有五、六所中文学校将「经典导读」列入文化课程。纽约州、加州、德州及佛州也陆续发起读经活动。在纽约市郊,教五年级学生的老师说,自从让学生在上课的前十五分钟读经,学生很少迟到,更没有时间吵闹。家长感到最大的改变是,孩子愿意开口说中文。最奇妙的是,孩子居然能背几段经典的章句,而有声有韵地朗诵唐诗。「经典导读」不再是以说中文为母语的孩子的专利,在美国的孩子一样能学得好。的确,每每听到学生们以纯熟的发音,不分难易长短,愉快地齐声朗诵,老师和家长都会为之感动。明显且温馨的成果,使老师和家长乐於共襄盛举,并且期许能为中国优良的传统文化在海外生根萌芽茁壮而继续努力。     从成效来看,大部份的孩子对朗诵并且熟记经典的兴味盎然,记忆力、语文能力皆明显地增强,注意力更能集中,其他学科也都大有进步,并且勤学守规。一个在高班,即将进入大学的学生告诉笔者,今年是他十一年来,说、读和认识最多中文字的一年,并且开始明白中国人所说的「智慧」。有些孩子除了诵读中文的经典,也很喜欢英文的经典。诵读经典已成为许多孩子日常作息的一个重要主题。     一年半来因著伴随孩子读经,给了老师和家长许多的启发。尤其是绝不轻易在孩子们记忆力、学习能力最强的时期,放弃让孩子接触中国文化的机会。虽不敢说圣哲的智慧提供人生全盘的解答,然而两千多年前孔老夫子的话语至今读来,依然如暮鼓晨钟,发人深省。大家都明白「修身齐家治国平天下」是中国历代有志之士安身立命的精神。经典的内容是先哲真实生命的体验,先哲的微言大义,托之以传。如何能拾之不读?经典文字的组合都是简练优美,读起来铿锵有致,宛如置身於伟大的圣乐中,令人神怡。难怪孩子们乐於高声朗诵。深信孩子们在如此勤学熟读之下,必能字字句句凝之於心而产生潜移默化的效果,养成一个仁义敦厚和善良高尚的人格。     一位曾在香港任教多年的老师来信说:「我实在太高兴了!一直在我脑海中盘据著,认为最适宜在海外推行的中文教学模式,原来己经在新泽西州推动。…海外的孩子接触与应用中文的机会不多,难以言成功感,难怪大部分孩子都视学习中文为畏途。教孩子背诵经典诗词是「集中识字」的好方法。教孩子背诵中文,犹如在孩子的心田里,播下中文种子,终有一天,他们自会体到中文的美和震憾。…」     看来「之乎者也」和ABC是有缘千里来相会了!愿同是热爱中华文化的你和我共同耕耘成长。   【美国纽泽西儿童读经班老师  黄惠美】 民国九十年四月 亦见读经通讯第二十五期  
https://www.gsr.org.tw/custom_115020.html 附录七 附录七 附录七:来自东嬴的回响-「给王教授的一封信」   前略     请原谅我突然寄信底失礼。     前些日子,我参加了在台北孔庙参观祭礼及参拜台南孔庙的旅行团,而且拜访了贵国。现在是以「学习以论语为中心的中国古籍」为乐的人。     九月二十七日刚去台南孔庙,在广场上看到小学生及其家长七、八十名,全都正在拼命地朗读大学、中庸。全都大声地念附上注音符号艰深的中国古籍之情形令人佩服。那时有拿到「儿童读经教育说明手册、读经教育理念简介、读经通讯等文宣资料」,但因为没有中文能力而苦恼著。若有日文的书,请介绍。希望是在日本发售中的。     因为没拿到课本,故在台北市的书店买了附有录音带的。如今正想著从现在起,想要享受读中文古籍之乐。不尽欲言。   日本  松并孝雄 民国八十八年十月十二日  
https://www.gsr.org.tw/custom_115021.html 附录八 附录八 附录八:马来西亚版-经典诵读本出版前言     当代国学大师南怀瑾先生曾痛心指出:「今天的世界,普遍陷在迷惘中,是非缺乏标准,善恶没有界限。它的远因近果,实由於物质文明高度发达的反映,人们但知追求物欲而忽略了精神上的修养,於是变得没有理想,没有目标,混混噩噩,茫然而无所措,无所从。人心如此,国际如此,整个世界人类又何尝不是如此?危机重重,人类再不回,终将走入没顶的深渊。」     他因此主张复兴和阐扬中华文化,端正世道人心,安定社会,进而促进与西方文化精粹的交流与融合,达到世界大同的理想。     1988年,诺贝尔得奖主在法国巴黎召开大会,研讨如何挽救当今时代道德沦丧、人欲横流、社会败坏、自然受损的严重危机。大会宣言最后宣称:「如果人类要在世纪生存下去,就必须回到二千五百多年前,去吸取孔子的智慧。」     这在在说明了中华文化是人类共同拥有的宝贵文化遗产,应加以发扬光大。     台湾国学大师牟宗三先生的门弟子王财贵博士,正有感於宏扬中华文化的迫切性,思欲还原教育的本来面目以及开发人类的大脑潜能,乃在上世纪九十年代初,倡导和积极推动了日益引人瞩目的儿童诵读经典的运动。     此运动从台湾发起,1988年得到南怀瑾大师的赞赏和热烈支持。在他领导的香港国际文教基金会的大力协助推动下,短短几年中,儿童读经动风起云涌,席卷全球。据估计,目前已有近千万人参与了此运动。     王财贵教授倡导的经典教育包括两个部份:文字读经与美育读经。文字读经又分:纵轴乃大量背诵古今中外的经典之作,横轴是大量阅读课外读物,尤其是经典名著。美育读经也分两部份:用眼去欣赏世界名画、雕塑、手工艺品和大自然等,用耳去聆听世界各国的经典音乐、诗歌、朗颂及天籁等。总之,孩子在大脑发展的最快速的关键期内,在世界经典文化环境的薰陶下,耳濡染,潜移默化,建立复杂的大脑神经网络,开发潜能,优化人格,提升人文素养和文化底蕴。这是最有效和最简捷的成人成才之道,也是走向国泰民安的康庄大道。     王财贵教授於去年七月在我国的巡回演讲中说道:「我们教读经之后,可以让家里出好子弟,让学校出好学生,将来让国家出好国民。我们不是只教自己民族的经典,也要让孩子学英文经典,去了解西方的文化;在马来西亚,也要学马来经典,这样就更能了解马来文化,以后就能跟马来民族相视而笑,莫逆於心,这将成为民族溶合的最好的一条管道。以后希望马来学校也能读中华民族的经典,大家在文化的国度里携手合作,创造幸福的世界。」     我们衷心感激王财贵教授对我国人民的关怀,也深深感激南怀瑾大师和国际文教基金会、老古文化事业公司、绍南文化传播公司、厦门大学出版社、陜西师范大学出版社、台湾华山书院、中华音乐文教基金会、净化社会文教基会、麦克公司等文教机构和推动经典教育的朋友们给我国人民的无私支援,让我们能顺利地出版和经销经典系列教材,推广经典教育,造福大众。         我们也衷心感谢我国华教老前辈沈慕羽先生为本系列读本的书名作题签,积极支持我国开展的经典教育运动和参与基金会的工作。   【马来西亚马六甲文教基金会】 民国九十年十月二十八日  
https://www.gsr.org.tw/custom_115022.html 附录九 附录九 附录九:来自湖南长沙-「给王教授的一封信」     您好:     二○○一年八月下旬、蒙您不辞劳苦,亲临长沙讲学,凡听过您演讲的湖南教育界的同仁,莫不为您推动儿童读经的热诚所深深感动,且为您倡导「文化从根救起」的远见卓识而由衷钦佩。之后,我同十余位朋友追随您至武汉,得到您进一步的指点后,倍受鼓舞,大家立心要为中华文化的复兴和重建尽最大努力。返湘后,我们立即开展在湖南推动读经事宜,经过近半年努力,总算有了较大进展,兹向您汇报如下:     一、我们成立了湖南省儿童中西文化经典导读中心筹备组,由中华文化学院刘孝听处长担任组长,长沙交通学院函授部钟主任及本人担任副组长。筹备组成立后,我们自筹资金三万元,租了办公室,聘请了两名工作人员,将有关经典导读资料汇编成册,多次举办了在全省小学及幼儿园开展读经实验的可行性论证,并制定了实施方案;多次向省教育厅教科院及普教处汇报,并呈交了成立导读中心的申报材料,得到了省教科院和普教处的重视和大力支持。在教科院领导的提议下,已申报了十五期间湖南省教育科研的重点立项课题,课题名称为:「中西文化经典导读实验」。教科院领导已明确表示,这个课题一定会得以批准,时间大约在元月底。课题立项后,省教育厅将发文至各县市教育局,届时即可得到各地官方支持,在各地小学、幼儿园开展读经活动,即把读经纳入课堂教学。     二、在取得官方支持的同时,我们还通过民间渠道做了大量的宣传鼓动工作。多次组识各地教育界的专家和热心活动的民间人士召开座谈会,相互交流,展示了教学成果。迄今为止,已有长沙育才小学、长沙交通学院子弟学校及幼儿园,双峰县曾国藩实验学校等十余所小学和幼儿园将读经纳入了课堂教学,取得了一定成效。另外,由家长自发组成的课余读经班也有十多个,且影响越来越广,我们将您撰著的《读经手册》印刷了三千份,大部份已赠送给老师和家长。     三、今后要做的主要工作大略如下:   (1)争取各地市领导的支持,先在一部分重点学校和幼儿园开展读实验,逐步推广。   (2)办一份《经典导读报》,发给每一个参与实验的学生。   (3)对各实验学校的老师进行培训,组织家长做专题讲座,使各校老师和学生家长明白儿童读经的理念和意义,以便更好的配合。   (4)请有关专家组成评估组,对各实验学校,每年进行一次详细评估。   (5)募集资金,对读经成绩优秀的学生和导读老师,给予奖励。   (6)请报刊、电视等媒体配合,加大宣传力度。     王教授,我们在今后的工作中热切祈盼您的指教和支持,现有三点请求,不 知能否答允?   (1)请您担任湖南省儿童中西文化经典中心顾问。   (2)请您给即将创刊的《经典导读报》题辞。   (3)请您於二○○二年三~四月来湖南做巡回讲座。尤以第三点请求,是湖南教育界许多老师共同期待,若蒙您答允,则湖湘子弟幸甚!湖湘文化幸甚!我们热切企盼您的答覆。     祝您全家     新年愉快 万事如意   【谢玉光】 九十一年一月十五日  
https://www.gsr.org.tw/custom_115107.html 附录十 附录十 附录十:读经改变了我们的生活     纳莉台风对台湾造成重大的伤害,也对我们家造成革命性的影响。因为平常工作的缘故,白天甚少在家,台风天不能外出工作,电视又断讯。闲来无事,随手拿起桌上的一本小册子,那是我太太去参加女儿班上亲师会时,带回来的资料题为「儿童读经教育理念简介」,起先只是随便翻阅,看到读经对小孩子竟然有如此大的好处,於是从头到尾整本仔细看完,看完后当天就决定十月第一个周日和我太太去华山书院参加「儿童读经师资研习班」并立刻开始带我的两个宝贝读经。当时我女儿小一,儿子四岁半,女儿在学校已经老子念到第八章,我从第九章开始带。因为他们已经听过CD多次,所以在带十遍之后,女儿就能背诵了,我不太能相信孩子的记忆力竟然如此不可思议,但它真的是事实,这也更确立了要带孩子读经的信念,也更相信王教授提出的理论。     开始总是困难的,儿子从来没有上过学,坐不住念没两句就哈欠连连。每天晚上八点左右开始念老子,念一章老子他常会打五六次哈欠,请儿子用指著书念,让他认字,他却常常不专心,不知道指到那裏,需要一直提醒他,所以念得很慢,甚至有时候会念到哭。但为了孩子,我还是坚持继续念下去。相较之下,女儿的状况就好多了,定性够,坐得住,而且较自动。约两个月后情况就大不一样了,有一天我们念「大学」其中有一句诗云:「穆穆文王,於缉熙敬止。」儿子立刻告诉我在「老子」第二十章也有念过「熙」这个字。当时我们「老子」已经念到三十几章了,我一点也没有印象有念过「熙」这个字,於是马上翻「老子」果真在第二十章有「众人熙熙,如享太牢」这使我讶异万分,没想到小孩子的记忆力是如此之强。     自从开始带他们读经后,我深信读经对孩子的潜能与智慧有莫大的助益,也为了让孩子有更美好的未来,下定决心,改变一切。因此,我们家的生活起了非常大的变化。   第一:第四台停掉,不再看电视,以前儿子白天在家看卡通,晚上我看HBO,读经后白天是古典音乐,英文读经,中国经典,不停的播放。晚上则是吃完晚餐后就开使读经,读完就睡觉,生活变得单纯,不但多了读经与听古典音乐的乐趣,更少了电视对儿女可能有的暴力与色情污染以及眼睛的伤害。   第二:太太成为学校读经义工妈妈,走出家庭,为更多的小朋友付出,参加读书会,寒假在学校带读经班,生活变得充实,也找到生活的目标。   第三:因为没有电视看,我开始看书,包括老婆参加读书会的书,其他义工妈妈介绍的好书,女儿老师借我们的书都看,让我得到非常多新的讯息。例如少用手机,少吃肉多吃青菜水果等素食,使我们更健康,从琉璃光杂志上我也得知,让孩子自然退烧而不急著用退烧药,以提升身体自身的抵抗疾病的能力,喝蔬菜汤少食用含化学添加物的食品等等,我们都尽量去做,也得到很大的好处,现在我们不但生活单纯,吃也变得简单。   第四:我不再打孩子,虽然我不常打孩子,但有时候很生气时还是会打孩子,自从读经至今,每次生气时就带儿子读经取代责打,从泪汪汪开始读,带他念不到二十页,不但我不在生气了,儿子也破涕为笑,现在我们家总是能听到笑声,尤其在读经时,我常要请他们这一段读完再笑,或是和他们一起笑完再读。   第五:我决定不让儿子读幼稚园,因为我们知道让他在家听CD读经,比去幼稚园强多了。除非那一家幼稚园以读经教学为主。   第六:我们成为读经教育的推广者,和朋友讲电话常是读经的好处,告诉周边的人:将来您的孩子是要和这些读经的孩子竞争,再不读经就来不及了。而我们也清楚的知道,虽然和孩子竞争的是读经的孩子,但是能对我们孩子有帮助,对社会有贡献的一定也是这一群读经的孩子。   第七:这是附加的好处,专心读经省去非常多的花费。从现在算到儿子国小毕业就好,一年半幼稚园就省了十几万,八年第四台省了五六万,小孩专心读经,不去参加其他才艺班,一个月三千,六年乘以两个人,约省四十三万,还不包括交通费,教材费。而只花几千元拥就有对孩子最有益处的多种中文经书,以及英文读经CD的整套等等,资料实在太划算了。     带孩子读经至今刚满四个月,我请儿子把「易经」其中一页不认识的字圈起来,计算了一下,总共一百一十五个字,儿子不认识的字只剩下三十七个字,相信满一年后他们应该大部分的字都认得了,这些转变不是一天造成的,但它一读经却是真的改变了我们一家人的生活。   【新竹县新湖国小学生家长  陈建诚】 民国九十年七月 (亦见读经通讯第二十九期)  
https://www.gsr.org.tw/custom_115108.html 附录十一 附录十一 附录十一:小学「读经教学」实验计划   (按:本计划曾於民国九十年分呈两岸教育部,虽未见由上至下施行,然亦可供各学校或班级参考采用。幼稚园亦可参照施行。)   一、主旨:   本教学实验计划,系应社会诸多家长及教师之需求,依据民国八十二年六月教育部公布之「国民小学课程标准」之目标,配合当前教育界所关注的「人文教养之增进」「阅读习惯之养成」及「书香社会之营造」诸理念,在「教学减压」的要求下,真正落实「全人教育」之成效而设计。协助国内各有意愿之小学,实施一种「以『读经教学』为核心,从语文教育的改良出发,进而协助其他科目的教学,达到「轻轻松松育人育才,确确实实成人成才」之教育理想」的实验观察。其实验成果,将提供作为国家教育研究与教育改革之参考。   二、 缘起:   本计划拟草人(王财贵),在国内推广此种读经教学模式已有七年之久,由家庭而社区,而进入学校。有相当多的小学幼稚园,或全校或部份班级采取此种模式作为补充教学。估计全省已有一百万名儿童正在接受「读经教育」。在如此广大而长久的推广之中,凡施行此种教育者,其教师及家长皆发现有明显的教学成效,尤其对於「文化教育」「品德教育」之成效给予高度之肯定。基於对教育的关怀,纷纷期盼能走向体制化。至少能有机会,让有意愿之老师或家长,在较为正式之管道下施行此种教育。本计划即依后者而设计。   三、 教学基本理念: 本实验教学之观念,立基於对教育的「全面性」及「本质性」之思考与追求,希望能透过对人性的整体了解与照顾,找到简单易行而成效深远的教育方法,多方向地提升国民人格及知识素质,让人人「性情端正,才华洋溢」,以面对世界,面对未来。   其细目如下: 1、依据「国民小学课程标准总纲」第一条「培养爱家爱乡爱国爱世界的情怀」以及「国民小学国语课程标准总目标」第一条「宏扬中华文化」之基本文化方向,首先认定各民族文化的相容性,提出「全盘化西论」: 亦即认为各民族的文化都是人类理性的成就,都是人类共同的智慧遗产,凡是有理性的知识份子都应对之尊重,尽心学习,求其存续。并且相信文化与文化之间可以融会贯通,可以互相成全。每一民族最少应尽自我文化的传承之责,先以自我文化陶育出自我生命的深度,进一步才足以谈吸收与开创新一代的文化。所以中国人此时应效法古人吸收印度文化的气魄,全盘「化西」。「化西」,不同於「西化」。「西化」是忘了自己,把自己变成西方;「化西」是健全自己,并通过自己的努力,把西方「消化」进来,充实自我的生命内蕴。「西化」,只是不负责任的奴性的依附,「化西」是自我作主的勇敢的承担。将中国文化的发展定位在中西文化的融通互利的追求上。以造福民族后世,并贡献於全人类。   2、认定经典在文化传承上的重大意义: 「经典」之所以为「经典」,其重要特色是发自人性,超越时空。不管要承继自我传统,或要吸收外来文化,其简捷的进路,便是直接从各民族的「经典之作」中,去汲取其民族的文化源头活水。尤其中国的经典名著,不论四书、五经、诸子、百家、唐诗、宋词,流传久远,都具有开朗涵宏的气象与优雅高尚的情怀,读中国经典,当有助於开拓一个人的心胸志趣,培养一个人的敦厚好学精神。此外,中国人若想深入了解西方文化,最好也要从西方经典作品之研读入手。   3、认定文言与白话的相容性,而且认定「文言文」对中国文化传承的功能有其不可替代性: 「文言」本来就是从「白话」提炼出来的,而且文言文乃是白话文的基础。过去乃至近代之文章家思想家,如胡适、徐志摩、鲁迅、老舍、钱钟书、沉从文诸名家,皆是文言与白话兼擅,而且先有文言之厚度才造成白话之功底,所以白话文不应与文言文形成对立。何况举凡经、史、子、集,一切有代表性的中国文化之文献,几乎都是文言文。如果不能读文言文,就几乎等於不能读中国书。而不能读中国书,几乎等於不能了解中国文化。   近代以来的中国人,老中青三代,经过偏重白话文教育的结果,普遍欠缺读文言文的基本能力,已然造成了中国文化的严重断层。所以恢复国民对文言文的解读能力,是民族自我寻根的第一步。而要增长文言之能力,「经典」正是最佳的教材,因为「经典」本身就是最醇正的文言文范本。除此之外,经典又是人文理想的荟萃,并且是民族智慧的源头,因此,「读经教育」将同时具有增进语文能力、培育人文教养、契接民族智慧的三种功能。   4、认定「文言文」之易教易学性: 虽然心理学家对人类「如何学得语文」的详细过程,犹未完全明白。但人类一直都从出生开始,很自然而方便地在做复杂的语文学习。此种天生的强大能力,心理学家特称之为「语言天赋」。而这种「天赋」能力,以婴儿最为强大,随年龄之增长而递减,至十三岁则几乎丧失这种「天赋」,若要增进语文能力,必须痛苦而艰难地学习。   依照客观的经验,吾人皆知:有关「语」的部份,大体而言,任何母语,在三岁之内即可学会;如有适当环境,六岁之内甚至可以学会多种语言。而有关「文」的部份,包括文字的认识和书面语言的学习,亦应在三至十三岁之间,可以奠定一生的根基。零岁至十三岁,可以说是语文学习的「关键期」。只要不错过这一教学的适当时机,高度的语文能力,是很自然而容易的可以培养出来的。   有关语文的学习,最重要法则的是多接触多熟习。由大量长久的接触中,自然培养出语文的亲和力与敏感度。中国人学习中国的文言文,本是很容易的。千古如斯,无劳举证。   5、认定儿童是「读经」最适当的年龄: 如上所言,因为语言的学习是愈早愈好,文化的熏陶也愈早愈有其潜移默化之功。所以及早让儿童接触涵义丰富的「经典」之作,对其一生的文学素养的蕴酿,及人格智能的陶育,是具备重大而深远的意义的。因此,当前在海内外许多家庭中,体制外的零星的「读经」教育,也是以儿童为主的。据大略之估计,当前海内外,包括祖国大陆、台湾地区,以及东南亚、欧澳美加华人社会,已有数百万儿童接受「读经」教育,成效之良好,往往出乎家长及老师之意料。   6、认定「儿童读经教育」教法的简易可行性: 基於对儿童心理的确实认识,为顺应儿童学习的天性,「儿童读经教育」的基本方式是「只求熟读,不必求懂」。老师只是依照文句,教他「读」;而儿童也只是「跟著读」、「反复读」。这样,老师便很容易「教」,儿童也很容易「学」。而且不论「教」的人、「学」的人,都在轻松愉悦的气氛中,有所长进,所谓「教学相长」,莫此为甚。   依据发展心理学的原理,人的「记忆力」与「理解力」,是各有其成熟之时机而且是相辅相成的。幼童时的心智特色,是善於直觉、记忆,而不善於思辨、理解,故此时应让他多记诵有深度的文化素材,酝酿日久,待其长大,人生经验逐渐丰富,理解力自然成熟时,即可触类旁通,取之不尽用之不竭。   儿童本是乐於念诵乐於反复的,尤其是团体的朗诵,抑扬顿挫,琅琅书声,与唱儿歌无异,学习是一种愉快的事。而反复多次,即能背诵,会背诵时,更是「乐之不疲」。若常加复习,至於终身不忘,将成为一生的文化资产。   今日一般成人每觉文言难读经典难解,其实并非文言经典之难,乃因自小不曾接触之故,所以为了不让下一代将来有「难懂」之叹,理应自现在起让他「读经」。 7、认定「读经」的「潜能开发」功效: 从教学方法上看,反复诵读,可以提升儿童的专注力,反复而熟习,可以提升儿童的记忆力。而专注力与记忆力,是一切学习的基础。此外,从教学内容上看,任何语文都是复杂的系统,高度语文尤其艰深难解,但儿童具有强大的语文学习天赋,其可解处,固可以立即溶入生活之中,其不可解处,也会在默默中主动寻求理解(语文学习的「冒险理论」),是活络其头脑的最佳训练(只要不强求其理解,艰难的教材便不会造成学习压力,反而可以成为使心智更上一层的无形助力,即一般所谓「右脑开发」。但如果教学内容只是简单可解的白话文,便缺少了这一深层长进的效能)。   高程度的语文学习,不仅语文能力立即提升,其影响所及,将带动心智之全体发育。在短期之内(约一至二个月),即可发现,儿童各种学习能力,尤其是数理思考能力,也都跟著增长起来,令人有「忽然聪明起来」的感觉。以致教师或家长以极少的气力,即可让儿童达成超越一般功课的成果。所以,纵使学校课业不曾减少,而儿童的学习压力,亦因感觉功课容易而相对减少。   所谓「潜能开发」,於「读经教育」中,最易证实。所谓「课业减压」,实施「读经教育」,是真正无害的减压良方。   8、认定「读经」的「品德教育」功能: 教育学家都知道,所谓「道德」、「品行」、「性情」「气质」……等等重要的人格成素,原是很难「教」的,至少是不能用一般的知识教育的方式来教的。这种有关「德性」的成长,是在一种「陶冶」、「熏习」、或者「耳濡目染」「潜移默化」中培养出来的。   当然,最好是有人,可以供给榜样,现身来做「身教」。不过,一般的家长老师,是不足以完全担当这种重任的。「读经教育」的教材中,往往是美心美文嘉言懿行,及早让儿童琅琅上口,濡染於心,等於「把圣贤请到家裏当家教」,是一种极见功效的德性熏陶教育。   要培育一代的「有理想、有爱心、有品格、有担当」的二十一世纪具备国际眼光的国民,请以「读经教育」札下根基。   四、「读经教育」观念的拓展:   依照「读经教育」的基本理念,在不增加教学负担之情况下,可以方便地拓展至其他邻近相关的教学项目,而与之相辅相成。其最明显者,有以下五项:   1、「音乐读经」: 即建议儿童(最好自婴儿开始),多听古今中外的古典音乐,以丰富的乐音,刺激儿童脑部细胞突触的生长;以和谐的旋律,陶冶儿童优雅的心灵。   2、「美术读经」: 即建议儿童(最好自婴儿开始),多看古今中外经典性的画作、雕塑、建筑、风景等图片,以默默培养其高度的美术鉴赏能力。   3、「外语读经」、「外文读经」: 外语外文的学习,当然最好在环境中习得,但对广大的国民来说,这只是奢望。吾人既知儿童的听力好、模仿力强、记忆力强,是语文学习的大好时机。故尝试为广大儿童设计一外语外文学习的方便之路,即:   建议儿童(最好自婴儿开始),多听多读经典性的外语或外文(经典性著作),反复反复,及至於熟记背诵,此法可弥补环境的不足,让一大部份的人轻易成为外语外文高手,其程度甚至超越外国人。英语英文之学程,既是国家教育政策,则从小让儿童熟读英语句型,熟背英文经典短文,甚至长篇,是不花大钱,不必老师(只需用视听媒体教学),极简便而有效之教育。   至於世界上其他语文之学习,莫不可以此法进行之,则将来我国之外语人才,不可胜用。而且以「熟习经典」之方式教育,其所吸收者,皆是该文化中之精华,於人类文明之对话,将有更大之同情及涵容能力。   4、大量识字与博览群书: 由於「读经」时之大量文字接触,「识字量」之增加,是「读经教育」最浅显立见的功效(尤以幼稚园及小学低年级效果最好)。由於识字量之增加,即可鼓励提早阅读,让儿童提早养成自学的能力。   吾人所强调的阅读教学,因参用了「读经」观念,所以教学简易而功效良好。亦即「只管鼓励儿童多阅读,而不必急著问他懂不懂」。吾人认为阅读教育应该是「不管懂不懂,只要让他一本读完再一本,多读了,自然会懂」;而不是「只读一本,就要懂得透彻,然后再读一本」。前者是顺应儿童天性,所以读书是轻松愉快的事,读得多就懂得多;后者是残害儿童天性,所以读书是辛苦的事,读得少,懂得的也不多,甚至於厌恶读书,一生不懂。   依近年的小规模实验,儿童经过此种阅读教育后,愈读愈快,愈懂愈多,手不释卷,乐在其中。平圴每年每人读书五百本以上。不须家长特意考问,不须老师辛苦批改。家长老师只要无限量的提供介绍书籍,经过两三年,儿童之知识量远远超过家长及老师,一生的知见才华、读书好学习惯,遂由此养成。   5、母语教育: 台湾之母语,经数十年之摧残,已不绝如缕。当前的母语教学,稍嫌偏重「讲语」,而忽略读「读文」。若长此以往,百姓只能日常交谈,不能引经据典,则「母语」的文化功能必大为减低。自於今思恢复旧观,须「语音」与「文音」两种教学双管齐下。「语音」重在日常听习,「文音」则重在熟诵成篇,随时备用。如采用「母语文音」(包括闽南语、客语、原住民语等)以「读经」的方式教学,方法简单,成效显著,最容易提升母语的文化程度。   以上第三项「英语英文读经」及第四项「阅读教学」属必要之配套。其余各项只是建议,皆视各校情况,自行决定。   五、实验规模:    1、全校性实验:由校长及全校教师决定,作为本校教学特色。 2、班级性实验:有意愿实验教学之老师,宣导家长之同意在班级施行之。   六、实验工作细则:   1、行政组织:维持正常,不须任何改变。(实验成功后,方便模式转移)。 2、教师资格:维持正常,不须任何调动,亦不需特别长期训练。只需看本手册或参加一次讲习,即可胜任「读经教师」之职。 3、其他课程调配:排课尽量维持正常(实验儿童不废正常功课)。 4、教材需求:除正常课本外,只须另备「读经教本」,如论语、学庸、老子、唐诗、英文等。 5、教学方法: (1)中文读经方面,教学法只有一句话:「小朋友,跟我念。」 (2)英文读经方面,教学法只有一句话:「小朋友,跟它(视听设备)念。」   以上两种读经之教法之重点是:只是让儿童多听多念。带念一遍,再一遍,然后鼓励全班齐念、分组念、个别念、接龙念、默念…,想方法多听多念。念至熟习乃至会背,即达教育目的。   最重要而特别要注意的教学观念是:只须多念熟背,不须著意讲解。期待儿 童多读即自会多解,或十年二十年之后再了解,不迟。(苏东坡所谓「旧书不厌 百回读,熟读深思子自知」。)   (3)阅读指导方面,学校或家庭多准备各类图书,鼓励儿童利用课外时间阅读。每读一本,自己加以记录,记录的条目只要是:书名,作者,出版社以及页数即可(小三以下,超过八十页可算两本,小四以上,超过一百五十页可算两本。每本可读两次三次,即算两本三本。)不必规定写心得报告。 七、教学时间:   第一学期,每一上课日,在校教学时间约五十分钟(半日上课时酌减),家庭作业约十五分钟。 第二学期,每一上课日,在校教学时间约一百分钟(半日上课时酌减),家庭作业约十五分钟。(此时加入英文读经,中文读经与英文读经时间比例为二比一)。 第三学期以后,每一上课日,教学时间一百二十分钟以上(半日上课时酌减),家庭作业约十五分钟。(中文读经与英文读经比例为二比一)。     在校教学时间之取得,有两案:   第一案:无须另外排课,利用零碎时间即可。亦即将读经时间打散,寄托在自习时间以及各种科目中,由老师自由安排抓取。最主要的时间是取自每节上课铃响后五分钟至十分钟(在第二学期之后,每节乃至取出二十或三十分钟,甚至整节课皆变为读经教学【体育课除外】)。   第二案:将「读经」视为一科,排入课程中。若所排节数时间不够,再酌量用上案方式将时间补足。   如果教师自主性活泼性尚可,建议以第一案为优先。教师之被动性太大则用第二案。   (附注:以上读经时间之需求,似乎超多,有的人或许有「排挤其他功课」的疑虑。实则,读经一至二月之后,潜能开发了,其他功课之学习显得轻易,少量时间教学,即可达到一般水准。一至两学期之后,加上大量阅读,儿童自学能力及知识量大为增加,对学校功课,达到「不须教学,超过程度」的境界。故是否有排挤现象,可以在实验中每次之评量得知,切勿固执成见,在未实验前就冒然判断也。)   八、教学进度:   1、读经方面:不须严格规定进度,只划出最低进度,各班导师自最低进度以上,自行调整。初期,在每天进度中,或「听读」或「随读」或「自读」,总计遍数一百至一百五十遍为度。一至二月之后,每段以一百遍为度。依已有之实验成果,经由如此教学,已有百分之八十以上之儿童能够熟背本日进度。只要百分之八十的学生通过检测,即可进行新进度。至於其他少数尚不能背诵之儿童,默默中,亦已达成多项教育目的,无须要求人人会背。其最低限之进度如下:   第一学期,初期,每天进度约五十字,视儿童吸收能力酌量增加,第二个月以后记忆力明显提升,进度可逐渐增至一百字。(另须提出少量时间作旧课程之复习)   第二学期,每天进度(中英文合计)约一百至二百字。(另须提出少量时间作旧课程之复习)   第三学期以后,每天进度(中英文合计)二百字以上。(另须提出少量时间作旧课程之复习)   2、其他相关功课:一般学校既定课业的教学,除了教学时间缩短外,基本上不变。而与读经相近之科目,有如下的补充之必要:   甲、音乐读经方面:在学校尽量利用广播,播放古典音乐。并鼓励家长在家中,多让儿童听古典乐。(只鼓励,不列入任何考试或记录)   乙、美术读经方面:在学校尽量悬挂名画,准备美术图书。并鼓励家长在家中,多让儿童看经典性画册。(只鼓励,不列入任何考试或记录)   丙、课外阅读方面:老师每周一次调察阅读数量,每月一次检查阅读书目(以防不良书籍或专看低浅书籍)。每周阅读数量以十五至二十册为标准(小三以下,每册平均一万字,小三以上每册平均两万字),调察数量只是鼓励性质,不列入正式成绩。   九、教学评量   依照「读经教育」的特性,评量之鼓励性质大於测试性质。其评量采取「每天评量」及「一百分主义」结合方式。亦即「每天都让每个学生得一百分」。其方法大约如下:   1、正常评量:评量的范围是前一天的进度(或几天来的复习,由班导师在前一天宣布)。评量时间最好在早上第一堂课,班导师只要用一分钟,亲自考一个儿童,他会背了即算通过,给予一百分。此儿童即指定为当天读经班长。让他利用下课时间去检试组长排长(每人大约一分钟,六组只花六分钟),组长排长再去检试其他组内排内同学(每组约六七人,每人只花一分钟),完全熟背的人即给他一百分。不能通过检测的人,记下名号,交与导师处理。   2、特殊评量:凡通不过组长排长检测者,由班导师特殊处理。 (在一般状况下,念过一百遍而不能熟背的人极少)所以不会背大概有两种原因,第一,极端后进生;第二,前一天有特殊事故。此两种原因,都值得同情,故处理方式应极为轻松和气。   吾人的建议是:让他利用下课时间,拿著书,补念约二十或三十遍即可(以一百个字为例,每一遍约半分钟,三十遍不出十五分钟。而且看著书念,没有压力,不会造成迫害性的处罚。)补念二三十遍后,不管是否会背,也给他一百分。(因为经过这样训练,对他已有相当进益,不一定全部都要会背。而且此一阶段不会背,不影响下一阶段的学习。)   所以凡是「读经考试」,一定人人一百分。可以给儿童极大鼓舞。不好学或程度差的后进生,都可以由此得到鼓励。重燃学习之热心。   十、预期成果:   除了对教育部「课程标准」所列之各项「教学目标」,各项期许,能普遍并落实地达成外。其实际内容依大纲所列之项目预测如下:(属知识性者,以量化。其难以量化者,以情意之常态表现相比较)   1、语文能力方面: (1)拼音能力:至少如正常。 (2)识字量:小一小二开始读经者,两年内识完六年字量(三○○○个常用汉字)。三年级以下才开始者,两年后较一般儿童识字量多出三十至五十个百分点。 (3)写字用字量:比正常稍好。(小学读经教育,以识字为先,能写能用其次。而识字既多,学写学用自然较快。) (3)查字典词典能力:至少如正常。 (4)背诵诗文量:无论任何年级开始,平均每天背诵一百字,一年以二百五十天计,一年内可背诵二万五千字,终身受用不尽矣。。自一年级读经者,至六年级,背诵量达十五万字以上。(若以经典部帙说,则可背诵--论语、孟子、大学、中庸、老子、庄子内七篇、唐诗三百首、易经、诗经等书之全文。)其教育效能,无可限量。 (5)阅读量:读经教学一个学期以后,其语文能力明显提升,即可鼓励阅读,而且是广博而大量的阅读。若自一年级开始读经,一年级下学期开始阅读,至六年级,每年以五百本计,五年可读两千五百本以上,每本平均两万字,阅读总量可达五千万字以上。(此是较保守估计,属中等资质者之效果。)一生学问根基於斯奠立。 (7)作文表达能力:高於一般水平(高出比率可能甚多)。 (8)口语交际能力:高於一般水平。   2、其他教学效果: (1)对各科能力之保障:第一学期之内如正常水平,一年以后,超过正常程度十个百分点以上。(读经教学,首要保证的是国家所规定的各科的均衡发展。) (2)英语英文能力:读经第二学期开始教读英语英文,两年半后,具备相当於一般高中之总体英语英文能力(包括发音、阅读、理解、热爱、及发展潜力等,写作能力除外)。 (3)性情品德:性情开朗,自信乐观。气质变化,品格有相当明显的内化深化现象,同学之间、师生之间、及家庭之间的人际关系明显改善,教师与家长皆可感受出来。 (4)自学能力:有相当明显的提升,教师与家长皆可感受出来,乃至於渐渐不须教学,即可自学。 (5)学习态度:明显改善,学习日渐轻松愉快,乐意学习。若有过动儿或行为偏差者,亦可於一至二个月之内改善。 (6)创造能力:明显提升。可表现在口语对谈、美术创作、游艺活动、数理理解、甚至体能运动等方面。(一般以为只有背诵灌输的教育,会损伤创造力,造成儿童头脑的硬化。其实这只是一种末经证实的刻板印象,须以长期实验观察,重新检验。) (7)整体学习环境:因为学生品学兼优,管理与教学日渐单纯。教师亦由经典教学中受益,全校各种人事关系与教学气氛皆向於美善。   3、其他社会教育效果: (1)儿童聪明、达礼,教师家长省力,放心。 (2)家长可因指导儿童读经,自己多少接触经典,而自我受益。亲子关系因读经教学而更亲密,亲师关系,亦获改善。 (3)社区祥和,风气改善   (附注:以上成效之开列,虽为「预期」,然这些「预期」,乃是据近几年间,在世界各处体制外的实际教学中,极多案例所得之「实际」成效所推知而开列,非一时徒然夸大无实之奢望而已。)   十一、经费需求:   不需学校或教育局负担任何额外经费。说明如下:   1、读经教本:由学生购置,推广中心以成本价供应。 2、阅读图书:各学校本有者外,可各校相互流通,或由社区图书馆借得。 3、教师培训经费:有关行政人员及教师参与培训及讨论会等,视同一般「教师研习会」办理。   拟计划人:王财贵 博士  
https://www.gsr.org.tw/custom_115110.html 附录十二 附录十二 附录十二:我只是这样教学生   一、前言   担任小学教师不意一晃就十余年,近年来,由於偶然机缘,接触了王财贵博士「儿童读经教育」的理念,改变了自己以往对教育的观念,也较深刻地认识了教育的内涵。便迫不及待地尝试运用在自己任教的班级学生,一面读经,一面又听音乐,师生好不快活,带班的境况完全异於往昔,而成效竟也如预料中的美好。经过亲自验证的结果,似若有所悟:「原来学生也可以这样教呀!」尤其,在时下,一切以科学为标准,而唯实用是尚,泛科学化、泛功利化的环境中,能知教育除了有知识、技能、实用性的学习之外,尚有性情美感、人格精神的文化性、永恒性的学习,并提出一套简明易懂的理论和具体可行的方法,是可令吾人深致赞叹之处。   事实上「儿童读经」就是要儿童及早接触人世间最美好的、最有价值的、永恒不朽的经典作品,以在耳濡目染中,潜移默化其气质、人品和见识,故而「聆听最美好的古典音乐」也可在读经教育的观念扩充下,交融沃洽,所以,「读经典」和「听古典」在我看来是一件事。   因此,现在本班是一个以「儿童读经教育」作为核心理念所经营的班级,并把「读经」加上「配乐学习法」、「音乐生活化」当作全体师生最主要且是最重要的学习活动。   二、实施项目与方式   本班小朋友目前六年级,从四年级起除了按照学校所排订的日常学习课程之外,在不影响课业及不干扰课程进度的前提下,利用早自习与课堂上的零碎时间,进行以「读经」教育理念为主的学习活动,主要的活动项目如下:   (一)读经 1.教学原理:儿童读经的教学基本原理很简单,就是找机会让他多接触、多念多背。 2.教材的顺序和进度:选择论语、老子、诗经三本经典混合实行,按照经文,从头教起,不必讲解,第一章教过了教第二章,接著第三章等等。 3.教学时间:「读经」虽非正式课程,但最适合级任导师利用零碎时间在班上随机教学或作为补充教材。早自习时间:由读经老师(爱心妈妈)或学生自己带读。生活与伦理时间:导师在生活与伦理时间作读经指导。   每节上课前十分钟:每节上课钟一打,在老师或小朋友还未全进教室上课之前,请班长或其他干部自动带领小朋友读十分钟(一边播放「最美好的古典音乐」)。规定家庭作业每天花二、三十分钟读经,并读给父母听,若能亲子一起共读更佳。   (二)一日一书 配合读经活动实施,填写【读书记录表】,一天看一本书,只鼓励他看,看完就好,不要问懂不懂,也不要叫他写心得报告。一年以后,多数小朋友已看完七、八百本书,少则三、四百本,看完一、二千本的也多有所在,全班读书风气鼎盛,小朋友肚子里的知识丰富,已胜过成人不知多少了。王财贵教授说:如果「读经」期待提升一个人的智慧高度,就像开发生命的纵轴;那么阅读就是随时拓宽一个人的常识空间,就像延展生命的横轴这即是所谓「十字打开」的教育。   (三)英语教学 或可称之为「儿童英文读经」,即以「读经」的观念和做法教授「英文九百句型」(若能兼教西化文化经典则更佳)。因为儿童时期语言的天赋本能最佳,随著年龄增长就会逐渐减弱,所以在小学阶段就必须打定英文的基础,日后其学习与应用能力也就愈大,错过时机,则事倍功半,十分可惜。   (四)古典音乐听赏 或可称之为「音乐读经」。每天聆听一、二小时无歌词,无具体意义,有艺术价值,而且「与宇宙、生命同步」的美好音乐,使左、右脑平衡发展,身心健康,并且增强学习的能力。   三、实施成效   (一)在学业表现方面 1.很快感觉到小朋友学习力的增强,大部分小朋友学科成绩进步。特别是上数学课时,发现他们非常乐於课前预习,许多教材自己就能看懂,上课反应佳,并且常常「偷」写作业,进度往往超过老师所规定的。   2.小朋友不因为读经而影响他们的课业成绩,而且每次的定期评量都能维持一定的水准,甚至在同年段中的表现也名列前茅,由此可见,读经不仅未影响学生课业,反而有正面提升的功效。   3.一些学习低成就、适应不良或学科成绩不佳的小朋友,在同侪团体中同样获得认同与肯定,逐渐懂得自我努力,奋发向上,更不致於自暴自弃。   (二)在生活表方面   这班的小朋友平时过著比别人充实的生活,有经典文化的薰习,有美好的音乐陶冶性情,更养成良好的读书习惯,就在这种教学环境的悠游涵泳中,发现小朋友气质逐渐改变,性情平和,班级气氛融洽,生活常规进步,教室管理轻松,常获得学校秩序、整洁竞赛优胜,以及全学期表现绩优的肯定。事实上,愈到高年级愈不需要老师管理,他们多半能自己管理自己。   (三)其他学习表现方面   不必刻意要求,他们也有令人意想不到的表现,例如:音乐老师上课总是说:「上六年四班的音乐课实在是一项享受」。美劳老师不只一次当著同学面说:「这样好的作品也只有六年四班才找得到」。校刊编辑老师认为所有的投稿作品中,六年四班的文章是最好的…。   (四)在阅读能力方面   小朋友阅读能力增强,多数养成自动阅读的习惯,继续鼓励他们大量阅读,目前读最多本书的已将近三千本,而且小朋友的书越看越厚,成人看的书或者文言文的书籍,他们也能看得懂。现在有一些小朋友正捧著厚厚的「中国历史演义全集」看得津津有味,紧接著,还要鼓励一些小朋友阅读文言的历史经典资治通鉴「」…这是一项通经致用的里程碑。   (五)在英文学习方面   从五年级下学期开始进行「英文九百句型」的学习,一学年下来,一般同学的进度已学到三百句,学习较快的同学已达四百多句,换句话说,至少可以一口气背诵三百个英文句子,在这同时,英文的字母、单字、读音一起都学会了,也自然而然地记住了,更有同学要你跟他讲中文之后,他能将你的句子立即翻成英文并说给你听。无怪乎,这些同学后来到校外的英语才艺班上课,程度都要比其他同学好得多。   四、结语     读经、一日一书、读英文、听音乐,一直是本班每位小朋友每日必备的功课,在学校和家裏都是如此。老师只要常问学生:「有没有读经?」、「有没有看书?」、「有没有听英文?」、「有没有听音乐?」久而久之,这变成了很重要的一项事情,就这样,日复一日,大家都变成了﹁习惯﹂。其他教学都可以省下来了。     在这段师生共处的读经岁月中,相互共勉,彼此砥砺,我和学生都有了长进。而学生多方面的进步,固然令人欣喜,不过,倒不是因为自己特别认真教学所致(三年来我只有带读经而已),学生展现在眼前的能力,我深以为,都是这种情境的悠游涵泳中自然「生」出来的,实际上我能为他们做的实在有限,而他们的表现实在令人赞佩。     马上这群学生就要告别童年,准备进入另一个新的人生阶段,他们或许未必明了自己已经历过一段意义不凡的教育实验,足以提供给关心教育的有识之士作为教育改革的确实例证,但我心中对他们充满了憧憬与期待,而且深信每一位同学都能踏出稳健的步伐,迎向美好的未来。   真的,其实,我只是这样教学生。   朱安邦(台中县大里市崇光国小教师・中区读经教师联谊会会长) 民国八十九年五月  
https://www.gsr.org.tw/custom_115111.html 附录十三 附录十三 附录十三:读经儿童「在家自学」 方案初议     如果您小孩的幼稚园或小学已积极实施「读经教育」,即一天至少有一个小时以上的读经,则很恭喜您,那是您和孩子的福份。近来有些读经的家长要求学校读经,得不到回应,只好让他的孩子「在家自学」。   第一:「在家自学」方案之意义:不论中西,自古人才几乎都出自「家教」或「私塾」。至於所谓「公立小学」,把学生集中到学校去,由国家制定教材教法,实施大规模集体统一教育,是晚近西洋的发明。     这样的国民义务教育,有利亦有弊。它对普及民智提升国力,居功厥伟;但因为「集体教育」,很难「因材施教」。而且全国教育政策攸关重大,长期使用固定一种教育理论,常失於偏颇;致使许多人才因而埋没,甚至造成整个民族生命力的衰颓。所以欧美国家便一面注重「教育改革」,一面鼓励「私人办学」或「在家自学」以补救之。台湾在八十八年间也已完成在家自学法规。   第二、「在家自学」时机: 1.孩子所在的幼稚园或国小,每天没有一小时以上的读经,则应设法在家自学。因为这两段人生历程太重要了,孩子的成长变化速度太快了,他学习长进的可能性太大了,如果能实施内涵丰富的教育,他可以学到的东西太多了。而现在一般的幼稚园和国小大概都把孩子视为无能之辈,只教他些简单的东西,白白浪费了一生的黄金时段。在幼稚园三年就可能「玩疯了、玩成精了」,小学又经过六年的粗糙化浮浅化,成为性格的背景,就障碍一辈子了。如果在家读经,一个中等资质的孩子,只要两三年,可以背完中文经典十至十五万字,英文二至三万字;认完三千至五千个中国字,一至二千个英文字;看完三千本中英文书,开发他一生直觉想像的深度并奠定他一生人品及学识的隐固基础。人类号称有七大智慧,而语文是一切智慧之本,本立自然道生,其他如空间、时间、人际、内省、数理等智慧都可以由语文能力带动起来。十三岁之前是语文智慧发展的关键期,而其他智能并不这么紧急。本末轻重宜须用心,错过时机永不再得!应该赶快申请在家以读经为主而自学。   2.如果到国小六年级要毕业了,才发现没有读经或读得不够,亦可申请休学一至二年,专门读经以弥补之。若稍踌躇,则将遗憾终身。   第三、申请办法:如果县市政府已有法规,则依法规办理。(华山书院读经推广中心备有法规及申请计划书参考案,须要者可上网查询或附回邮五元信封即寄)。如果该县市尚无申请管道,或虽申请却未通过者,一般的处理方式是﹁请假﹂,一个星期请三天四天或五天事假,逢月考再去考即可,小学生没有旷课留级规定,到时必定可以毕业。   第四、在家自学施教方法:其基本方法是:一半时间智慧教育,一半时间才华教育。即一半时间读经,一半时间作阅读及其他功课。其作息大概安排如下:   1.上午,07:30~08:00复习及读经测验 08:00~09:00中文读经 09:99~10:00阅读课外读物 10:00~10:30运动休闲 10:30~11:30外文读经 11:30~12:00中文读经 2.下午,14:00~15:00中文读经 15:00~16:00阅读课外读物 16:00~16:30休闲运动 16:30~18:00做学校功课或学才艺。 3.晚上,19:00~21:00或复习读经或课外阅读或学才艺,随各人调整。 4.周六、日,另作规划,或复习经典,或才艺或登山郊游或旅行参观。   第五、疑难商量:兹就常见疑问试作说明: 1.由谁来教?――答:或者是家长亲人自已教,或者请一个专门教师。最好是十来个家庭联合起来请老师来教。   2.家长或老师不是科班教师,学问不足怎么办?――基於读经教育的简易性,只要督导他反覆读到会背就好了,不需要讲解,则「读经」方面没问题。现代图书和电子科技的辅助,只要供给各种图书及,则「博览」方面也没问题。古今中外的大师往往不是科班出身的老师教出来的。   3.「语文科」可以教,「数理科」怎么办?――答∶读经的效能,包括了思辨潜能之开发。又在广泛阅读的带动下,数理能力自然提高。学校的数学和自然课,是不须教的,让他自己读课本、参考书,作习题、考卷,就会了,甚至超出水准以上。   4.美育呢?――答:美育有鉴赏和技能两面,而学校教育在这两方面都没有成就。自学中,大量的「音乐读经」,「美术读经」,听古典乐、看名画画册,其艺术鉴赏能力必然超过学校教育水准。至於技能方面,用心的家长,可以给他参加才艺班。   5.至於体育、怎么办?――答:许多读经的孩子在外面学游泳或球技,而最理想的是学武术或练瑜珈,那是除了「筋骨皮」之外,兼练「精气神」的最好体育。   6.那「群育」呢?他不和众多同学在一起,怎么学到合群、互助的习惯?他长期一个人,会不会养成孤僻自私的个性呢?――答:这是一个最常被质疑的问题。其实,「群育」的本质,是要培养一颗善良愉悦而能体谅关怀的心。而这样的心,不是把大家在集合在一起生活就会有的。且看现在的社会,每个人不都是从学校出来的?有良好的群性吗?所以,就事论事,我们现在学校的群育是失败的。要有好的群育,须从文化教养来。而「读经」正是文化教养的良方,读经以后,心术纯正,乐观尽责,己立立人,是所谓「敬业乐群」的最好榜样。将来读经长大的孩子,在家是好子弟,入学是好学生,在社会是好公民,与人交往是好朋友,结婚以后是好丈夫好妻子,在职是好同事,从政是好官员。这才是「群育」的真正成果。   7.把儿童抓来读经,不给他「玩」,不是牺牲了他的「童年之乐」吗?――答:「玩」固然是儿童天性之一,但如果玩得太多,容易造成性格的缺憾,滑溜浮浅,贻误终身。其实,儿童也不一定喜欢整天玩,有静有动,才是最人性化的。有时候,一种进取的成就感,它所带来的愉快,是很动人的。这种愉悦,才能造就终身的幸福。   8.小学在家自学,升上国中功课能衔接吗?――答:读经,并不放弃学校功课,而「老实读经」,开发了潜能,只费少量时间,小学功课即可超前,衔接国中更加方便。而且读经只要读到十三岁,其功效就可维持一辈子,到了初中高中,以至大学、出社会,其根柢日见畅旺,生生不息。   第六、展望: 1.希望一年内,有心的家长相约,全省有一万个家庭实施「在家读经自学」,则大家可以免於孤单,并且案例一多,可以引起教育部门关怀文化教育,并早日将读经纳入体制。   2.在情势的要求下,我想或许必须成立一个基金会或协会,来联系辅导在家自学的家庭。时机成熟时,应在各县市办读经学校,让读经家长不须单独奋斗。办学有成,亦可影响国家,并扩及全世界。   (按:本方案未公布之前,全省早已有为了读经而在家自学的家庭,自九十一年元月公布以后,人数更迅速成长。凡参加读经自学的学生,在一两个月之内,各方面立即有显著之长进。孩子、老师、和父母们都乐在其中。这些父母都是傻子吗?向国家交了教育税,郤放弃享用,还坚持自己做义务教育。何以如此?其中道理,不是耐人思考吗?凡是关心孩子的家长,要快点觉醒了,要自求多福了!)   王财贵 民国九十一年一月 读经讯第二十八期  
https://www.gsr.org.tw/custom_115112.html 附录十四 附录十四 附录十四:中外文「经典诵读本系列」出版说明     这一系列「经典诵读本」,是由於我在推广儿童读经活动中,有许多家长认为一般坊间出版的读本字体太小,不适合儿童阅读,而要求我编印的。         本书的特色是,「大字」、「白文」。「大字」是为节省目力,不仅适合儿童读,也方便一般人在不经意间随时随地读;「白文」而无解释,一方面是为了篇幅不致太大,一方面是「读经」不同於一般知识的学习,「读经」,固重在了解,更重在接触、熟悉。只要多「读」,自有浸润,自有感发,自有了解。当然,必要时,找其他有注释的版本来参究研读更好,但只就儿童读经来说,原不是很需要解释的。         本系列读本,包括中文十一种,英文七种,其他日文、德文、法文等各若干种,依编者建议给儿童读诵的优先顺序,中文是:一、大学中庸论语,二、老子庄子选,三、唐诗三百首,四、孟子,五、诗经,六、易经,七、书礼春秋选,八、古文选,九、诗歌词曲选,十、佛经选,以上十种连同附编孝弟三百千,计十一册。又英文有一、英文常语举要,二、柏拉图苏格拉底自辩,三、莎士比亚十四行诗,四、莎士比亚仲夏夜之梦,五、英文圣经选,六、英文名著选,附编一、英语会话一千句。其他外文名著各一至二册,将依序陆续出齐,所用的版本大体是通用的古本,注音亦尽量采用底本中所注,其中诗词注出「入声」,并偶用「古音」。但举凡这些版本及注音的选择,只供教者学者参考,不必以为「定本」。因为我还是认为「读」最重要,版本的琐碎异同不必太过计较,各人只要依自己所备版本去读,就已大有收获了;精详考究之事,待诸来日可也。         「读经风气」长期而普遍的推广,更要感谢宗教哲学研究社华山书院,及全国电子股份有限公司的支持,成立了「读经推广中心」,免费训练师资并义务协助各地推广工作。我们的希望是:有中国人的地方就有人「读经」。曾见古人有一联语云:「国士胸罗廿四史,村童背诵十三经」,此情此景,如再现於当今,或将有助於社会之和谐进步也。     王财贵博士  
https://www.gsr.org.tw/custom_115113.html 附录十五 附录十五 附录十五:「财团法人全球读经教育基金会」发起宣言   ――作数件可惊可喜之事 交几个有情有义的人   反省教育政策,解决根本问题     读经教育推广了十年,其绩效有目共睹。     我与许多读经的老师家长代表,曾多次在各种场合(包括当著总统及教育部长的面,或在立法院的读经教育公听会上)表示:文化本来是国家的大政,教育本来是政府的大策。文化的见识决定了教育的方向,教育的方向决定了国民的素质。近百年来,中华民族的文化方向,一直找不到定位,丧己媚人,进退失据。而当前教育政策令人旁徨不安,问题日益严重,国民的语文程度日渐低落,已呈不可挽回之势;更严重的是,人心贪婪,风俗败坏,社会乱象日益不堪,真的达到了孟子所谓「上下交征利,而国危矣」的地步了。不过,这种现象实「非一朝一夕之故」,乃「所由来者渐矣」。「所由来者渐」,即是来自於人性之败坏,人性之败坏,则来自於教育之失策;而教育所以失策,追根究柢,乃在於主政者文化见识之不足。如今,读经的教育确实可以做为这一切问题的根本解决之道――从诚意正心到修身齐家,解消青少年问题,解消家庭问题,解消校园问题;乃至於治国平天下,解决政治纷乱问题,解决两岸紧张对立问题;让人人有教养,个个有才学,能为天地立心,为生民立命,乃至於为往圣继绝学,进而为万世开太平。我们愿意把几年来在社会默默辛勤推广的成果奉献给政府。如果此事能由政府来做,则风行草偃之效,是吾人在田野间千辛万苦奔走的千百倍,一二十年之内,必能对整个民族国家有起死回生之功。     不过,这种散漫式的纯民间的呼吁,从未得到任何回应。或许他们不是故意不回应,而是没有恰当的对口让他们回应。所以,大家想成立一个基金会,以正式法人的身份,结合更多的力量,可以更积极而持久地推广,并开启与政府沟通的管道。期盼或许有朝一日,真能感动政府,或由政府主动纳入体制,或取得政府资源,朝野协力,共创时代的生机。   加强读经宣导,普及读经风气     以我多年推广读经的经验,想要把一个新观念普及开来,理论的宣导是最重要的。而理论的宣导,除了文字手册、读经通讯及VCD等以外,总是以临场演讲之效果最好。     这十年来,随时有人邀请我到各处演讲,只要我力之所及,一定应邀前往。有时排不出时间,则介绍其他对读经理念和实务都有功力的人去讲。但邀请者常表示最好我亲自去讲,影响力比较大。我总是这样算给他们听:如果我去讲,一百个人中能有八十个受感动,已经算很成功了,不过就只是八十个。而如果由许多人来讲,譬如同时有十个人在各处讲,他们的感动力纵使只有我的一半,则也有四百个人受感动。这样算起来,是我单独去讲的效用之五倍。何况每一个人都有他的特色,除了宗旨不变之外,我发现其他的人讲得往往比我亲切而动人。而且台湾已很广大,大陆更广大,世界合起来,又更广大了,不能凭一个人或几个人走遍。     所以我们须要成立一个基金会,以培训宣导人员,如能在三五年内培训出三五千个,平均每人每年讲十场,每场一百人,则一年内有三五百万人听讲。其中有父母、有老师、有官员,影响所及,则有数千万人,读经风气便可以在数年内大为开展,比我一个人的力量大得多了。   培训读经保姆,把握教养契机     近世以来,由於经济生活的压力,台湾普遍的家庭都是双薪(大陆也即将如此),年轻的夫妇都得上班,有了孩子,就把婴儿交给孩子的奶奶、家裏的佣工或邻近的保姆,往往让他们一带就是三年五年。     中国古老的人生智慧以及近代西洋的各种儿童发展研究,都已经明确地指出:人生最重要的教育时机是零岁到三岁。这也就是说,现在为人父母者,在他孩子刚出生时,就把孩子一生的绝大命运交给了别人去塑造。如果奶奶、佣工或保姆懂得教育,则还好。如果奶奶因为年纪大,没有进步而妥善的教育方法,如果佣工或保姆只是旧式的带法,只知道「养」,而没有「教」,即便有教,也缺乏良好的教育理念,甚至整日以看电视来打发孩子的生命,如此一来,岂不空过了教育这些孩子的大好时机?读经的教育,是一种简便有效的的综合性教育,既有语文能力的提升,又有学习潜能的开发,更有文化扎根与品格陶养的作用,而且带著孩子读经的大人,也可以同时受益。如今,要让奶奶、佣工与保姆学会其他的教育理论和方法,是相当不容易的。而如果只是要他们施行读经教育,则甚为简单。只要一面播放美乐,一面播放经典,就可以达到相当的教育成效了。这是人间最精简而有效的教育,但在当今的时风之下,必须加强宣导,才能广为人知。而这又是刻不容缓的事,一错过时机,就会影响孩子的一辈子。     然而,又有谁来替这些孩子紧张?谁来向父母解释?谁来向佣工或保姆宣导?所以我们亟欲成立一个基金会,俾便举办更多的讲座,举办更大的研习,来扩大宣导。以协助为生存奔忙、无力顾及孩子的天下父母;以挽救无数秉性淳厚、潜能无穷但机会稍纵即逝的孩子。   注重早期教育,幸勿辜负天才     据统计,台湾现在每七到八对新婚夫妇,就有一对是外籍新娘。到目前所知,外籍新娘所生的孩子有百分之五是发展迟缓儿,这些儿童长大后都将成为社会的负担。娶外籍新娘的家庭,大体是在经济社会地位上比较弱势,相对的,也是文化的弱势,也有的是智能的弱势。或许有人会说生下来的孩子智慧不足,是因为遗传的关系,其实,不止是外籍新娘的孩子,全世界到处有发展迟缓儿,不能一概以遗传论。况且,纵使在比率上发现与遗传有关,但站在教育者的立场,我们不可以太过推诿於遗传而放弃责任。     根据愈来愈新的研究,人类的智慧从胎儿开始发展,教育应从胎教开始,如果做好胎教,便可大幅提升一生的智能。而且如果在出生以后,才发现是迟缓儿,也可以在三岁之前轻易治愈,只怕一超过三岁,其治愈率就只剩下十分之一了,可见早期教育的重要。且其重要不只是对有问题的孩子而说,乃是对任何孩子都有意义,因为正常孩子,如果能给予早期教育,将有更为良好的发展。日本教育家铃木镇一曾说:「每一个孩子都是天才,如果不是天才,就是不正常!而不正常的孩子,都是由於教育的缺乏。」数十年来,中国两岸的政府与社会,对大学及研究所的教育投入绝大的精神和经费,而对胎儿及婴儿的教育,则甚为冷漠忽视。其实,欲提升国民素质,其关键乃在於胎儿婴儿的教育,而不是各级的学校。因为,到了上学的年龄,已经慢了几步,乃至於无可挽回了。     但是,如照一般教育模式,要广大的民众都在家庭中,就把他们孩子的教育做好,是一件非常困难的事。现在,唯有读经的教育,是一种花费甚少,简易可行,可以立即全民化的教育,是一种一二十年之后,就可以达到全民优质化目标的教育。读经的理论推广了十年,已经可以用事实来验证它的确实性。但谁能关注於此呢?谁能知道此种教育之深远的意义呢?所以,我们想成立一个基金会,不只乐见如今的百万家庭千万儿童因读经而受益,更希望把它全民化,让所有的家庭和儿童都受益。   设立实验学校,提供示范观摩     老子曾说:「上士闻道,勤而行之;中士昨闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。」对一种正确的新理论也是一样,有的人一听即深信不疑;有的人总是须要眼见为凭。     向来有许多人一听到读经的理论,心下虽然立即觉得有理。但,不免希望看到实际的例证,才肯安心。尤其学教育的专家学者校长教师们,因为读经理论与其平日所闻所知大相迳庭,如果没有事实摆列出来,更难於取信他们。虽然十年来,成功的案例已不胜枚举,几乎所有依照理论施行者,皆达到预期的成果,乃至於超乎预期之上。不过,这些例子散见各处,没有人为之整理。如果有人整理了,有些人也会故意将此普遍效应说成是特例,而不予正视。      现在,一方面为了取信於这些人,必须让他们有所观瞻之处;一方面也为应某些读经家长的需求,让他的子弟有理想的上学之处,所以希望能成立正式的读经学校,这种学校可称为「读经示范学校」。办学校是一件不容易的事,所以我们想成立一个基金会,总是先要有了正式的法人组织,才可望有足够的经济力,也才可能结合社会力及政治力,或者自建,或者租用,或者申请公办民营。有了这种学校,不仅可以供国内观摩,甚至也可以向全世界展示其实验成果。     中国近百年来的教育,唯有洋人是尚,从没有一套自己的教育理论,甚至连一个自己的教学法也没有。如今我们提倡读经教育,不仅是为了彰显我们老祖宗本有的一套教育方式,而且是为了证明这本来就是人性所在、不分古今、不分中外的一种教育洞见。   改革教育模式,促成文化交流     读经教育理念及方法,如果是合乎人性的,则它不只是台湾的,不只是大陆的,也不只是全球华人的,乃是全世界的。     最近已经有人把「读经手册」及其他相关资料翻成英文,其他各国语文之转译亦在筹划中。今年二月二十六日纽约世界日报载:世界级的媒体大亨The news corporation litimed主席Rupert Murdoch宣布,将重金投资於美国的中文和中国文化教育,并呼吁全美国高中都应教中文。不问可知,所谓教中文,如果依照百年来美国式(亦即中国式,台湾式)的教法,则美国学生学中文,会像中国学生学英文一样,学得很辛苦,效果很慢。更可惜的是,就算教会了说几句中国话,也教不出什么文化深度。     中文教育,已成为世界语文教育的主要趋势。我们希望这一波所谓的中国热,不只是经济热,而是亦有「文化热」。如果纯是经济热,只会带来世界更大的贪婪和更多的恐怖报复,唯有文化,深度的文化交流,才能免除人类互相摧残的厄运。中国是一个有深度文化的国度,有人学中文,我们应除了给他们语言之外,同时也给他们文化,早日促成中西文化的交流,这本来就是人类共同的责任和权利!     现在,中国儿童已开始了「外文读经」,其效果已日益显现,外国人的「儿童中文读经」,理应同例。然而,在这中西文化转机的时刻,谁来规划世界文化大方向?谁来向世界推介简易可行的教育原理?所以,我们想成立一个基金会,来规划,来呼吁,来促成全世界早日进行深度的文化交流,共享全人类的永世太平。   让天下的好事,由天下人完成   除了以上所述诸项亟待推广的工作之外,成立基金会尚有以下十项主要之愿景:     一、成立读经教育谘询中心,解答读经教学相关问题。   二、成立读经特教班级,辅导不适学之青少年。   三、推广成立读经学园,鼓励读经在家自学。   四、开设读经书院,重振民间讲学之风。   五、开发各类经典教材,拓广经典教育资源。   六、疏解中西经典著作,传习往圣先哲智慧。   七、成立读经教育研究中心,协助学者从事相关研究   八、支援相关学术活动,与其他文化社团携手合作。   九、协助各地读经团体,举办读经活动,促进联谊交流。   十、促成读经教育体制化,恢复学校读经教育课程。     社会上常常有这样的新闻:一个手机号码拍卖成交七十万元。影视明星一套晚礼服动辄百万千万。政商名流宴客,席开数千桌。有台商每晚进餐人民币万余元。…有些人无谓的浪费,他们偶然掉在地上的屑余,给我们来推广读经,就足以安邦定国、救人救世。     但,有心人在那裏?其实有心人是有的,即如华山书院十年来,就是由全国电子专卖店林董事长全力支持,始得成立运作。但林董事长表示,文化志业不止十年百年,工作持续不止一代两代,独自一人之力,实不足以成此大事,而且,天下好事也应开放机会给天下人一起做。相信我们社会中,有心人还是很多的,只要我们更努力去宣导,让更多人知道,就会有更多人来参与。如果是已经读经的家庭,既受读经之益,他们当然会尽力协助。如果是关心文化教育的人士,就让他了解:这是最精简而有价值的教育志业。如果是喜欢行功德的人,就告诉他:教养天下子弟,代代传习,是真正无量的功德。如果有企业家要回馈社会,就告诉他:安定社会人心,是成本效率最高、意义最深长的回馈。     总之,这是大家的事,要大家一起来,所谓有钱出钱,有力出力,我个人也决定自下学期起,辞去本职之外的所有兼课,以大量时间心力为本基金会服务。数年之后,视情况需要,或将完全辞职,义务投注於本基金会。相约十年间,要与大家共同开创「让教师轻松、学生快乐、家长安心」,「让人性开发、文化再造」的教育新世界,且将令其传续不绝。   您我一起携手,共创千秋大业     本基金会筹备委员会已於二○○四年三月一日成立,随即成立筹备处,开始接受捐款。第一阶段的募款目标是创会基本金新台币三千万元,第二阶段是活动金,数额不限。您的捐款,不论大额或小额,都是一番诚意,皆所欢迎,皆所感激。请将捐款汇至本筹备处,本筹备处将开具临时收据,待基金会正式成立后,再另开正式收据。所有募得款项,日后并将公开登载,以资徵信。     在创会期间,因有创会的名义与时间的压力,其募款款项以千元以上为单位。待基金会正式成立以后则无限制,十元百元千元皆可。捐款的方式,也将分成「随机单次捐款」,以及「按月定额捐款」两种。尤以按月定额较为稳定可取,如果在两三年之后能有数万人乃至数百万人参与按月定额捐款,每一月每个人平均以一百元计,我们就可以做成许多可惊可喜的千秋万世之业。    支持读经的老师或家长们!在此基金会创始之时,首先欢迎您随意捐款。进一步,则希望您能做为一个小小的劝募中心,参加我们的募款团队,做基金会的「募款委员」。我们初步想徵求三百个募款委员,募款委员的工作,只是随机地宣导推广与募款,募多少算多少,只是一个诚意的协助,没有数额的限定与压力。至少三个月回报一次即可。如果您愿担任募款委员,请来函或来电向基金会筹备处登记。我们会把聘书、说帖、收剧本及相关资料送给您运用,并与您保持密切连系。又王老师答应亲自书写书法(思无邪)一幅,赠送给每一位募款委员,以答谢支持之雅意,并一结翰墨之良缘。又名书法家杜忠诰先生(本基金会筹备委员)表示:如有任何单笔捐款超过三十万元者,将致赠其作品一幅,以表谢忱。   编者 王财贵 识 民国八十四年五月四日王财贵完稿於台中师范学院 民国八十六年七月一日   第五次修订 民国八十六年十二月十五日 第六次修订 民国九十一年五月四日   第七次修订 民国九十四年一月一日   第八次修订 民国九十五年九月十日   第九次修订  
https://www.gsr.org.tw/custom_115114.html 公告 公告 公  告   财团法人台北市全球读经教育基金会已於95年4月10日完成登记程序,於6月1日起正式开帐。筹备期间所收捐款,已陆续依会员捐款日期逐笔补上基金会正式收据迳寄予捐款人,作为所得税扣抵之用。原筹备会创会募款委员虽因基金会正式成立而任期届满,仍请继续热诚劝募;惟原筹备会之帐号及户名已因基金会之成立而停用,如有续收捐款,请务必依下列帐号、户名解缴基金会,由基金会统一开立收据:   一、邮政划拨: 帐号:19974757 户名:财团法人台北市全球读经教育基金会   二、银行汇款、转帐: 华南银行 永和分行(银行代码:008) 帐号:164-10-012188-6 户名:财团法人台北市全球读经教育基金会   三、定期捐款: 按月由捐款户银行自动扣缴。 办法:请与基金会连络索取,或上网下载授权书。     ※基金会办事处电话:02-2945-5232    网址:http://www.gsr.org.tw ※若用转帐或汇款方式捐款,请传真您的资料至基金会以便核对。 ※本会网站已部份建构完成,所有捐款资料均可上网查询验证。 ※如有未尽事宜,敬请惠予告知。